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『生活需要讀書和新知』
-活動預告-
波斯：另一個“中國”
——李零《波斯筆記》新書發佈會
嘉賓：
李零北京大學人文講席教授
張木生中國稅務雜誌社前社長，伊朗考察隊成員
段晴 北京大學外國語學院教授
蘇榮譽 中國科學院自然科學史所研究員，伊朗考察隊成員
王睿故宮博物院考古所研究員，伊朗考察隊成員
賈妍北京大學藝術學院
梁鑑文物學者，伊朗考察隊成員
任超 獨立攝影師，伊朗考察隊成員
時間：2019.10.27（週日） 14:00-16:00
地點：SKP RENDEZ-VOUS（北京市朝陽區建國路87號，北京SKP 4F）
主辦：skp書店 生活·讀書·新知三聯書店 三聯中讀
伊朗，舊稱波斯。波斯位於歐亞大陸的中央，古代世界互相交流的關鍵樞紐，波斯帝國不僅是伊朗高原的大一統，也是近東古國的大一統——從字面意義上講，堪稱另一個“中國”。同時，在所有早期帝國中，伊朗的三大帝國也與秦漢隋唐時期的中國最相似，在絲綢之路東西交往的歷史上，伊朗與中國的關係也最密切。
《波斯筆記》全景式地重現波斯帝國阿契美尼德王朝的歷史、疆域、制度和藝術，是北京大學李零教授研究中國史的延伸。與以往從希臘視角解讀波斯帝國史不同，《波斯筆記》從中國與波斯比較的視角出發，用“我們”的眼光重新審視東西之爭和世界歷史。
10月27日，李零將在SKP RENDEZ-VOUS書店講解波斯帝國。李零曾三次赴伊朗做考察，同行的學者和攝影師也將參加活動，講述考察故事、放映一些罕見的影像資料。
李零，北京大學人文講席教授，美國藝術－科學院院士。研究、著述範圍涉及諸多領域，如考古、古文字、古文獻，以及方術史、思想史、軍事史、藝術史和歷史地理。這部《波斯筆記》是閱讀、行走相結合，學習世界史的筆記。
李零在三聯書店出版過八本書：《我們的經典》《我們的中國》《鑠古鑄今》《萬變》《簡帛古書與學術源流》《蘭臺萬卷》《何枝可依》《小字白勞》，此外他還著有《中國方術考》《花間一壺酒》《入山與出塞》《兵以詐立》《喪家狗》等。他說，他的書都是讀書筆記。
*文章選自李零教授新著《波斯筆記（上下）》（三聯書店 2019-10），微信篇幅所限略去註釋，註釋部分請參閱本書。文章版權所有，轉載請在文末留言
北京大學中文系教授李零（王旭華 攝）
李零新著《波斯筆記》
用“我們”的眼光重新審視世界歷史
著名學者李零近日於生活·讀書·新知三聯書店出版其最新著作《波斯筆記》。
李零是北京大學人文講席教授，美國藝術－科學院院士。研究、著述範圍涉及諸多領域，如考古、古文字、古文獻，以及方術史、思想史、軍事史、藝術史和歷史地理。他曾表示：“我的專業是什麼，有點亂。但說亂也不亂。我這一輩子，從二十來歲到現在，竭四十年之力，全是為了研究中國。”此前他在三聯書店出版的《我們的經典》（四卷）和《我們的中國》（四卷）都是圍繞著上述這個主題。《我們的經典》選取《論語》《老子》《孫子》《周易》這四部現代人眼中最能代表中國古典智慧的經典著作，把它們一一讀透，寫活，說明白；《我們的中國》則堪稱一部思想地圖，帶領讀者從歷史到地理認知五千年來的中國。這兩部大書從經典到思想，從歷史到地理，向讀者解讀自古以來的中國，以及當代中國的精神內涵。
這部關於波斯帝國阿契美尼德王朝的著作，則是李零研究中國史的延伸，至於為什麼要選擇波斯作為研究對象，他在書中表示：波斯（今伊朗）位於歐亞大陸的中央，是古代世界互相交流的關鍵樞紐，波斯帝國不僅是伊朗高原的大一統，也是近東古國的大一統——從字面意義上講，堪稱另一個“中國”；同時，在所有早期帝國中，伊朗的三大帝國也與秦漢隋唐時期的中國最相似，在絲綢之路東西交往的歷史上，伊朗與中國的關係也最密切。同時，對波斯歷史的研究，西方學者一直是主流，他們都從希臘視角來解讀波斯帝國史，波斯被當做對立面：希臘代表歐洲，代表西方，象徵自由；波斯代表亞洲，代表東方，象徵專制。“於是我想，我應找點書讀，寫點筆記，換個角度看波斯，也換個角度看希臘”。（李零：《波斯筆記》自序）
波斯波利斯阿帕丹東階：揹負寶座者
任超 攝
與以往從希臘視角解讀波斯帝國史不同，《波斯筆記》從中國與波斯比較的視角出發，換了個方向看波斯，也換了個方向看西方、看世界，用“我們”的眼光重新審視東西之爭和世界歷史。全書系統詳實地整理了波斯帝國的歷史，全面地比較古代中國與波斯帝國的方方面面。分為上下篇，上篇十章為“歷史—地理篇”，有關波斯帝國的政治、疆域、制度、宗教，下篇十章為“考古—藝術篇”，介紹宮殿、石刻、藝術品、博物館文物。此書為我們看待歐亞大陸兩千年以來的文明進程開啟了當代中國的全新視野。為寫作此書，李零還前往伊朗考察三次，每次都有攝影師隨行，拍攝了許多令人讚歎的資料照片，這些照片不但在視覺上有震撼人心的效果，而且以其資料的完整性，做出了當代中國域外考古、考察的非凡貢獻。
用中國的眼光看波斯
伊朗，舊稱波斯。在所有早期帝國中，伊朗的三大帝國與秦漢隋唐時期的中國最相似，在絲綢之路東西交往的歷史上，中國與伊朗關係最密切。有鑑於此，李零教授表示：“我想用中國眼光讀一點世界史，拿伊朗跟中國比一比。”
秦漢帝國，在東亞地區是世界性的大帝國。波斯帝國有三大特點，可以同它相比。
第一是大。它的疆域，橫跨三洲五海，面積估計約500—600萬平方公里。它不僅囊括了中近東的所有國家，也囊括了絲綢之路南段的大部分國家。
第二是統一。波斯滅四大帝國，建二十八行省，把農耕、遊牧、航海眾多文化背景不同的國族納入同一片國土；它以統一的文字抄寫官方文書，以統一的驛道連接它的五大首都和各個行省，向四面八方傳遞這些文書，統一法律，統一度量衡，統一貨幣，統一宗教，與秦漢帝國相似，也是“車書一統”的大地域國家。
《漢謨拉比法典》，泥版
第三是與中國關係很密切。中國和波斯，自古往來，史不絕書。中國古代的“西化”，更為長期，更為主要，恐怕還是跟伊朗有關。歷史上的中西交通，一向以伊朗和印度為遠端，兩河流域已經有點遠，希臘就更遠，羅馬還在希臘以西，即使中國和羅馬有來往，也繞不過伊朗。
用東方的視角看西方
希羅多德講“歷史”，講的是波斯故事，但聽眾是希臘人，聞希臘勝則喜，聞波斯勝則泣。
傳統歐洲史學，一直是從希臘史料和希臘視角解讀波斯帝國史。這個單向視角一直影響著現代歐洲，影響著他們的文化立場和文化心理，也影響著這一強勢話語支配下的世界。希波戰爭是個古典對立：希臘代表歐洲，代表西方，象徵自由；波斯代表亞洲，代表東方，象徵專制。
20世紀80年代，《河殤》上演，對比強烈。歐洲人航海，是“藍色的文明”。我們在黃土地上種莊稼，是“黃色的文明”。黃不如藍，當時的好壞是這麼分。大家以為，歐洲先進，全靠民主，民主的搖籃是希臘，民主的基因在雅典。這很符合那個時代的思潮，但跟實際歷史對不上號。希臘是在現代背景下被發現，被解讀，被美化。
赫拉克勒斯像 梁鑑 攝
塞琉古時期的雕刻，裸體，斜倚在山石上，身下鋪著獅子皮，背後有弓和箭箙，並刻希臘銘文。
李零在《波斯筆記》中寫道：“我們的環境，我們的心情，我們的想法，正在一步步發生變化。我們對西方的歷史，對我們的歷史，認識也很不一樣。於是我想，我應找點書讀，寫點筆記，換個角度看波斯，也換個角度看希臘”：
希臘只是地中海沿岸的一批蕞爾小邦，不是統一的政治實體。
希臘沒有統一的政制，曾經有六種政體，君主制—貴族制—共和制是一系，僭主制—寡頭制—民主制是一系。前者是貴族政治，後者是富人政治，都不是平民政治。
希臘統治者用民主制反對僭主制，求助於下層民眾，是出於不得已。所謂民主，只是擴大選舉範圍，尋求民意支持罷了。當家做主的還是富貴人家。
希臘城邦都是小國，小國難免受控於大國。波斯境內的希臘城邦，早先最發達。希波戰爭，雅典入侵在前，波斯報復在後。波斯用武力征服，遭受挫折，但用金錢收買，效果顯著。
國家形態的演進，總是由小到大，走向世界化。羅馬帝國是歐洲歷史的巔峰。羅馬學馬其頓，馬其頓學波斯。希臘城邦並非國家進化的高端，而是國家進化的低端。
在波斯打開世界歷史之門
李零認為，讀伊朗史，其實是在讀世界史。
伊朗史，西邊牽著近東史和歐洲史，西南牽著南亞史，東北牽著中亞史和東亞史。
它的歷史分兩大段，一段是前伊斯蘭時代，一段是伊斯蘭時代。
這兩段歷史都是世界史。
第一段是伊朗文明融入中東文明的階段。波斯帝國時期，伊朗是整個中東文明的集大成者。所謂希臘化並未在伊朗站住腳，而主要是從海上往西傳、往南傳，影響主要在地中海沿岸。伊朗和伊朗以東，主要是騎馬人的天下。世界歷史的東西對抗，一直在這兩極之間。
第二段是伊朗文明融入伊斯蘭文明的階段。這一階段，伊朗先後被阿拉伯人、突厥人和蒙古人征服。但蒙古人來如流水去如風，真正留下的伊斯蘭文化是阿拉伯文化、突厥文化和波斯文化。波斯文化在這個文化大融合的時代仍扮演著重要角色。
因此，伊朗是打開世界歷史之門的鑰匙。
（本文根據《波斯筆記》相關內容編寫）
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波斯筆記（上下）
李零 著
生活·讀書·新知三聯書店 2019-10
ISBN：9787108066954 定價：298.00元
我們的中國（全四冊）
李零 著
生活·讀書·新知三聯書店 2016-6
ISBN: 9787108055576 定價: 298.00元
我們的經典(全四冊)
李零 著
生活·讀書·新知三聯書店 2013-12
ISBN: 9787108046253 定價: 198.00
萬變：李零考古藝術史文集
李零 著
生活·讀書·新知三聯書店 2016-10
ISBN: 9787108053503 定價：128.00
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三聯書訊 | 2019年9月
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