阿爾卑斯山下的水
中國近代史向西方學習，經歷了學習西方器物、學習西方制度、學習西方思想三個階段。每一步的邁出，都是多方勢力、多種因素綜合作用的結果，具有時代進步性的同時，必然也烙上時代的侷限性。“打倒孔家店”的口號體現了鮮明的反封建性，是辛亥革命以來民主思想對決專制主義的激烈表現。但由此而全盤否定傳統思想和文化，就走向另一個極端：打倒一個權威，捧起另一個權威——言必稱希臘。五四運動是新文化運動的繼續，是一個階段性的高潮，其核心價值是：反專制，倡民主；反權威，崇科學。對待傳統文化、傳統思想應從文明進化的角度以民主精神和科學態度辯證看待：存其精華，寺其糟粕；存其去偽，在傳承中前行。
牛背上的砍柴郎
打倒孔家店，這是無比正確的！沒有西漢的獨尊儒術，就沒有兩千多年的封建專制的家天下。儒學的精華是什麼？君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；中庸之道，讓人們學會和稀泥，沒是非；學而優則仕，讓中國的教育陷於應試教育的泥潭不能自拔……好多好多，這種束縛中華髮展的學說不應該打倒嗎？五四運動，絕非浪得虛名，不是一場盲目的運動，能提出打倒孔家店的口號，也絕不是瞎喊出來的。矯枉必須要過正。
飄
孔子是先賢，被我們稱為“至聖先師”。儒學是國粹，是我國古代優秀的傳統文化。“五四運動”，也被稱為是那個時代進步的學生和青年的愛國運動。
(孔子)
既然如此，為什麼在“五四運動”中，進步青年們，還要提出打倒“孔家店”的口號呢？今天的青年人們，又該怎麼來理解當時青年人們的那種行為呢？
一、“孔家店”成了總出氣筒。
中國在十九世紀末到二十世紀初，走進了一個半封建半殖民地社會。貧窮，落後，愚昧，隨之而來的是國內戰亂不斷，紛爭不休。國際上沒有地位，受欺負捱打。先是和英國打，打不贏。接著和法國打，還是打不贏。西洋人打不贏，連東洋人也打不贏。再接著，八國聯軍聯合打中國，輪番上陣。割地賠款越來越多，中國人也越來越窮，越來越弱，中國已經走到了亡國的邊緣。
“五四運動”正是在這樣一種背景下爆發的。中國是一戰的戰勝國，可是戰勝之後，不但沒能獲得應有的利益，利益反而受損。中國人在那時候，徹底看清楚了自己在國家上所處的地位。
中國貧窮落後的面貌，也引起了不少人的反思。很多人認為，中國之所以走到那一步，都是在中國傳播了兩千年的“儒學”這種主流意識形態造成的。
當然了，從今天回過頭來看，我們知道，這個結論多少有些偏頗。但不管怎樣，“儒學”和“孔家店”，就成為那個時代的總出氣筒。
(五四運動)
二、“孔家店”遭遇躺槍。
我們之所以說孔子和儒學“躺槍”，是因為五四青年們想要砸爛的那個“孔家店”，並非孔子的學說，也非真正的儒學。
孔子在春秋時期是個非常重要的思想家和教育家，又是一個很不成功的政治家。他對當時戰亂紛爭的社會現狀進行了深入的思考，提出了只有大家剋制慾望，尊崇周禮，才是解決紛爭和戰亂的唯一出路。當他提出了這種學說的時候，他帶著弟子們周遊列國，努力推行自己的學說。但是，沒有一個國家認可他的主張，沒有一個國君認為他的主張對解決當時的戰亂紛爭有用。所以孔子到晚年的時候，自己都有些灰心失望，不再祈求自己在政治上能有什麼作為，他一門心思都放在教書上，希望弟子們能利用儒學改變社會。
當然，我們都知道，最終改變國家紛爭戰亂，實現統一的，其實並不是儒學，而主要是法家、兵家這樣一些學說。而且法家這些學說的倡導者們，還做出了“焚書坑儒”這樣的行動，對儒學進行了強力打擊。
不過，儒學並沒有就此消亡，它在作為大統一朝代的漢朝開始，重新發揮了作用，獲得了主流意識形態的地位。
但很顯然，漢武帝及董仲舒們提倡的“君君臣臣父父子子”，其實已經不是孔子當初主張的那些東西。漢儒們對孔子的學說，進行了大面積的篡改。後來，隨著封建社會往前推進，極權和保守越來越成為儒學的核心內容。而這種內容，顯然與孔子的學說相隔甚遠。只不過，名字還是那個名字而已。
從這個角度來說，孔子及儒學是遭遇了躺槍的。
(漢武帝)
三、“孔家店”嚴重拖後腿。
已經變異，以極權和保守為核心內容的所謂的“儒學”，在那個時代，已經不適應時代的進步，必須要廢除，不能讓它再佔據主流意識形態的地位。
實際上，孔子和他的儒學，在春秋戰國那個動亂的時代，都沒能拯救當時的社會。因此，在清末民初的那個時代，也是拯救不了當時的落後貧弱的。何況，還是一個早已被誤讀了的孔子，被異化了的儒學。
因此，就當時的情況來看，五四青年們提出的打到被異化的“孔家店”，確實並沒有錯。不過，在今天我們國家再一次走進了大一統的時候，儒學又將煥發它新的面貌，對時代發展起到重要的作用。
（參考資料：《“五四運動”及其歷史意義》）
張生全精彩歷史
五四之前100年，不打倒孔家店，100年間，國家如病貓，群狼圍食。一、二、三次鴉片戰爭，割青島旅順口、割香港澳門，丟海參崴、北海(即貝加爾湖)、甲午海戰慘敗並被迎賠白銀計7億兩，為國家的幾年的財政收入，為日本國7年的財政收入。日本政府白勒索中國7億兩白銀建設自己的國家。
打倒孔家店後，中國趕走了日本豺狼，建立了新中國，人民當家做主，打敗了以美國為首的十七國聯軍，使中國屹立於世界的東方。七十年時間，我國超英趕美，已躍為第二大經濟體。不打倒，中國能站起來嗎？勿噴，要用事實來駁倒！
j九華
腐敗政府為了維護極少數官僚資本主義者利益，搜刮民財貪汙腐敗只圖享受，不思進取，使民族與國家陷入水深火熱之中，只有民間力量一呼百應起來運動。孔子思想本來有其精髓，也有其糟粕，應當傳承發揚。然而當時統治階級作為統治人民的主要思想，其中不乏愚弄民眾思想，已經與當時社會發展極為不符，也成了革命運動必須先打破的精神桎梏。只有這樣，才能把受壓迫人們從思想上解放，認識到自己被剝削被壓迫現狀，才能掀起混混烈烈的革命運動，推翻腐敗政府，這是歷史必然，也是發展的必然。
元芳觀點
儒家這個問題實際上應該上升至國家學術層面，給大眾一個交待。
有一個現象值得大家注意：抱歉我記不得具體年份，大約2010年左右，在天安門廣場一側立了一個孔子像之後，連夜又被搬走取締。這個事件見諸於當時新聞，我本人非常觀注。後續專門詢問了一些掌握政策的黨校學術派人物，回答是立孔孑沒問題，但隻立孔子有問題。
我想從這個角度看，我們的掌舵者非常謹慎。這確實是個大問題。
其實孔子有說不盡的委屈。
二千年前的孔子，與董仲舒化妝後的孔子，到明清理學閹割版的孔子還是不是一個孔子?
答案不言自明。肯定不是一個孔子。
但是，兩千年來孔子承擔了多個孔孑，那麼這個孔子就可疑，就可怖。貢起來可以澤被後人，拉出來就可以幹壞事，怎麼能不慎重呢?
尤其是孔家店一家獨大的時候，一定要慎重。
袁天罡奇門遁甲號
孔學的主要作是，封建社會被帝王用來這奴化人民大眾的。
孔學不是一無是處，但對於社會的作用，的確是蔽大於利的，對於今天的社會更是如此。一是因為孔學倡導的東西，沒有人可以大部分做到。二是如果真做到了，中國會更落後，更受人欺負。所以，去注學孔學的人，往往是空談世界，空談誤國。
今天，如果有人非要將孔學放在致高無上的地位，那就是把孔子放在了火架上。當然孔子是感受不到了，所以推崇孔學的人，只有自己上架了！
靜遠
孔家店宣揚的是封建沒落的思想，是封建禮教，是麻痺大眾的精神鴉片。孔家店對中國社會的發展從來沒有起到過積極的推動作用。
＂打倒孔家店＂是當時中國社會精英階層提出的口號，是符合當時中國實際的。不打倒孔家店，被封建專制奴役下的中國就看不到出路。五四運動是喚醒中華民族的一聲春雷，是封建禮教的喪鐘。沒有五四運動，中國依然會在沉睡之中。不＂打倒孔家店＂，我們依然找不到喚醒中華民族的良藥。＂打倒孔家店＂，使中華民族的思想得到了解放。回頭看看，1919年以前的中國和1919年後的中國有多麼地不一樣。五四以前，國家與個人的距離是多麼的遙遠，沒有人會考慮國家的前途。五四以後，人們的思想意識達到了多麼高的程度，知道國家的前途與自己的命運休慼與共，就是說，五四運動喚醒了中國人民。這就是五四運動對國家的貢獻，比存在了幾千年的封建禮教對國家發展的貢獻大千萬倍。
獵戶666
自有孔孟儒學以來，中國二千多年的歷史證明沒有那朝那代帝皇用儒家說學為指導，打天下得江山的。孔孟推崇的仁義禮智信，溫良恭儉讓的說學在家人，朋友，同學，老師，街坊鄰里範圍內講講文明有好處而已。如果把孔孟儒學抬上神壇，上升到國家高度，在世界弱肉強食，強者生存，弱者魚肉的叢林法則中，把它用來作治國圖強的理論方良，去跟美國這類吸血的外邦異族人打交道，一定會禍國殃民。中國人沒有爭雄世界的強人基因，與儒學的文化影響有直接的關係。中國人象羊一樣的軟弱任人宰割忍而不敢反抗的性格就是被孔孟之道毒害形成的。中國人沒有稱雄世界的觀念，受仁義信條襟錮甘願被動挨打，被人打得吐血了，才被動出手，所謂仁義的後發制人的錯誤理念，也與儒學影響有很大關係。當年中國，一個四億多人口的大國，大而貧弱，人如羊性。被西方列強僅2萬之眾打敗降服，割地賠款，喪權辱國。所以中國近代屈辱歷史另國人不堪回首。國人反思找原因爆發了五四運動，公開打倒孔家店是有慘痛教訓和深刻道理的。如果當今中國社會重新把孔孟儒學抬出來當主流文化，中國就會變成一個被結了扎，沒了雄性的男人。中國夢就會成為中國人永遠不醒的夢。中國要取代美國成為世界領袖，實現真正意義上的民族復興，唯有崇信毛澤東思想。毛澤東思想中有全心全心意為人民服務最高尚的仁義道德，又有對付惡人和紙老虎的銳利武器，還有和平共處，公平正義，我好，你好，大家好，利益共享的博大包容情懷。毛澤東思想對內對外都能通吃通殺，是戰無不勝所向無敵的思想武器和制勝法寶！
況五八
孔子人稱孔聖人。是中華文化儒家思想的創始人。著書有四書五經〈中庸〉〈大學〉〈孟子〉〈論語〉詩、書、禮、易、春秋、五經、是中國文明、文化的根。
那為什麼一百年前的五四運動要打倒＂孔家店＂呢？
首先分析一百年前的歷史情況、清朝末年國力衰退、貴族們貪汙、腐敗，民不聊生。國家在家天下的皇族手中、受封建思想約束、閉關自守、不求革新、落後捱打。經過鴉片戰爭、甲午戰爭的失敗割地賠款、國將不國、人民生活更加艱難。緊接著孫中山領導的辛亥革命推翻了淸政府、卻被袁世豈篡奪。意外的是袁世豈當權沒有幾天就死了造成軍閥混戰。當時在第一次世界大戰日本打敗徳國在中國山東省的勢力、作為勝利國在召開的巴黎會議上列強們將德國在華的權利轉讓給日本、北京政府猶豫準備在不平等條約上簽字時、1919年5月4日全國青年噴怒地方地罷工、罷課、爆發了𢸍驚全國的五四運動。
當時廣大青年接受新文化運動革新以及巜新青年》雜誌讀物的影響，愛國熱情高漲、高舉民主、科學的大旗。與舊文化舊思想展開激烈鬥爭。
孔子思想雖好、但守舊維護統治階級的利益、以和為貴、仁愛為中心沒有創新、沒有反抗精神。在國家貧窮、落後、處處捱打情況下、當然成了愛國青年學生要求革新封建思想文化的地方、遭到打擊也就在情裡之中。
今天在和平年代、國家富強，人民安居樂業。孔子思想將發揮它調和社會矛盾、穩定社會關係、鞏固國家政權、傳頌中華文化傳統美德的重要作用。
