方放，1990年畢業於中央工藝美術學院陶瓷設計系，現為中國書法家協會會員，北京書法家協會理事，北京書法家協會婦女工作委員會委員，北京市政協藝術顧問，中國楹聯學會藝術委員會委員，中央書畫藝術研究院研究員，九三學社社員，北京九三書畫院理事，人民日報社神州書畫院特約書畫家。
讀帖偶得
■方放
●夫之書，得之心。古人作書，胸中必別有一番風景。如《蘭亭》之俯仰盡態，《寒食》之端厚沉腴，《祭侄》之觸塗造極，各各自行胸臆，千形萬狀，變化無跡，若疾若徐，若直若曲，若卷若舒，無一筆不右古人，又無一筆囿於法，妙處盡在淋漓神氣中，何必見影由形，皆出入化境也！
●董其昌《畫禪室隨筆》中記：藥山看經，曰：圖取遮眼，若汝曹看牛皮也須穿。
今日讀之，頗得其妙意。大慧曰：士人博覽群書，本以資益性識。而反以記持古人言語，蘊在胸中作事業，資談柄，殊不知聖人教意。所謂：終日數他寶，自無半錢分。看讀經教亦然，當須見月忘指，不可依語生解。古德雲：佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法。有志之士，讀書看經能如是，方體聖人之意少分也。今人學書，亦須見月忘指，若著牛皮之象，著手指之象，便只得書之皮毛。
●沈括《夢溪筆談》亦曰：書畫之妙，當以神會，難可以形器求之……得心應手，意到便成，故透理入神，迥得天意，此難可與俗人論也。如大將領軍，其出奇制勝之道，無須紙上擺陣，精於料敵如神。作書之妙，不為繩墨所縛，磊磊乎神落筆端，此等境界，全在才識，才識者何？舍我，舍你，捨生，舍死，舍皮，舍指，舍法，舍色，亦舍空，同乎自然，不知所以然而然也。此一境，渾然一體，牛皮看穿無異！
●楷書之形體方正嚴整，似點畫位置，獨立為陣，毫釐宜清，實則筆畫構成間應存團結之氣，若天地渾圓，左右上下，盼盼有情。
筆力提起，空際遊走，力之氣息氤氳不斷，再落筆鋪毫，此一氣息隨即綿綿續蘊，或寬舒疏朗，或遒緊密輒，情猶眷眷者為妙也，形貌顯而易見，摹之者易，風神隱而難辨，緘藏於墨跡形體之外，此無聲勝有聲之處。字如算子者，形存神滅，如集書耳，若是書至有氣有脈時，雖點畫小離正位，亦不失纖纖風度，別有韻致。
●學書無捷徑，勤勉臨帖，勤勉讀書，如是得之。六一居士曾答孫莘老：作文之道，無它術，唯勤讀書而多為之，自工。
世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能見之。歐陽公此一答亦開示後人，學術之道須除功利，祛浮氣，踏實治學，不可懈怠，勿求每作一紙，即超他人。
陸游也曾作一詩予子聿：古人學書無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。今以此文與吾兒共勉。
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