当代唯心主义与错误画上了等号，一旦给唯心主义沾上边，可不是好事。
唯心主义真的是避之不及、一无是处的瘟神吗？
英国唯心主义著作
一、精神粘合剂
人类诞生之初，生产力极其低下，几乎没有科学，人类面临的最大问题是共同生存。对于知识贫乏的原始人群，只能共同劳动，分工合作，才能延续下去。
这些问题虽然显而易见，但当时的人们未必知道，为了生存的共同需要，原始宗教产生了，出于对大自然的畏惧，设想了一些自然神，有的流传至今，比如，雷公电母用来为人类普降甘霖，惩罚作恶多端的人，印第安人，印加人崇拜太阳神，还有的民族崇拜河神山神。由于古人没有任何科学知识，对自然现象十分恐惧，用这些现象外加宗教仪式的渲染，人们自然深信不疑。这样，一个部落，一个民族的凝聚力就产生了，比科学的说教简单实用，原始宗教是典型的唯心主义，其作用谁能否定?
唯心主义是时代的需要
二、动力源泉
一群衣衫褴褛，800戍边农民，因为遭遇连天暴雨，道路不通，误了报到时间，按照严酷的《秦律》这些人都要处死。于是领头的陈胜、吴广趁机发动群众，道理十分简单:“等死，举大义亦死，死国可乎?王侯将相宁有种乎?”这是正视现实，且具有侥幸心理。接着安排人在夜里生火喊叫:“大楚兴陈胜王”和鱼腹中夹带纸条，就是利用了迷信思想。后来的农民起义也有不少利用迷信思想的，如，五斗米教，白莲教，天理教，拜上帝会等，用宗教发动群众，鼓动群众，凝聚思想非常有效，虽然比较粗浅，威力强大，简单易行，效果奇特。
德国的唯心主义著作
统治阶级对宗教和迷信的利用都是理论化、正规化的思想体系。不像被统治阶级的领袖们，利用只言片语来动员群众，因为当时的农民基本上是目不识丁的文盲，适合口号式的动员方式。
统治阶级有能力大修庙宇，供养僧侣等神职人员，大搞宗教仪式，同时，对世俗的三纲五常，礼仪仁智信，忠孝节悌，帝王的神化，来进行思想统治钳制，更有“罢黜百家独尊儒术”“焚书坑儒”“文字狱”的极端形式，同时佛道儒思想也得到统治阶级的推崇。被统治阶级则没有这个能力。西方统治阶级主要利用宗教思想统治人民。
三、动静互动
由于生产力的局限，农牧业社会经不起折腾，稳定就是发展，正所谓，小树不可摇根，新鸟不可拔羽。宗教迷信是稳定的精神力量。
但稳定不是绝对的，这就需要农民起义推翻不适合生产力发展的腐朽制度，由于土地兼并的周期不像工商业迅速，所以，经济周期也比较漫长，一般达200多年，农民起义一般与此相关，具有间断性，新的政权确立，农民起义的使命完成，自然熄灭。
这样，宗教迷信同时为统治阶级和被统治阶级所利用，统治阶级为稳定，为静服务，被统治阶级为发展，为动服务，动静结合，保持了农牧业社会的稳定与缓慢发展。
四、真理内容的发展
真理是人类对客观存在的正确认识。农牧业时代的客观存在是什么呢？是科学的缺乏，是生产力的低下，所以，需要社会的稳定。宗教迷信正好反映了这一社会的现实需要。统治阶级与被统治阶级都进行了利用，是主观对客观的正确反映。这就是当时的真理。但没有得到公认。
工业化时代，科学大发展，统治阶级再也不能利用宗教迷信君权神授统治人民，以科学民主共和，宗教改革来适应社会的发展。科学发展和生产力进步是工业化时代的客观存在，正确反映这一社会现实的反应，就是真理，也是我们承认的真理。
但市场经济的金字塔结构，必然造成贫富两极分化，资本的收益远远大于广大的劳动阶级，阶级矛盾激化，于是马克思的《资本论》适应现实，应运而生，这是现实的反应，是唯物的，认识是真理性的。
马克思与《资本论》
被统治阶级利用资本论的理论基础夺权了国家政权，但治理国家完全是两码事，是科学问题，公平与正义必须适合生产力的发展水平，不是理想问题，也不是民意问题。
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