琪冰381
《黄帝内经》里有很多治病的方法，上古祝由术也是方法之一，只是真正会用《黄帝内经》里的上古祝由术的人很少。
要读懂《黄帝内经》，是需要真正明白《黄帝内经》的明师通过口耳相传的方式来传承。
上古时代没有文字，上古祝由术也就不存在用符咒。上古祝由术绝不是画符与民间说的念咒。我们心医三大疗愈法:禅观体验疗法、心相投射疗法、上古祝由术疗法。这三大疗法配合使用，上古祝由术疗法我们不画符，也不会念民间说的那些咒。
咒者宙也，宇宙语言也。
《黄帝内经》博大精深，分上医、中医、下医，疗法众多，里面有的几个字就是一个疗法。没有明师口耳相传，纯靠自学，特别是上医的疗法，没明师传，想领会其中深意，比买彩票中头等奖还难。
看看移精变气论篇第十三:
上古使僦贷季是怎么治病的?(最高境界的医术→上医)
中古之治病是怎么治的？(中等境界的医术→中医，此中医非现代中医的意思)
暮世之治病是怎么治的？(最下乘的医术→下医)暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。
最下乘的医术是不是同现代的医术差不多？粗工凶凶(开刀、切除)，以为可攻(以为可以治好)，故病未已(旧病还未治愈)，新病复起(这症那症又转移了)。几千年前古人就知道现代医术怎么治病，连治病的结果都知道。
补充一点:上古祝由术属上医众多疗法之一。
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老郭是一个绝对的医疗领域门外汉，多少喜欢心理学，看了一些书，想就这个话题与小伙伴们谈谈个人观点。
我们谈论一个假说是不是科学，通常是要从两个角度去验证。第一，这个假说的立论来源是否源自客观经验，而不是超自然力量或者是神；第二，这个假说是否能经得起实验的检验。如果能被实验证实，那么这个假说可以上升为科学的理论。
刚才去搜了一下，看了一下祝由术的基本情况，词条里是这么说的：祝由十三科，又称祝由科，是古代医术的一种流派，即祝说病由，不需用针灸或药物即可治病。自元代即列入太医院十三科。祝由二字，最早见于医书《素问》，谓上古之人治病，不用打针服药，只要移易精神、变换气质，请人施展祝由之术，即可搞定。
我们传统的中医其实都是源自人类生产生活的经验，但是有时候医生们为了多赚点银子，亦或是真的不明白其中的原理，就会赋予一些治疗手法以神秘主义的说法，毕竟中国古代医生的社会地位不算高。中国人是一个很讲究实用主义的民族，如果祝由术没有一点疗效估计也早就都抛弃了。
祝由术能列入太医院，足以证明这个方法肯定是有疗效的。要知道，给皇家看病，弄不好就是要掉脑袋的。这可跟给普通的老百姓看病不同，没有实际效果谁敢拿自己的小命开玩笑。这种巫医，还不像道士，明朝的皇帝喜欢炼丹，也没见道士能成为延续几朝的太医的，应该还是炼丹术疗效不能被认可。
从上面的描述里面其实可以看出来，祝由术的治疗方案基本上跟心理学的心理暗示和催眠是很接近的。应该是属于心理治疗的范畴。现代心理学的研究证明，很多生理的疾病其实都跟心理有关，很多的心理疾病也跟生理有关。心理学已经称为独立的学科，被科学界所接纳。
祝由术是中国的传统医术，它从老百姓的生活经验中走出，又经历了皇家的考验，被太医院所接纳，属于科学范畴应该是无疑的。但是祝由术中肯定还是保留了一些神秘的东西，或者是一些我们现在不能理解的东西，不科学的成分肯定是有的，所以祝由术还是需要继续的改进，以适应社会的发展，变成现代医术的一部分。
郭哥论道
《祝由十三科》是医学，人们应该以正确的医学观念看待与利用。
《祝由十三科》是5000年前黄帝时期，轩辕黄帝留下的医术，在医学不发达的古代，救助了无数人的生命，直至今天黄帝留下的《黄帝内经》依然是中医十大经典之一，而《祝由十三科》也是黄帝留下的一大医术。
《祝由十三科》该怎样看待
首先《祝由十三科》作为治病救人的医术，我们应该以“感谢”的角度来看，为什么要感谢呢？在古代医学不发达，《祝由十三科》曾经也救助过无数人，这其中也有可能包括我们的祖先，若是我们的祖先没有被救助，可能就没有我们了。
《祝由十三科》应该如何利用
在医学发达的今天，《祝由十三科》的用处并不是人多，我们可以利用《祝由十三科》来治疗一些现代医学难以治疗的“疑难杂症”，例如：糖尿病，关节炎，荨麻疹，风湿病等现代医学难以治疗的疾病，我们可以寻求“祝由术”来帮助治疗和缓解。
综上所述：《祝由十三科》是医学，我们应该以“感谢”的角度来看带祝由科，我们可以利用《祝由十三科》来治疗一些现代医学难以治疗的“疑难杂症”。
金吾文化与您分享！<strong>
金吾文化
祝由十三科，中国古代的一个中医流派，最早见于《素问》。
人们大多对其中的符和咒感觉很神秘，更多人则认为符咒是一种迷信。事实并非如此，古时应用是很广泛的，如今民间还有很多人在用，效果很好，尽管不被当代医学认可，尽管处在灰色地带，但因其能解决疑难病症，而顽强流传。
问题的关键，在于搞清符咒的原理。符咒的方法，充分利用阴阳原理，人得病，并非都是机体出了问题，很多病有更深层原因，用现在的方便说法，身体的场出了问题，或者进一步可以说是人的“神”出了问题，这类问题用药物是起不了太大作用的，所以这类方法才一直流传下来。
那么符咒对这些问题怎么起的作用呢？发明符咒的人，一般都是训练有素的人，换句话说，是有功夫的人，这样的人把自身的信息、能量，有意识地留在了符咒上，后来人再用的时候，诚心敬意的复制，起到了良好的效果。
当然，也有人夸大其作用，或者别有用心，这另当别论。但当今的人们，还是应该以研究的态度，批判地继承。
窦树山
面对所谓的现代科学无法解决的问题时，您迷惑了，怎么办？如果还有什么可以信任的，这时，迷信了！有什么不妥哪？
有一邻居，孩子哭闹不止，医生检查了，用药了，没发现什么疾病，镇静药过劲了，又哭闹，没办法，迷信了一下，神婆捣鼓一下，烧了几张纸，燃了四柱香，好了！
这您咋看啊？
祝由十三科，中国人自古沿用至今，所谓的西方科学说，解释为心理暗示。似乎也说得过去，可几岁的小孩子，没在他跟前，鼓捣鼓捣，怎么暗示的啊？他们说不清楚了，还想当明白人，自然给个帽子:你迷信。那他不迷信，整好了啊！即便它有益于身心健康，就可以先用着吧。它现代科学，西方人，也未必把自然界搞明白，那就先应用了吧。没必要急于消灭了。就像它的同时期产物……中医药，也有许多科普人士方先生们，急于除之而后快，但您放心，自然存在的东西，不是很容易灭了的。它也许有它开花结果的时候，等吧。
用户580617325479
以上朋友说题解惑多是泛泛支结，没有实际意义。没有实际的印证，怎么去肯定。没有深度的水平，怎敢来判定。我是道医，具有二十年以上经验。道医者，小则治病，中则解惑，大则续命。道医和祝由术有许多相似地方。一者，不用炙药。二者，咒术为上。三者，极讲究意识力行使。四者，具有良好的定力。五者，极佳观想力。六者，必须的空明力。最后一点，道医和精通祝由术的人虽然神通广大，救人于水火，异于常人，往往会背因果早亡。这也是本门技术百万神奇却不能推广，救死扶伤范围有限瓶颈。十年多前一师姐替人看病，尽是权富贵。病人到后，可言可不言，交八百元走人，师姐夜间施法无下灵验。另一个，一零年有个五十岁男性摔跤成脑出血陷入沉度昏迷，家属找到我，5天痊愈出院。你们肯定不信，连医生都不相信。所以说，科学有盲区，知识有不足，眼见不到不能证明没有，没有发生在你身上:亦不可断然否定。
妙喜金刚
小时候，村里有人被蝎子蛰了后都会来家找爷爷，爷爷就会找个大顶子和斧头出来，用钉子在地上写个符字，写到最后一笔的时候在尾巴的地方停住不动，用斧头把钉子钉下去，被蛰的人马上就不疼了，后来才知道这个是祝由术里的一种
阿a玖
中医里的内容，唯独“祝由”摆脱了唯物主义的束缚，值得研究和学习。
我反对中医是因为中医太唯物，对于摆脱唯物主义的祝由，我是不抱反对态度的。
常行居士
我来回答：
祝由，不是迷信，也不是科学，而且神功。
所谓迷信，是指唯心，虚假，无实的东西。
所谓科学，是指可以运用现代科学的方法去证明这个事实的。
祝由治病，有事实，但又不能用科学去验证和解说，所以说，它既不是迷信，也不是科学的。
祝由，通常所见，是符咒神灵行事，如烧符咒冲水喝，或者用香火灰冲水喝，或贴符语等等等等。多见小病，怪病有效。奇离古怪，叫神功较合适。
当然，现在科学发达，有病还是去看医生好些。太过依赖祝由神功，也会误人。
黄三的风水之窗qzwsss
祝由术应该取决于施术人的水平，人经络通畅纯净，效果好。另外，病人不信就没有效果。其实凡人任何一句话都是祝由，都是有能量的，不过弱了点。
病都是因缘和合的产物，一般道人不会轻易给人看病，不会手到病除。因果不去而病去，不是好事，说不定死了要去地狱了因。凡人没有智慧，只是从好恶出发，摆脱不了二元论。
