圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用;四者，微而施之。
圣人能够完成大业的原因，主要有五个途径：有用阳道来感化的;有用阴道来惩治的;有用信义来教化的;有用爱心来庇护的;有用廉洁来净化的。行阳道则努力守常如一，行阴道则努力掌握事物对立的两面。要在平时和关键时刻巧妙地运用这四个方面并谨慎行事。
怎样才能作出正确的决策?
成大事者不拘小节，还是治大国若烹小鲜?
看罢历史看今朝，决策不仅剑指个人的权势名位，还要关系着大局面、大趋势的行程。一言兴邦一言丧邦。决策的正确与失误，从来马虎不得。
所以，想作出正确的决策，更是要通观全局，“微而施之”，细节做到位，通观局势，这样才能万无一失。
关于如何完成这样的决策，鬼谷子说：“圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用;四者微而施之。”
决策，最终的决定对象往往是“人”。事情是人做的，掌控了人的动向，就掌控了事态的动向。鬼谷子认为，圣人能完成大业，作出正确的决策，主要通过下面五个途径：
(一)事成理明的人，用“阳德”决断
阳德往往是指正面感召。比如，皇太极对于投降后金的明朝官员，用以“阳德”许以高官厚禄，最终使其臣服，而这条措施对明朝其他的官员更是一种引诱。另外，对于投降后金的汉民更是采取了怀柔之策。
阳德，就像太阳一样，通过温暖来让对方丧失斗志。历代皇帝稳定民心多用这个政策，比如，汉初的无为而治。当然，现代管理中，招聘人才，奖励制度，也多属于此。
(二)情隐言伪的人，用“阴贼”决断
皇太极对于觊觎自己的帝位者绝不心慈手软，而是以各种罪名，让对手有嘴难辩，杀之后快。即使亲兄弟也会明算账。
果断对于觊觎自己权势者作出反击，避免了上层到下层的震动。这多是君王换位，对于异己的做法，属于阴道。
(三)道成志直的人，用“信诚”决断
志同才能道合，道不同不相为谋。所以，对于志同道合者，最好的办法是用自己的信用支撑对方。
对于皇太极来说，范文程就属于志同道合者。所以，对于范文程，皇太极给予了绝对的信任和重用。这让范文程不只为皇太极效命，甚至对于皇太极的儿子顺治，也是尽心教导。
(四)奸小祸微的人，用“蔽匿”决断
蔽匿，就是隐藏隐瞒。当然这里并不是说，犯了小错，就为他隐瞒起来，而是用爱心来“庇护”他，让他自我醒悟。
人不会十全十美，但是，个人人品没什么问题，却吹毛求疵地责怪他，只能激起他的叛逆之心。所以，给他一个台阶，他就会求之不得。
(五)循常守故的人，用“平素”决断
对于随大流、没有主见、因循守旧的人，只要按照平日的做法即可控制。
一个决策必然会触及各方利益，应对于不同的人，给予不同的方式进行决策。当天下人尽在掌握，天下事也就尽在掌握。自然，决策后的大势就会按照自己设想的方向发展。
此外，鬼谷子还提出，这几个面是相互联系的。在分别进行的时候，使用“阳谋”要注意坚守如一，不能朝令夕改;行“阴道”要注意把握个人的意向发展，避免对方狗急跳墙，事态脱离自己的掌控;而“蔽匿”“平素”上，则是要注意紧密观察。避免小祸患成大祸患，随大流的人倒戈相向，投奔他人。
值得一提的是，心术的较量更适合于想做大事，并稍有小成就的人。正如晚饭吃什么不叫决策，但是，当吃什么涉及大人物时，就很可能成为决策风向标。
当然，决策不仅仅涉及大人物，普通人也会受到决策的影响。一个平时不看政治新闻的人，并不意味着他就能远离政治的影响。所以，多多关注上层的“风向标”对于普通人来说，会生活得更好。
打个简单的比方：邓小平南方讲话时，当时很多普通人都看到了这一“发展”的风向标，而最早到深圳、广州创业的人，都有很大的财富收获!
这就是决策的影响，上至国家大势，下至普通人的三餐，都会波及。所以，即使不想成大事，也要分清决策的趋势，让自己可能受到的损害降到最小，而使利益得到最大的扩张!
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