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傳說順治皇帝出家時曾作偈語：“未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，閤眼朦朧又是誰？”黃袍換卻紫袈裟，可謂是驚天動地。英國的莎士比亞，藉著哈姆雷特的口，說出了“生還是死，這是個問題”，這一名句歷經歲月，依然引起人們的反思。
可見，“生從何處來，死往何處去”這個問題在東西方同樣存在，它永遠無法解開，卻永遠縈繞在每個人心中。
對於這個問題，不同的宗教與哲學，總會給出不同的答案，不同人生經歷的人，也會有不同的看法。
西方基督教認為死亡是必然的過程，死亡為我們敞開通往另一個世界的大門，樂善好施的信徒們得以到天國的樂土裡獲得永生。
可見西方人對於生死的看法是比較簡單的，每個人死後都要在上帝面前接受審判，由上帝決定該上天堂還是下地獄。
相比之下，東方人的思想就複雜得多。
那麼，對於華夏文化中的儒釋道這三大主流，又是如何詮釋生死呢？
1
儒家生死觀：道德超越，成仁取義
孔子曾說：“未知生，焉知死？”
在儒家看來，人活在這個世界上，最重要的，並不是我們的“自然生命”，而是“價值生命”。
人的生命雖然短暫，但創造價值卻可以是無窮無盡的，一個人雖然沒有辦法改變生命的長度，但君子可以通過自我修養，不斷擴大生命的寬度。
所以，儒家有“三不朽”之說，立德、立功、立言，雖久不廢，此之謂不朽。
如若能達到這“三立”，即便英年早逝，也並不遺憾。
論語有言：“朝聞道，夕死可矣。”
但若是一把年紀還一事無成，才是人生真正的痛點。
所以，蘇軾羨慕短命的周瑜，寫下了“多情應笑我，早生華髮”；陸游感傷壯志未酬，寫下了“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
儒家不以死為苦，甚至認為死不過是一種休息。
子貢曰：“大哉，死乎！君子息焉，小人休焉。”君子的死是“息”，而小人的死是“休”。
儒家的這種生死觀，體現了積極進取、自強不息的精神，既然只有死才能休息，那麼生者就不能休息，必要兢兢業業，死而後已。
另一方面，既然死是一種休息，那麼死亡也不是什麼可怕的事情。
所以，殺身成仁、捨生取義就成了君子的必然選擇。
正是這樣的生死觀，才鼓舞了一代又一代的中華兒女捨棄肉身，成就自己的價值生命。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，在儒家學說薰陶下的君子們，敢於直面死亡，用超越道德的方式超越生死，直至實現生命的永恆。
2
佛教生死觀：不生不滅，生死一如
由印度傳入中國的佛教有多個派別，其生死觀也不盡相同，這裡主要介紹的是中國化的佛教——禪宗。
一般佛教強調人死後有的到西天極樂世界享福，有的則下地獄受苦，但禪宗卻認為，這一切不過是鏡中花、水中月，並不可信。
禪宗並沒有直接地告訴後人“死往何處去”，因為這確實不是言語所能表達的。
但在後世流傳的禪宗故事裡，我們總能看到，禪師們在面對死亡大限到來時，總是表現出那樣的從容不迫，有的端坐而逝，有的垂手而逝，有的說完話後逝去，沒有痛苦，也沒有留戀。
為什麼禪宗在面對生死時如此灑脫，是因為在他們看來，肉體生命不過是現象，參破生死，本就是人生中的大事，故而禪宗有言“大死一番而後生”。
人只有藉由色身的生死，勘破心念的生死，才能真正的超越生死。
星雲大師曾說：“禪觀的世界是生死的，也是涅槃的。死亡朽壞的只是身體，我們的真如自性、法身慧明沒有生死。所以在禪者的境界中，生命是永恆不死的，永遠在涅槃裡。”
禪宗的最終目的，不是“解脫生死”，而是要“超越生死”。
而所謂超越，不是追求長生不老，而是要突破物慾、情慾等等方面的執念，得到精神上的致勝，達到生死自如的境界。
3
道家生死觀：重生貴生，坦然面對
道家重生貴生，把個體生命看做是世間最寶貴的存在。
對於道家而言，所謂名利、物慾皆是身外之物，唯有生命本身才是最為珍貴的。
也正是如此，道家特別重視養生，其提出的“清靜無為”、“順應自然”、“返璞歸真”都與中醫養生保健的思想一脈相承。
但另一方面，道家雖然重生貴生，但卻不是貪生怕死，而要人們坦然接受死亡的到來。
老子有言：“飄風不終期，驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久，而況於人乎?”
既然萬物生於天地，那麼最終也要復歸於天地，所以死亡不過是一種自然規律而已。
在道家看來，死亡只是在迴歸自然，人生就好像出去旅遊一番，最終還要回到自己的家裡。
所謂“歸根”，就是一種歸宿。葉落需要歸根，而人最終也要回歸到本源，這個本源，就是死亡。
故而《道德經》裡說：“歸根曰靜，靜曰覆命”。
正因如此，莊子喪妻，才會“鼓盆而歌”，在這種讓旁人看來極其荒誕可笑的做法裡，恰恰隱藏著道家豁達樂觀的生命態度。
4
儒釋道生死觀的當代價值
儒釋道的生死觀，對於今天的我們來說，就如同一劑良藥，恰恰能夠治癒我們的“現代病”。
我曾見過很多年輕人，提倡“喪文化”，年紀輕輕就追求“佛系生活”。而這種“佛系”，並不是真正知足常樂、豁達樂觀的“佛系”，只不過是得過且過、頹廢消極的思想在作祟罷了。
如若能在此時多讀儒家思想，用儒家之進取治癒內心的“喪”，或許能為其頹廢的生活裡多注入一些正能量。
我曾聽過許多關於自殺的新聞，在當今社會，人們的生活水平提高了，但自殺率卻並沒有降下來，甚至越來越有低齡化的傾向。
如果能給孩子們多一點死亡教育，也許他們會更懂得生命的價值。
事實上，無論是儒釋道，他們對於生命都是極其看重的。
儒家雖然強調捨生取義，但就如司馬遷所言：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”
死要死得其所，死得有價值。在古代，生死是極大的事，“死生亦大矣”，但到了今天，很多人都是以一種極不尊重的態度在看待生命，而這，才是現代社會自殺現象越來越多的內在深層原因。
反過來說，我也曾聽醫生的朋友講過，許多病人身患絕症卻不肯放棄治療的事例。
有些患者癌症已擴散，再無迴天之術，即使再化療和手術不過徒增痛苦、白費金錢，但患者本身不願放棄生命，將醫生的建議視為害人的毒藥，最終錢也花了，可是人還是走了，且生命的最後時光過得更加倉促，更加痛苦。
如果我們在有生之年，能讀一讀道家，把這種坦然的生死觀融入靈魂，那麼或許就能對生死有一種從容不迫的豁達。
死，是我們每個人的最終結局，也是包括人類在內的一切生命無法抗拒的最後宿命。
但也正是因為死亡總有一天要到來，我們才更不應該“談死色變”、對它諱莫如深。讀懂儒釋道的生死觀，便能在生時盡力而為，死時坦然面對，也唯有如此，才能“死生兩安”。
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