我正在参加《学记》拆书活动，这里向大家汇报一下《学记》的部分学习内容。《学记》全文只有1229个字，言简意赅，但意义深刻。
它成书于战国后期，是先秦时期儒家教育经验与教育思想的总结，包含的教育内容非常丰富。对教育目的、学校制度、教育原则、教学原则、教学方法、教师素质、以及教师的作用等问题，都作了比较全面的系统论述。
今天我们讨论的是关于老师教学方法的内容，我们先看看原文：
大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆器师；燕辟废其学。
此六者，教之所由废也。
大学施教的方法，在学生没有犯错的时候就加以防止，叫做预防；在合适的时机教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序，相互学习，取长补短，叫做研讨。这4点，是教学成功的原因。
错误发生了再去禁止，就会产生抗拒而难以克服；错过了学习时机，事后补救，尽管努力刻苦，也难以成功；施教者不按照教学一定的内容顺序传授知识，打乱了条理，就不可收拾；一个人自己冥思苦想，不与人交流探讨，就会学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会忤逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这6点，就是教学失败的原因。
我们看一下，第一段说了教学成功的4个措施，第二段说了教学失败的6点原因。如果我们能够吸取成功的经验，改正错误的行为，那么，这就是教学的成功秘诀！
总结一下，其实这两段话说明了以下三个观点：
第一，教育宜早不宜晚。
第一句话，大学之法，这里的“大学”并不是我们今天说的大学，如985、211之类的学校。朱熹老先生把教育分为两个阶段，8岁至15岁为“小学”教育阶段，15岁以上，为“大学”教育阶段。所以，这里的大学之法，指15岁以后的教育方法。
第一句“禁于未发谓之豫”，我觉得有两层含义：
第一层为本意，就是指问题、错误没有发生的时候就进行教育，这样能够避免犯错；否则，当孩子已经犯错了，再去教育，孩子就会抗拒，产生对立情绪，就是发，然后禁，则扞格而不胜。
第二层含义是什么呢？
就是先入为主，及时施教。朱熹认为小学教育的任务是培养“圣贤坯璞”，就是打下一个良好的受教育基础。小孩子的思想容易受外界环境或者各种思想的影响，一旦接受了某种不良思想，后面再修正就比较难了。在我看来，小孩的教育其实就是行为、习惯方面的修正和培养，小学重在“教事”，就是规范行为，强化习惯；大学教育重在“教理”，就是探究事物之所以然。所以，小学和大学的教育重点是不同的。
我们反思一下现在的教育，小学、初中、高中教育都一个样，听课、作业、考试、排名次。小学本身应该培养孩子的天性，发展孩子对学习的兴趣和习惯的培养。结果呢，在小学时候，孩子就认为学习是一件辛苦的事情，感受不到学习的乐趣，初高中这种摧残更是加剧，这大概就是很多初、高中学生厌学的主要原因！
第二个观点，其实就是说的因时施教，因才施教。解释一下就是正确的时间，正确的人，做正确的事。
第一是正确的时间，就是啥时间干啥事。
比如说，三年级学加减乘除，那就好好学，结果到了六年级加减乘除还不熟练，再回过头来学习，就很难的，因为还得学习六年级的内容。这个时候，哪怕孩子非常辛苦，效果也不会好到哪里去，精力毕竟有限。这就是：“时过然后学，则勤苦则难成”。
第二是正确的人，这是对老师的要求，就是老师教给孩子的知识，要有体系，也要符合孩子的发展认知规律。在孩子能够理解和接受的范围内给孩子内容，不能给得太多，太杂，孩子会学而不知所得，也会有选择困难症，没有清晰的学习路径。
比如给不适合学奥数的孩子报奥数班，给一个孩子假期报N多个兴趣班，都是揠苗助长。人生漫长，何必急于一时。
第三是正确的事，就是让老师要做正确的事，而不是正确地做事。如果这件事情本身有问题，做得再好，也只是放大问题带来的危害。比如，没有根据孩子的年龄或者接受知识的程度来施教不同的内容，一个孩子的年龄虽然可以上六年级，但他的能力只是小学三年级水平，这个时候他学习六年级的知识，理解不了，就很痛苦啊，结果就是，不学习；如果这个学生的智力和才能都超过同龄人，就可以让他学习高年级的知识，才不至于浪费他的能力，这两点在生活中的现象都非常多。
很多孩子厌学，就是因为听不懂，学不会。他的学习能力是三年级，但坐在六年级的教室，你说他痛苦不？他能喜欢学习吗？韩国有个电影叫做《垫底辣妹》，是一个真实的事情，一个学渣，在高一的时候，测试水平只是小学六年级，怎么办？那就从六年级的知识开始学，最后考上了韩国顶级大学，庆应大学，推荐大家看一看。
另一类孩子，本身很聪明，但学校的进度不会因为他而加快，导致这些孩子学得很轻松，但也不会主动学习更高层次的内容，这可能是学校师资的原因。这样的孩子，其实可以发展得更好，只是因为外界条件限制了孩子的发展，他们欠缺好的平台，这点是家长应该给孩子提供的，毕竟现在教育资源非常丰富，学校只是知识来源的途径之一。
朱熹老先生很重视自学的，他曾对学生说：书要你自己去读，道理要你自己去探索，我只是做个引路人，做个证明的人，有疑难处同商量而已。
第三个观点，就是群体学习，也就是现在流行的学习型组织，或者说是学习型社群。
这一点在古时候，其实挺难得的，因为古代每个人都有各自的流派，门户之见的观念还是比较重的。朱熹老先生就提出不同学术观点之间相互交流，相互借鉴，取人之长，补己之短，相互都能够得到发展，而不能闭门学习，否则就是孤陋而寡闻。
最后，补充了教学失败的两个原因，综合起来就一点：环境对学生的影响。
“燕朋逆器师；燕辟废其学”，说的就是不要跟一些狐朋狗友打交道，不要听信一些异端邪说，不要纵情于乐。这些从哪里来？就是从身边的朋友来的，所以古代有孟母三迁，比邻而居， 今天我们让孩子选择名校，其实也是选择学习伙伴，这些都说明朋友对一个人的影响。
接下来我们看这一段：
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
故君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
翻译成白话文就是：
一个人不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的经验，就可以当好老师了！
所以老师的教育是晓喻学生，是引导而不强迫，激励而不压抑，启发而不包办到底。引导而不强迫，师生关系就亲近融洽；激励而不压抑，学生就感到轻松容易；启发而不包办到底，学生就会自己去深思。能够做到关系亲近融洽、学习轻松容易、学生深入思考，这就可以称为善于晓喻学生了。
这点对我们有什么启发呢？
说明白了教师的作用：引导启迪，而不是布道！
老师的作用，是协助孩子，启发孩子获得答案，享受到获取知识，解决问题的快乐。一次次成功的反馈，孩子自然能够主动、积极地思考，把学习当做一件快乐的事情，这才是最好的教，和快乐的学！
这方面，国外的一些国家一直在做，比如stem，基于项目的综合性教学方式，通过完成一个项目，解决一个个问题，孩子学会知识，老师只是在学生遇到困惑时给予方向性指导。我们都知道这是正确的教育方式，为什么？因为硕士、博士都是这么教育的啊！
但是，一个正确的教育方法，为什么非要等到他上了硕士、博士才有机会采用呢？这些硕士、博士能习惯这种学习方式吗？为什么不从一开始就采取教授孩子这样的学习方式呢？
这些问题，值得我们每一个教育人深思！
最后，补充一点，我们为什么要学习《学记》？因为所有的老师都在教给孩子知识、道理，但从来没有一门课，是教孩子学习如何学习这些知识，掌握如何学习的能力，远比学什么更重要。
这就是好比有一座金山，你却没有掌握淘金的技能，金山于你有何用？
我想，这就是我们学习力教练的价值！
閱讀更多 若水日記 的文章
