2019-05-06 20:39:28 佚名

荼蘼未盡

怒我直言，不知道提問者何以會得到這樣的結論。實際情況跟你說的恰恰相反，詩詞中存在大量重複的東西。字、詞、句、意、情、景、格、境，無一不存在大量重複。重複之多之廣，從來都是詩詞最大的弊病。

如果是認真讀過詩詞的，讀個上百篇，你就會有重複的感覺，即便記憶不好，隱隱約約總能覺得在重複。不是這方面，就是那方面。

詩詞2000多年，有很多固定意像固定習語固定表達，這些被一用再用，已經成機械式。尤其用典之說，實則抄襲成災，造成歷史事件、人物的無數次重複。一個擊楫中流，一個風吹破帽，一個五斗米，等等等等，看看用了多少年。

陸游作詩9000多，很多詩評人表示，看了直接無好感，，就是因為太多跟自己跟別人的重，不單單是句子的重複。

一個乾隆就作詩5萬，從古至今不知多少詩詞，然而大詩人卻掰著指頭都能數出來，為何？詩人們總是在寫重複的東西，寫別人已經寫了幾千幾百年東西，寫不出創新的屬於自己的東西。所以毛澤東詩詞不多，但他寫出了屬於時代屬於自己的東西，且捍衛了詩詞詩意盎然的尊嚴，看看詩詞史你就知道，這種創新型詩人非常少。

宋詞為一代文學之盛，又有多少抄襲唐詩，很多直接拿來就用，只不過有一些確實抄出新感覺，後人也不好說什麼，用“化用”之類說法予以美化，本質還是抄的。而這種美化說法，又反過來促使一些人肆無忌憚抄，所以中國版權意識為什麼那麼弱呢？

正是因為詩詞創作總是陷入重複，所以只有唐詩宋詞能看。

詩詞桃花源

古詩詞重複（相似、相同）現象一瞥

看題主問詢，立刻想到兩首詩。

渡荊門送別（李白）

渡遠荊門外，來從楚國遊。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，雲生結海樓。

仍憐故鄉水，萬里送行舟。

青年李白離蜀地赴江漢，開始壯遊全國。乘船經巴渝，過三峽，入荊門，群山盡，平野現，豁然開朗，逸興壯思飛，作詩贈別家鄉。

旅夜書懷（杜甫）

細草微風岸，危檣獨夜舟。

星垂平野闊，月湧大江流。

名豈文章著，官應老病休。

飄飄何所似，天地一沙鷗。

杜甫晚年，辭官回成都，不久他的接濟者嚴武去世，只得另謀出路，舉家乘舟東下，漂泊岷江長江上。此詩作於渝州至忠州途中。

二詩成詩時間相隔幾十年，頸聯高度相似。杜甫是李白的迷弟，不可能沒看過李詩，所以相似處不是暗合，是杜詩借鑑了李詩。李詩呈現平遠日景，杜詩營造高遠夜景，意境雄闊，但意指不同；李白意氣風發，好望前程，昂揚情緒與壯闊物象共振；杜甫潦倒多病，顛沛苦旅，落寞情緒與壯闊物象悖反。

杜詩還有化用他人詩句的其他例子。

何遜《行孫氏陵》：“山鶯空樹響，壟月自秋暉。”

杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”

庾信《入西塞示南府同僚》：“白雲岩際出，清月波中上。”

杜甫《宿江邊閣》：“薄雲巖際宿，孤月浪中翻。

化用庾信詩句的還有王勃。

庾信《馬射賦》：“落花與芝蓋同飛，楊柳與春旗一色。”

王勃《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”

這是局部相似，還有整體相似的。

黃鶴樓（崔顥）

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

李白遊斯樓，詩興大發，猛見牆上崔顥題詩，頓時躊躇滿志變英雄氣短。後人添油加醋形容李白懊惱：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”李白又驚又羨，心中老大不服，後來終於逮著機會同崔詩打擂臺：

登金陵鳳凰臺（李白）

鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

兩首詩架構完全相同，寫法高度相似，都是傑作。若要分個高下，有論者懾於詩仙大名，認為李詩強，微見還是崔詩勝一籌。首聯和頸聯，崔詩慕虛思遠，有一種時空縹緲感，李詩懷古思幽，一般性朝代更迭之嘆；頷聯，倒是難分軒輊；尾聯，崔詩懷鄉，古人常見的旅愁情思，李詩懷國，貌似高端，實際並非憂國憂民，憂的是自家官路被遮斷。

李杜王的做法，可稱為正向借鑑。與此相反，就是反向借鑑。

高蟾《金陵晚望》：“曾伴浮雲歸晚霞，猶陪落日泛秋聲。世間無限丹青手，一片傷心畫不成。”

韋莊卻認為情緒可以畫影圖形，作《金陵圖》：“所謂傷心畫不成，畫人心逐世人情。君看六幅南朝事，老木寒雲滿故城。”

佛教禪宗有一樁著名公案，禪宗五祖弘忍欲傳位，出題考察門人。上首弟子神秀獻《無相偈》：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”弘忍不置可否。有個雜役文盲和尚惠能，反其意口占《本來偈》，請人錄寫呈上：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”弘忍喜，授之衣缽，惠能遂成禪宗六祖。或判案，《無相偈》執物著相，迷覺不悟，《本來偈》無執無相，圓覺開悟，所以後者勝出。

以上是古詩詞形神相似的事例，形神相同的情況，是完全借用、小改借用。

李賀《金銅仙人辭漢歌》：“蓑蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。”名句垂世，後人激賞。

歐陽修《減字木蘭花》：“傷懷離抱，天若有情天亦老。”

元好問《蝶戀花》：“天若有情天亦老，世間原是無情好。”

毛澤東《解放南京》：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”

張志和《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”唐詞神品，蘇軾、黃庭堅、朱敦儒等人眼見嘴饞，抓來囫圇全吞。舉其一：

蘇軾《浣溪沙.漁父》：“西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微，桃花流水鱖魚肥。自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣，斜風細雨不歸。”

（這種寫法叫“隱括體”，把現成詩詞擴寫，原句不改動或小改動，分散嵌入新作裡。如此處理，夠巧妙，然而終究是文字遊戲，生來怪胎，即使有蘇軾等大仙加持，也長不成美人。）

晏幾道《臨江仙》上闋：“夢後樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。”末句採自五代翁宏《春殘》：“又是春殘也，如何出翠幃？落花人獨立，微雨燕雙飛。寓目魂將斷，經年夢亦非。那堪向愁夕，蕭颯暮蟬輝。”

林逋《山園小梅》中出彩的一聯：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”為人傳頌，它的真身是五代江為的殘句：“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏。”林詩改了兩字，人言青出於藍勝於藍。

借用的例子還有許多。歐陽修、元好問、毛澤東、蘇軾等人的借用沒問題，晏幾道、林逋的借用卻有抄襲之嫌。原作和原作者名頭大，廣為人知，讀者明白出處，自然無詬；原作和原作者寡聞少見，借用者不加說明，就是暗度陳倉了。

古今作者面對相同、相近、相似的寫作對象，有可能產生相同、相近、相似的意趣，但字句完全相同的概率極小，萬一巧合，有操守者敬奉先到為王，自覺抹掉重複，與有沒有互聯網毫無關係。

如上述，正大光明借鑑、借用不是病，偷偷據為己有是虧德。

樊虛

事實是，有重複的！

如果您經常使用詩詞查詢網站以查詢資料的話，會發現這一個事實。

小可看到這個問題也想了一下，感覺大體上的重複分為五種。

第一種，因為喜歡某個前人的句子，所以直接借用，並且特意做出標明。比如

李清照《臨江仙》有“庭院深深深幾許，雲窗霧閣常扃”之句，並且特意註明了“歐陽公作《蝶戀花》，有“深深深幾許”之句，予酷愛之。用其語作“庭院深深”數闕，其聲即舊《臨江仙》也。”

第二種，前人的句子太過出名，世人皆知，所以無須標明，直接借用。

如賈島詩《憶江上吳處士》有一句“秋風生渭水，落葉滿長安”，呂洞賓有一首《促拍滿路花》起句就是“秋風吹渭水，落葉滿長安”，楊果有一首《太常引》起句就是“一杯聊為送徵鞍，落葉滿長安。”宋朝有一個叫釋雲賁的僧人還寫進了自己的偈詩之中“秋風吹渭水，已落雲門三句裡。落葉滿長安，幾個而今被眼瞞”。

第三種，前人的某個句太過出名，以致於形成了典故，當成典故用。比如李白《塞下曲》中有一句“直為斬樓蘭”，戴復古有一句“終待斬樓蘭”，李曾伯有一句“不待斬樓蘭”，和準有一句“直欲斬樓蘭”，卓田有一句“劍未斬樓蘭”，張玉孃有一句“遊馬斬樓蘭”，單單“斬樓蘭”三字，劉過有“斬樓蘭，擒頡利，志須酬。”王庭珪有“未用漢軍頻出塞，徒生事，斬樓蘭”，曹冠有“擒頡利，斬樓蘭，混一車書道”。

第四種，前人的某一組詞形成了定式或公式，後人直接借用，比如“斜風細雨”，最初用的應當是張志和《漁歌子》“斜風細雨不須歸”，後來韋莊嵌入到自己的詞裡“斜風細雨江亭上，盡日憑欄憶楚鄉。”

蘇東坡更是瀟灑，直接化做自己的《浣溪沙》“自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風細雨不須歸。”

黃庭堅更不示弱，直接將張志和的漁歌子變成了《鷓鴣天》“西塞山邊白鷺飛。桃花流水鱖魚肥。朝廷尚覓玄真子，何處如今更有詩。青箬笠，綠蓑衣。斜風細雨不須歸。人間底是無波處，一日風波十二時。”

朱敦儒一看，嘿！這有意思！也學著弄了一首《浣溪沙》，全詞如下：“西塞山邊白鷺飛。吳興江上綠楊低。桃花流水鱖魚肥。青箬笠將風裡戴，短蓑衣向雨中披。斜風細雨不須歸。”

徐俯不願意了，怎麼可以少了得我，於是來了一首《鷓鴣天》，全詞如下：“西塞山前白鷺飛。桃花流水鱖魚肥。朝廷若覓元真子，晴在長江理釣絲。青箬笠，綠蓑衣。斜風細雨不須歸。浮雲萬里煙波客，惟有滄浪孺子知。”然後覺得不過癮，又來一首《浣溪沙》“西塞山前白鷺飛。桃花流水鱖魚肥。一波才動萬波隨。黃帽豈如青箬笠，羊裘何似綠蓑衣。斜風細雨不須歸。”

胡銓一看這幫人玩太狠，心想也來湊個熱鬧吧。於是也秀了一首《鷓鴣天》全詞如下“夢繞松江屬玉飛。秋風蓴美更鱸肥。不因入海求詩句，萬里投荒亦豈宜。青箬笠，綠荷衣。斜風細雨也須歸。崖州險似風波海，海里風波有定時。”

這還不算那些只用“斜風細雨”四個字的詩人，如李清照，劉克莊，韓淲，葉夢得，陸游，汪元量，朱淑真，王實甫，劉辰翁，司馬光，元好問，楊萬里，范成大。（不知道那些喜歡洗稿的頭條作者看小可到這篇回覆，會不會再生出一篇文章來，汗顏）。

第五種是巧合，前提是原作並不出名，直到自己寫出來才出了名，世人一查，哎呀，這一句李白寫過。但是沒有用的，以這一句佳品為準。例子我忘了，在某個詩話裡。

第五點五種，也是巧合，前提是原作也不出名，原句也不出名，不過只要有人點出來，您這詩句前人寫過。那麼不論這個詩人是不是借鑑或是原創，只要不是精彩到讓人讚歎，他一定會將此句刪除，刪除。這是一種詩人之間的尊重與驕傲。

你先寫的，以你為尊。

我要麼不用，要麼標明。

創作，以不重複自己，不重複別人為原則。

我經常查詢詩詞，可以這樣說，詩經，離騷，樂府，李杜，他們的詩歌中的非經典句子，很少原封不動地被借用或原創。反而是那些不出名的詩人，不出名的詩作會出現重複的例子。

古代文人是必須讀詩的，詩經，樂府，楚辭，李杜是必讀。所以除了用典以外不會產生重複，因為如果發現作者一定會自己提前刪除。

小可當年在沒讀李清照《念奴嬌（蕭條庭院）》時曾經寫過一個打油，裡面有一句“萬千心事難寄”，甚是喜歡。後來發現，李清照一千多年前就用了。

好吧！

反正我寫的是打油！

唉，在李清照面前，我連標註的資格都沒有！

刪之！

亦有所思

問題：古代沒有互聯網，為什麼詩詞中不會出現一句重複的？

前言

古人詩詞中是有很多重複現象的，這種重複也分兩種，有意的重複和無意的重複。

一、有意的重複借用和化用

1、借用

李賀有首詩，《金銅仙人辭漢歌》。

茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。
魏官舝車指千里，東關酸風射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。
衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。

天若有情天亦老，這句被無數後來人使用。

憶秦娥別情（宋·万俟詠）　

千里草，萋萋盡處遙山小。遙山小，行人遠似，此山多少？
天若有情天亦老，此情說便說不了。說不了，一聲喚起，又驚春曉。

河滿子秋怨（宋·孫洙）

悵望浮生急景，淒涼寶瑟餘音。楚客多情偏怨別，碧山遠水登臨。
目送連天衰草，夜闌幾處疏砧。
黃葉無風自落，秋雲不雨長陰。天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。
惆悵舊歡如夢，覺來無處追尋。

人民解放軍佔領南京

鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

2、化用

借用前人的句子又經過自己的藝術改造，叫做化用。

1）蘇軾的化用

宋哲宗元祐六年（1091），蘇軾寫了一首送別詞贈給好友錢穆父。

《臨江仙·送錢穆父》

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠。惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

無波真古井，有節是秋筠。蘇軾用來誇讚錢穆父的這兩句化用了白居易的詩句：“無波古井水，有節秋竹竿。”這種化用可以稱作水中著鹽，知道是典故和不知道是典故，都不影響理解詩意。

2）杜甫的化用

翁方綱《石洲詩話·卷一》說杜甫的化用：

張燕公“秋風樹不靜，君子嘆何深”，即杜之“涼風起天末，君子意如何”所本也；“洞房懸月影，高枕聽江流”，即“入簾殘月影，高枕遠江聲”所本也。

張燕公是初唐著名的宰相張說，“秋風樹不靜，君子嘆何深”出自他的《和魏僕射還鄉》

富貴還鄉國，光華滿舊林。秋風樹不靜，君子嘆何深。故老空懸劍，鄰交日散金。眾芳搖落盡，獨有歲寒心。

杜甫的這首“涼風起天末，君子意如何”是他懷念李白的一首詩中第一聯。

《天末懷李白》：

涼風起天末，君子意如何。鴻雁幾時到，江湖秋水多。文章憎命達，魑魅喜人過。應共冤魂語，投詩贈汨羅。

翁方綱說杜甫的“涼風起天末，君子意如何”化用了張悅“秋風樹不靜，君子嘆何深”，這兩句詩意相似，不過杜甫的“涼風起天末“意境更加高遠，是”點鐵成金“的化用。張、杜這兩首詩都是寫給別人的，抒發了對朋友的關懷心情。

二、無意的偶似

宋朝楊萬里《誠齋詩話》中，關於杜甫化用前人作品的現象有這種評價： ”

句有偶似古人者，亦有述之者。杜子美《武侯廟》詩云：「映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。」此何遜《行孫氏陵》雲「山鶯空樹響，壟月自秋暉」也。杜雲：「薄雲巖際宿，孤月浪中翻。」此庾信「白雲岩際出，清月波中上」也。」作者不及述者。“

詩人作詩有偶然像古人的情況，例如宋朝的王禹偁作桃花詩《春居雜興》：

兩株桃杏映籬斜，妝點商州副使家。何事春風容不得，和鶯吹折數枝花。

王禹偁的兒子告訴父親說：

父親，你這首詩很像杜甫的作品啊。

王禹偁趕緊找出杜甫的《絕句漫興》：

手種桃李非無主，野老牆低還似家。恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花。

這兩詩的用韻和立意幾乎一樣，但是王禹偁很開心，認為自己的詩和杜甫相似是莫大的榮幸。這就是”句有偶似古人者“。

結束語

作文作詩，不論有意借用化用，還是無意間的偶然相似，是常有的事情。正如黃庭堅所說：

老杜作詩,退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者,雖取古人之陳言入於翰墨,如靈丹一粒,點鐵成金也。

黃庭堅的意思：杜甫和韓愈作詩作文，常常引用或者化用前人，只不過後人讀書少，不知道而已，誤以為是韓愈杜甫自己的語言。

@老街味道

老街味道

我覺得要精確地回答這個問題有點難，但還是願意參入探討一下。

現在有網絡了，假若有重複的詩句，網絡上能查到誰先發表，所以一首同樣的作品就不會出現兩個作者。而古代幾千年的文化歷史卻未出現一首重複的作品，我認為主要原因是詩詞是古代文人用來表達和敘發感情主要方式，也是顯示文人水平高低一種標準。文人之間的作品交流和傳播很迅速和廣泛。尤其是名人之作，寫出之後很快就被同僚和學者知道繼而傳播。名人之間的詩句恐怕都相互記得很深，那些名家初學時也必須先學先人的詩詞，就像現在小學生要背湧唐詩三百首一樣。我們現在讀到的詩詞都是幾千年來遺留下來的名人詩句。都是嚴格按詩詞的格律選出來的精品。所以就不會出現重複。其實中國詩詞文化幾千年何止幾千首。民間詩詞應無計其數。這裡面有沒有重複的就不得而知了。

個人拙見。勿噴！謝謝