《道德經》中說：持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可長保。
保持一種盈滿，倒不如適可而止，一切適度。將鐵器磨出鋒利的刃，倒不適宜長久的保存。
對於人生來說，很多人都是以一種爭強好勝的姿態自居，希望依靠強硬的手段來滿足自己的慾望，但是人生的災禍，就是因為過於剛強而帶來的。
過於強硬的行為不適宜長久的保存，而且物極必反，太過於鋒芒畢露，就是招致災禍的根源。
老子說“越尖銳的東西，越不適宜長久的保存”。
反之，那些以謙虛低調自居，懂得展現自己柔弱的人，反而能夠受益良多，正所謂說“滿招損，謙受益”也正是這樣一個道理。
當初孫堅發兵討伐董卓的時候，到了南陽，軍隊有數萬人，他希望南陽太守張諮能夠支援一些軍糧。
張諮說：“我和你一樣，都是兩千石的太守，你不應該向我請求調發軍糧。”
於是不理他，孫堅想見張諮，張諮也不肯見孫堅，孫堅就想：“我以後怎麼建立自己的威信呢？這才出兵就遇到了障礙。”
於是孫堅謊稱自己得了病，想要見張諮，並且說準備把自己的大軍交給張諮。張諮聽了非常開心，就想得到孫堅的軍隊，還帶著糧食和美酒來到孫堅的營地來看望。
孫堅躺在床上接待他，過了很久才起來，並且設酒招待張諮，喝到盡興的時候，部下過來報告說：“大軍已到南陽，前行的路沒修好，軍中物資缺乏，太守張姿拒絕提供軍糧，應該拘捕張諮，按照軍法處置。”
張諮這個時候特別驚慌，但是已經身在“敵營”不能出去，後來孫堅就命令人把張諮綁起來，在軍營門前斬首。
從此全郡震驚，對於孫堅的要求無不照辦。
有的人不甘示弱，當與別人發生矛盾和爭執的時候，總希望以強硬的姿態壓倒對方，但是有的時候卻適得其反。
因為在人性的弱點之中，大多數人都是吃軟不吃硬，沒有人喜歡被強行灌輸思想，也沒有人喜歡被強行改變意圖。
反之，用另外一種甘居下位，謙卑和低下的姿態去對待，不僅可以保護自己，也可以成就自己的策略。
老子說：“ 古之所謂‘曲則全’者，豈虛言哉，誠全而歸之。”
古人所說‘曲則全’的道理，怎麼能只是一句空話呢？對於辯證法對立統一的規律，誠心的去遵守，這就是常說的自然之道。
在道家的哲學思想之中，一直強調的是一種不爭，謙遜的態度，這一個態度是保全自己的最好策略。
因為一個人身上的強硬姿態，其實都是過高的評估了自己的能力。
一個人對於整個世界來說，就是滄海一慄，浮世塵埃，從客觀規律上來說，個人的能力並沒有主觀想象的那麼偉大，過於強硬的姿態，就會在主觀意識上過於誇大自己。
所以保持一種謙遜，恰好就是是符合了自然規律的道理，這也是《道德經》之中強調的自然之道一樣，誠意去遵尋著不爭謙遜的規則，反而更適和自己生存和成就自我。
明朝奇書《菜根譚》之中說：“舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。
這句話的意思就是說：“往往柔弱的舌頭還在，但是堅硬的牙齒先掉光了，所以剛強終究是不抵柔弱的；往往門板壞掉了，而經常轉動的門軸卻沒有被蟲蛀壞，可見偏執怎麼比得過圓融呢？
無論是牙齒還是舌頭，無論是門板還是門軸，剛強的倒不如柔弱的久存。
剛強的東西容易傷人，但是在他傷害對方的時候，自己需要承受同樣的傷害，正所謂說傷敵一千自損八百。
而柔弱的東西，以不爭的姿態自居，沒有以強硬的姿態去傷害對方，自然也能更好的成全自己。
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