梦途客栈

曹雪芹的用意，书中就给出了答案。即“出则既明”，将成书的缘由进行了“说明”。

这个“说明”就是《石头记》的序言，曹雪芹将自己创作《石头记》的缘由、经过、旨趣和特点进行了清晰的阐述。

缘由：警世。

经过：仙石记载，道人抄录，自己整理。

旨趣：为闺阁立传。

特点：故事发生的时间地点未知，皆是“梦”、“幻”、“假雨村”之言。

仅仅从书名来看，《石头记》显得呆板无味，《情僧录》显得情/色，《风月宝鉴》显得淫/色。曹雪芹改题为《金陵十二钗》，不但中规中矩，更是点名了为闺阁立传的宗旨。

此外，曹雪芹“不承认”《金陵十二钗》的著作权，只承认对其进行批阅整理，使得《金陵十二钗》更具神秘色彩，更容易引起读者的好奇心。大致的意思就是：这个故事可不是我瞎编乱造的，而是根据一块仙石记载的内容整理出来的。古代封建迷信盛行于世，只要和仙啊神啊有联系的故事，必然备受亲睐。

我是阿云，善于从不同角度分析问题。留言必回，感谢支持。

云天明的视角

《红楼梦》其实有很多别名，如《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《石头记》等，在《红楼梦》小说的第一回中就有说明，我们也可以戏称《红楼梦》为《一块神石和十二个女人的故事》。

为何《红楼梦》有这么多别称？

在《红楼梦》第一回中带有作者小序的内容，说明这篇小说的来源，有点玄之又玄的感觉。（贾宝玉剧照）

话说女娲补天，采集了36501五彩神石锻炼，用来补天，只用了36500颗，剩下的这颗候补就被遗弃在山下，虽有神性，但也是一块无用的神石，孤独的神石每日唉声叹气，慨叹命运对自己的不公。恰巧茫茫大士和渺渺真人两位仙人遇到了，带他到红尘中走了一遭，所有的红尘经历都镌刻在神石上了。空空道人修仙问道，正好看到了石头所记得东西，于是乎将石头所记载的经历抄录下来。

空空道人因这《石头记》入道，改名为情僧，将《石头记》改为《情僧录》

为何题做《金陵十二钗》？

按照作者曹雪芹在第一回的小序的说法，应该这块石头进入红尘中游历的过程，《红楼梦》也可以改成《一块神石和十二个女人的故事》，故事的发生地在姑苏城，也就是南京（金陵）了，《金陵十二衩》是比较文雅的说法了，这是作者将小说的男女主人公都罗列出来，让读者能有一个大概了解。按照第一回的暗示，我们虽然没有后四十回的全本也可以预料贾宝玉的最终结局是出家做和尚去了。

金陵十二钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、贾迎春、贾惜春、贾巧姐（巧姐儿）、妙玉、王熙凤、李纨、秦可卿。

石头：通灵宝玉。

贾宝玉：神瑛侍者转世。

穿越再现彼岸

这个问题怎又提出来了，有人说，在文字狱盛行之时，谁会把自己写出来？我不认同，一是，《红楼梦》是小说，一开始是手抄，只在朋友圈里借阅，不是公开出版物，如果没人举报，官府是不知道的。还有，一般人读《红楼梦》，被宝黛爱情吸引，其它的根本不在意。我头一次读《红楼梦》，凡议论的地方一概跳过，哪会去找什么隐喻哟。二是，《红楼梦》书中只说曹雪芹是编揖，做些增删的工作，即使有事，也罪减一等，作者是留了一手的。三是，说曹雪芹是《红楼梦》作者的是脂砚斋，脂砚斋也是笔名，官府不便取证。而脂砚斋又是在曹雪芹死后讲的，何况不是直接讲的，讲的弯弯绕绕，许多人都读不懂，头条里的小编沒有几个读得懂的，或者是懂装不懂。请看脂批：

脂砚斋说，“若云（如果说）雪芹（只是）披阅增删，然则（既然这样，那么）开卷至此这一篇楔子又系谁撰？（本意是:如果说曹雪芹只是披阅增删，那么，从开卷到此的一篇引子又是谁写的呢？曹雪芹不是作者没别人呀。用排除法肯定了曹雪芹是作者）足见（完全可以看出）作者之式猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼（有眼力劲）。”

朵朵佬爷

在文字狱盛行的时代，都是设法避祸，怎么会把真名写到书中呢？应该是个笔名。可惜后人硬是安到了曹家身上。查曹家家谱，根本就没有曹雪芹这个人，后人又凭空想象出一个曹雪芹来，用遗腹子，过继等手段来捏造了一个。如果真有这么一个曹雪芹来，这样的大家不会不留下别的作品，可现在为什么找不到一件曹雪芹的作品呢？

近来，在网上有个自称红楼砖家名叫赖晓伟的人揭示了一个问题，就是红楼梦的真正作者是康熙的孙子爱新觉罗·弘暟，理由是弘暟死于壬午除夕。其父和废太子胤礽是一派，雍正掌权后受到清洗，家亡败落，因此写下了红楼梦一书。大观园实是圆明园，而不是曹家，况且至今也没有曹家这么宏大的遗址。从红楼梦书中处处显示的皇家气派来看，作者应该是皇家之人，而不是当时作为奴才的曹家。贾史王薛，含义家亡血史。贾元春、迎春、探春、惜春含义原因叹息。“家亡血史，原因叹息”是解开红楼梦的钥匙。

我认为，赖晓伟的观点站得住脚，这样，很多问题就解释得通了。

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先看红楼梦第一回，交代了作者是一块未能补天的石头，被空空道人等带到贾府和宝玉一起出世，他回到青梗峰后发现上面记载了石头记，这本书是石头记录的，大胆设想宝玉是玉玺，那这块石头就是史官，红楼梦并不是作者的家事，而是作者作为史官记录的皇家的事情。整部红楼梦是描写万历末年到明朝灭亡的那段历史，黛玉进府是万历死了，光宗继位后朱由检第一次进紫禁城，秦可卿和宝玉初次接触，代表光宗继位接触皇权，一个月后红丸案去世（淫殇天香楼），用忠义老亲王楠木棺是他死后由于皇陵没来的及修，用的景泰帝的废陵，景泰帝曾被明英宗上了不忠不孝不仁不义的恶谥，秦可卿死后整个贾府是王夫人（朱由校）掌权，前80回是记录天启年间的事，后28回，会记录王夫人落水死亡，黛玉和宝玉结婚，贾府被强盗外戎攻破，黛玉崇祯上吊，宝玉到江南流浪（南明朝廷），最后回到北方和宝钗结婚（清取得政权），前80回记录2对夫妻，一对是贾琏和王熙凤，他们的斗争是带表魏忠贤和杨琏东林党的斗争，王夫人和贾政代表皇帝朱由校和整个文官集团的斗争，贾政的原型是张居正，他对宝玉的教育代表相权对皇权的压制，第一次宝玉被打是由于戏子和逼淫母婢，就是万历和张居正之间发生的，由于这事万历被逼写了罪己诏。

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如果曹雪芹果真是《红楼梦》的作者的话，那么开篇一段楔子不就摆明了是曹雪芹写的吗？但是脂砚斋如此反常地反问，暗中提醒读者“观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼”，则表明这一段楔子是由后台另外一个隐身人写的，而这个人才是《红楼梦》真正的作者。也就是说“谁写这段楔子，谁就是《红楼梦》的真正作者！”

红楼梦已染指大清皇宫，抖露了皇宫秘事，所以作者是不可能把自己名字写在书上的。其他人的言论都是猜测，是不可以当作证据的！曹雪芹（草血噙）吴玉峰（无玉疯）孔梅溪（恐没玺）一样，红楼梦里面的曹雪芹其人根本不存在，庸人自扰之。贾府就是皇宫紫禁城，毋庸置疑。

一部红楼梦半部乾隆史！乾隆他不可不知道红楼梦里的隐射。他假装说“明珠家事”，不过碍于家丑不可外扬罢了。只因这个《红楼梦》的作者必是他熟悉的亲人，所以毫无办法，只能假装一下大度罢了。红楼梦作者是康熙之孙！胤禵之子：爱新觉罗·弘暟！1759年1月28日 乾隆23年戊寅12月30辰时。（死于壬午日除夕。）红楼梦作者弘暟泪尽逝世，终年52岁。乾隆亲堂弟！

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其实作者一开头就强调是一群编辑在整理这部书，尤其是强调由一个道士落笔负责总揽全局的，为什么是道士而不是和尚呢？道教是中国人一般都认同的国教，与佛教不同，佛教是西方的经，而道教是百分百纯中国血统的宗教，从书中所列明的编辑人员外，及后所流传的手抄本的学习心得落名人名的名字都是些古灵精怪的没有姓的名字，就是典型的当时地下宗教团体打着道教的名义做着所谓反清复明的勾当，这些的代号是非常符号一个地下组织成员相互称呼时，不用真名只用无法推算的字眼去称呼对方的做法，本人早期听闻满清后期汉人的文人与戏曲人都尊崇曹植即曹子建为汉人文化的旗手，也是这群人希望用汉人文化驱除满人统治，就以曹子建后人自称也就是曹雪芹这个笔名唯一有姓的原因了，更强调在悼红轩主持了十年工作，悼红轩很明显就是怀念死去人一齐念经宣誓的场所了，也很明显曹雪芹就是一场场念经宣誓会的主持人了，曹雪芹就象西方的教堂的主持神父，手捧红楼梦当圣经一样朗读，我们可以看看圣经或中国的诗经，都是有大量故事生活场景描述的，当主持的神父将这些故事引向了阶级斗争及种族矛盾，就很容易引起汉人群体的不满，但悼红轩主要宣教的对象是女子，所以就以宗教特有的十二字数举出所谓金陵十二钗作会场布置的典型人物而已。

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第一回红楼梦，是对后面故事展开做的一个全面又概括的铺垫。提出“石头”既是自喻作者自己是一块自强不息，顽强拼搏，同时又点出书中主人公贾宝玉的前世今生，及预言他的一生，终究还是在这样追名逐利的世俗社会中，贾宝玉只不过是一块没用的石头罢了。

引出十二钗，便是隐晦介绍与贾宝玉有关系的女子命运，为全文的铺展，相互人物关系做好索引。也为贾史王薛四大家族的命运走向做出预判。

开篇第一回将所有基础全部打好，以为根本，不断向上，叙写枝叶，让整个红楼梦更立体，让书中的人物也都更鲜明。

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红楼梦的故事，众说纷纭，而且都可举证，故事背景亦明亦清，总之由石头记改为金陵十二钗，表示国家政权由男权向女权的过度，不管是石头还是金钗，都是贵族男女的典型形象，围绕典型形象，还有副钗，又副钗，又又副钗等等，生活在贵族身边的未婚年青女性，故而在文学史上长盛不衰，青春永荐。

用户5261879612631李

四大名著之一的《红楼梦》又被当今的文人墨客引起意识形态领域的再次争鸣。考究谁最终是原著作者,本人拙见已无多大意义,而那些研究红楼梦的历史专家和学者也没有人肯定的得出完美结论。再论红楼梦的著作权是对名著的不恭,我们要站在欣赏的角度而品味古典艺术,就象《鲁迅文学院》一样学的是文学,那深奥的文学和艺术价值是永远值得后人传承和弘扬的。

關鍵字: 文化 曹雪芹 金陵十二钗