上兩篇文章，我已經通過名家之手向大家闡述了“
散文”和“文學”之概念變遷，也提到了五位現代散文大家，分別為擅長寫美文和真摯情感散文的朱自清，擅長詩化散文的何其芳，自稱“作品都是作者的自傳”的郁達夫，回憶性記述散文之典範的魯迅，以及有“文學”之思考和寫實風格的施蟄存，我想中國現代散文名家名作原版庫的編撰，一定是有所側重的，即使選家有時也真的困惑，所謂磚兒何厚？瓦兒何薄？跑掉的魚是大的，他們也深表歉意，然而被選中的作家們無疑是各領風騷的散文巨匠，今天我將介紹的作家，他有著《落花生》裡的“落花生精神”，他就是落華生。
落華生，原名許地山，他的作品像一股清流蕩漾在現代文學的海洋，濃郁的宗教色彩和異域情調使得他的作品獨樹一幟。曾讀過他的短篇小說《綴網勞蛛》，基督教色彩和馬來半島的異域風情使我對這篇文章記憶猶新，特別是那首詩“我像蜘蛛，命運就是我的網。我把網結好， 還住在中央。”也總讓我想起一首“一字詩”《人生》:網。文章傳達了一種達天知命的堅強態度，正如張愛玲所言：“因為懂得，所以慈悲”。之後又在《命命鳥》裡感受到佛之光彩和緬甸仰光之異域情調。 《商人婦》裡一窺印度基督教文化和舊社會不合理婚姻之悲劇。《春桃》(已改編成電影)裡，從春桃“一女侍二夫”的行為中體味春桃超越凡世的清規戒律的得道境界，其大愛猶如《受戒》背後的無戒之大美。
以上都是佛和基督的觀點小說化，然而，它不僅存在於許地山的短篇小說裡，也存在於他的散文集《空山靈雨》裡，我想這本書名來源於開卷《心有事》裡的一句話“想起前事，我淚就如珠脫串。獨有空山為我下雨漣漣。”也因此，形成了毫無線索的夢和現實交替之意蘊。
其中幾篇篇目尤顯佛之哲思，解讀《三遷》時，我想和《命命鳥》結尾的“死”是相通的，“死”只是人迷途知返，重新回到原來的世界罷了，並無所謂的悲劇。
《香》裡又說“何為佛法”，“佛法麼？一一色，一一聲，一一香，一一味，一一觸，一一造作，一一思維，都是佛法；唯有愛聞香底愛不是佛法。”原因則是“因為你一愛，便成為你底嗜好；那香在你聞覺中，便不是本來的香。”不禁嘆然，想自己說佛之膚淺。
又在《願》裡說鹽，《落花生》裡說花生，談及它們的用處不止一二，並聯想到做人的道理，從生活裡發現哲理，頗有教化眾生之意。
此外，作者仍舊重視女性話題，《愚婦人》裡的女性生育是福是禍的思考，《愛底痛苦》裡的女性之愛的思考，《你為什麼不來》 裡的愛的等待的思考，以及《愛就是刑罰》裡的愛是刑罰的思考。
我想許地山在文學史上的存在，主要是以“女性”和“宗教”為題材，文之雋永，女性之思考，可媲美於張愛玲之散文，佛理禪意，意猶未盡，可與廢名的夢幻田園相對比。若要一窺許地山的前期散文，必讀《空山靈雨》，而後期的許地山大有寫實和嚴肅之風，沒了空之虛構，也少了“靈”之奇妙。
【推薦理由】
佛理禪意的散文，富有哲思和宗教意味，耐人尋味。
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