沧青893
活人殉葬在古代又被称作人殉制度，殉葬的人大都是死者（墓主人）的亲人、奴仆、军官，甚至是妻儿等等。
是不是非常意外？
死在人殉制度下的殉葬者，并没有很多人想象中的痛苦。
（痛苦的是人祭，也就是以各种残忍的方式将人杀死，以祭祀神灵。）
通常情况下，殉葬者会喝下毒药，亦或是上吊、自刎等方式自裁，最终都会留下一具完整的尸首。
当然了，也有不想死的。比如说明朝的那些即将殉葬的妃子，那就不客气了，三尺白绫赏给她，不死也得死。
总之，名单上出现名字的殉葬者，一定要囫囵入土。
人殉制度刚刚出现的时候，还能够有条不紊的进行。到了后期，则出现了贵族之间互相攀比之风。甚至以诱骗的方式，将活人殉葬。
《吴越春秋》记载，吴王阖闾的女儿因为和他吵架，一怒之下，自杀而死。
吴王阖闾作为一方霸主，虽杀人如麻，但心有柔肠，故而，女儿的死给他带来了极大的悲痛。于是，阖闾为女儿打造了一座豪华的墓葬，在下葬那天举行了大型的文艺演出，吸引了很多人前来围观。
文艺演出一边演奏一边走，最终进入阖闾女儿的墓室门口。
阖闾眼瞅着这么多人聚集在墓门口，立即下令军队将这些人包围，然后全部赶进墓门，再把墓室封死。如此，这些人就被活埋，成了阖闾女儿的殉葬者。
可见，不管什么制度，只要任其发展，最终都会演出人的贪欲。
为什么会出现人殉制度呢？或者说，这些人为什么会主动（被动）献出自己的生命呢？
在古人看来，生命（灵魂）永恒不灭，人的肉体只是灵魂暂居的客栈。人死之后，灵魂会进入阴间继续生活。死者在阴间能不能过上“好日子”，则会因陪葬品的多少而受到很深的影响。
殉葬者存在的意义，一则，在阴间继续“侍奉”死后的墓主人；二则，墓主人的陪葬品，同样也是他们的陪葬品。
换句话说，墓主人即便是死了，也要维持奢靡的生活，还要有人伺候。
墓主人与殉葬者之间会有一个需求关系，即，墓主人在死后需要殉葬者侍奉。故而，在很多历史时期，统治者都会对“殉节者”进行表彰，比如夫死妇殉、君死臣殉、父死子殉，还有主死奴殉葬等等。
“殉节者”死了之后，往往会被冠以十分好听的名字， 比如贞洁烈妇、忠烈之臣等。
中国近代史上，也有一出非常有名的殉葬案例。
1916年，袁世凯复辟失败，抑郁而终。
袁世凯生前娶了十个老婆，其中有三个朝鲜的姑娘，均是袁世凯在汉城驻扎期间，纳娶的小妾。这三个小妾嫁入袁府之后，日子并不怎样，还经常挨打。袁世凯死后，其三姨太（朝鲜公主）痛不欲生，最后自尽而亡为袁世凯殉葬。
对于三姨太的死，当时的报纸大肆报道，称赞其德性甚美，完全不顾“人殉”制度早已在千年前被摒弃。不过，有消息称，三姨太是被逼而自尽的。
“人殉制度”之所以很少被提及，是因为这种制度本来就是陋习。孔子曰：
“始作俑者，其无后乎？”翻译过来就是：第一个开始用陶俑的人，您就没后人吗？您就不怕您的后人，真的被当成殉葬品，而不是以陶俑替代殉葬吗？
人殉制度，只是千百年来历史的一个小波澜。这种制度有着各种各样的变种，比如说996、房奴、嫁给大山的女人之类的，不过这些都是不能说的东西。
提人殉，就会引发很多不必要的麻烦，故而缄默才是最吼的。
祗树
秦始皇陵兵马俑被世人称赞，但还有多少人想得起，“始作俑者”正是对秦国的批判。商朝那些华贵的青铜器，他们不断的被研究、被展览，青铜器上花纹，也在被一次又一次地阐释、被赞美。但好像很少有人把目光放在那些演绎殉葬场景的纹饰上。这其中的原因主要有两个，一是殉葬纹饰无可厚非，二是殉葬纹饰和当代文化契合度不高。
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先说说殉葬纹饰本身吧。我们知道商朝时鬼神文化盛行。正是因为国家大事都要向神询问，我们才在今天看到了数量众多的甲骨文。当时商朝还处于奴隶社会，社会发展水平低，文化尚未发达。那时候的商人都相信：人死后灵魂还活在另一个世界。那个世界的“人”，生活和当世并没有差别。因而当贵族们死后，他们为了延续自己相对奢侈的生活，就需要他的仆从们和他一起“前往”那个世界。殉葬制度，应运而生。
毫无疑问，殉葬制度是残忍的。在河南安阳发掘出的商代墓葬中，人们发现了头被砍下而单独放在一旁的骨架；手被反绑在背后，有明显挣扎痕迹的骨架。而纵观整个墓葬，其中有的骨架放在马车旁，暗示着这些人是驾车的奴隶；有的人骨架身边还有狗骨，意味着这些人是养狗的奴隶；有的人骨架边放着刀剑，表示他们是担任武士的奴隶。
在当时人看来，这是一种司空见惯的社会文化。我们今天用当代的眼光来看，殉葬是一种血腥、不人道的行为。但在更久远的古代，不仅仅是中国，在拉美光大地区也有殉葬制度。古代的有些人，甚至有着殉葬是光荣的这样的认识。我们今天往回看，不应该去过度批判古人的这一做法。我们站在不同的时代背景之下，自然有着不同的认识。殉葬制度在商朝自然有它的价值，我们不去过度批判，但也不会怎么赞扬，因而就放在一边不了了之。
在当代，文化远远比商代发达。现在的我们强调人权，反对血腥，因而我们难以接受殉葬这样的落后制度。在这个提倡和平的时代，殉葬这样的方式是不被倡导的。因而这一制度失去了很多出场机会。
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而我们先前也说到，殉葬制度背后的文化基础，是鬼神文化。当今的我们尽管有着不同的信仰或观念，但鬼神对我们大多数人而言，已经不再是生活的重点。因而当代很多人其实并不能接受或理解殉葬文化。人们不感兴趣，自然也就没有多少人愿意提起。及时偶尔有研究者把这些纹饰翻出来，也不会受到多大欢迎。最后就在这样的一点点的疏远之下，商朝青铜器上的殉葬纹饰，就盖上了越来越多的灰尘。
有人说，历史永远不会因为我们的不关注而改变。那些青铜器上的殉葬纹饰，我们见或者不见，都在那里。那些青铜器转述的故事，我们听或者不听，都不会消失。
邓海春
虽然如此，但是人仍旧是人，陪葬的人也是人。推己及人，如果大量歌颂以人来陪葬的事迹，人与兽已经没有区别。因为等待人们的，将会是更多的陪葬者。这种结果是恐怖的。
人命是珍贵的。虽然那个时候的人没有听说过“上天有好生之德”，估计也能听见陪葬者家属撕心裂肺的哭喊。所以，以人来陪葬，至西周以后，就已经变得很少了，至少没有像商朝那样普遍。
