四大福音书只有《马太福音》提到了拜伏耶稣的东方博士，但是对于博士的数目没有明确，只是根据他们献上的三件礼物猜测是有三位。“博士”的语义在耶稣降生的时代，最有可能指的就是占星术士，这个群体是痴迷于星象学的博学之士，称之为“博士”倒也不算沽名钓誉。
对于博士的到来，《马太福音》中唯一确认的就是他们来自东方，跟随一颗星而来以及献上了黄金、乳香、没药。“有几个博学之士从东方来到耶路撒冷”，从这句话可以知道三位博士是先到的耶路撒冷，鉴于耶路撒冷对于古代以色列人的神圣含义，可以认为这些博士跟古以色列人有关，很可能同样是发源于亚伯拉罕的后裔。
同为亚伯拉罕的后裔其实有三拨，除了嫡出的以撒，还有庶出的女奴夏甲生下以实玛利，以及不被注意到的基土拉所生的后代。
以撒后代毫无疑问是最正统的，就是《圣经》故事所讲的主流人群，也就是耶稣自己所属的族群。在耶稣所属的族群中，前来探望和朝拜新生儿的是牧羊人，所以“东方博士”一般不可能来自这一脉。
以实玛利被赶走后，一开始住在巴兰的旷野，后来，神让以实玛利的孙子“住在哈腓拉，直到埃及东边的书珥，向着亚述，在他众弟兄的对面安顿下来。”这里提到的哈腓拉盛产黄金，而且纯度非常高，跟东方博士献上黄金联系起来，有没有可能东方博士来自以实玛利的后代呢？
其实不然，因为耶路撒冷并不在书珥的东边，而是东北方向。在《圣经》里面，“东方”一词应该是有其固定含义的，而在交代亚伯拉罕后代的时候，明确提到“东方”一词是在以撒母亲死后，亚伯拉罕再娶了一个妻子，其实更正确的叫法是妾，叫做基土拉。基土拉生下了很多儿子，但是因为以撒是神应许出生和承诺的继承人，所以“亚伯拉罕把他一切所有的都给了以撒。”
为了避免家族争端，保护以撒的继承人身份，亚伯拉罕对妾的儿子，实行了跟以实玛利一样的做法：“亚伯拉罕趁着自己还活着的时候把财物分给他们，打发他们离开他的儿子以撒，往东方去，直到东方之地。”
也就是说“东方”一词，如果在《旧约》中有特指的话，就是指亚伯拉罕第三拨后裔的居住地。 耶稣的降生是连接新旧约的桥梁，所以“东方博士”更应该是来自亚伯拉罕的后裔，基土拉的子孙。
虽然基土拉的子孙被安排在东方居住，但是他们也跟亚伯拉罕一样，怀着对上帝的信仰，其后裔一直对旧约里面提及的弥赛亚非常感兴趣，但是弥赛亚什么时候降生，降生在哪里，都要在《旧约》中找到蛛丝马迹。所以他们按照提示，在“东方看见他的星”，就一路找过来了。
但是按理说，东方博士是跟随星的指引前来，应该会直接到伯利恒，去见刚出生的耶稣，但是东方博士却先到了耶路撒冷，见了希律王，然后说了一句很诡异的话：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
这句话引起了希律王的不安，也让耶路撒冷百姓非常不安，最终让希律起了杀心，并下令杀死两岁以内的男婴来清除恐惧。其实关于弥赛亚的降生地点，旧约说得明白，是“犹大的伯利恒”，因为“有先知记着”，这是希律的祭司都知道的事情，那么东方博士怎么可能不知道呢？
所以东方博士特地见希律王并说出让希律不安的话，是有意为之，让耶稣先到埃及避难，因为这一来是应验先知的话：“我从埃及召我的儿子出来。”
第二点，就是基督降临有赎罪祭的成分。赎罪祭是为了洁净敬拜的地方，使神可以降临住在其间，恢复与人交通。我们知道摩西带领以色列人出埃及的时候，上帝为了让埃及法老放了以色列人而降下十灾，特别是长子灾非常残酷，从这一点上来说，耶和华是需要有人赎清这份罪孽的。而耶稣作为上帝独子本就带着赎罪的使命来到人间，所以耶稣先到埃及避难，清除了以色列人和埃及人的恩怨。
赎罪祭预表领人信耶稣，因为信耶稣不再以原先的民族为标记，而是清除了各种障碍，“因信得义”，也就是说埃及人也可以开始信仰耶稣了。
再者，基土拉后裔发展来的米甸人，跟以色列人渊源颇深。摩西做王子犯下杀人罪逃离埃及王宫，在旷野流浪的时候就投靠了米甸祭司流珥，然后跟流珥的女儿西坡拉结婚了。
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