眾所周知，秦始皇統一中國後，為了維護中央集權的專制統治，在丞相李斯的建議下，進行了“焚書”——
列國史書除《秦記》外，都被燒了個精光，大大增加了後來司馬遷寫作《史記》的難度；
除了朝廷的“博士”，民間不許再藏有《詩經》、《尚書》及百家語，儒、道、名、墨等諸家學說被禁，老百姓只能“以吏為師”，學習各種法令；
“所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書”，也就是說，只有相關實用技藝的書籍得到了保留。
經此一役，很多先秦經典失傳（也有人把這筆賬算到了火燒咸陽的項羽頭上）。比如《尚書》便亡佚了。
漢朝建立後，曾為秦博士的伏生口述傳下了28篇《尚書》，即《今文尚書》；之後魯恭王劉餘在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現了另一部《尚書》，即《古文尚書》。
西晉永嘉兵亂後，兩種《尚書》都散失了。東晉初年，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇和《古文尚書》25篇 。後者已被證明系偽作。
不過，在這些經典中，被後世尊為“群經之首”的《周易》，卻沒有被焚燬，逃過了大劫。這是為什麼呢？
傳統的觀點認為，《周易》之所以沒有被秦始皇燒掉，是因為它是一本用來算卦的卜筮之書（古代用龜甲占卜叫卜，用蓍草占卜叫筮，合稱卜筮）。也就是說，它跟那些種地、醫病的書一樣，都屬於對秦朝統治有用而無害的類型，所以得到了保留。
而列國史書、詩、書及諸子著作等，在秦始皇看來不僅沒什麼鳥用，還會把人的思想“搞亂”，對自己的統治造成威脅，乾脆一把火燒掉。
這麼講，似乎《周易》是一部實用類、工具類的書籍，沒什麼思想性。可我們常說《周易》是“六經”之首，中華文化的總源頭，博大精深，包羅萬象……是不是有矛盾呢？
其實，正如有學者所指出，秦始皇因為《周易》是卜筮之書而沒有焚燬，恐怕並非是輕視它，恰恰相反，這正是對《周易》的重視。
在先秦，卜筮的地位很高，甚至是決定國家大事的重要因素，如《周禮·大宗伯》就說：“凡國之大事，先筮而後卜。”（獲取更多內容，敬請關注我們的微信公眾號：古今神秘文化）
《尚書·洪範》篇還講到，國家每有大事，要徵求天子、卿士、庶人、卜、筮五方面的意見。如果卜、筮都贊同，即使天子反對也為“吉”；如果卜、筮都反對，那麼其他人（包括天子）的意見就可以忽略了，因為結果一定是“兇”。
可見，卜筮的意志被認為高於人的意志，甚至高於天子的意志，因為卜筮所傳達的，乃是天意。《周易》是卜筮之書，也就是通天之書，想必秦始皇也有所忌憚，不能焚燬，也不敢焚燬。
《周易》終於倖免於難，也許這才是主要原因！
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