说到唐僧，很多人其实并不会认为他是一个真实存在的人物，更多的是人们把他归类于西游记文化小说之中。
但翻开中国的历史，其实唐僧在现实之中的确是存在的，而且他真名是叫陈祎，法名就是唐玄奘。而在当时的唐朝，其实他是被称为三藏法师。
简单一点来讲，西游记的故事是虚构的，但三藏法师求取真经的事情在唐朝确有记载，并且是一件影响了整个东南亚佛学文化的一个存在。用梁宏达的话来讲就是：三藏的成就奠定了佛学文化的基础，而且可以说是影响到了全世界佛学文化的发展。
取真经的事情是真的，而之后的他就受人尊敬，尤其是在三藏死后，而故事就是从他死后开始。但凡是有全球化影响力的人物，死后一定是不会随着他的离开而被人遗忘。人们总是想着法子让他不得安宁。更何况是三藏这样子的法师人物。
梁宏达说三藏死后可以说是连尸骨也不得安生，被分成了很多份，而且分多个国家争相供奉着，成了佛界之中的珍宝存在。
出于他对佛学文化的影响，公元664年法师圆寂，而当时的他是被安葬在了白鹿原，之后的唐肃宗为了纪念他的功劳，就把他的灵骨改葬到了大唐的宗寺之中。
也正是因为这一举动，法师的灵骨就慢慢的被看成了圣物存在，从此之后，在后的数百年之中，他的灵骨开始走向了分离的道路。经历了唐宋元明，直到了清朝，三藏法师的灵骨就只剩下了顶骨盖的部分。
为什么他的灵骨到了清朝只剩下这么一丁点呢？这中间到底是发生了什么？梁宏达解释声称谁也说不清楚，但可以确定的原因有二个。第一个就是佛学文化的成功，让三藏法师的名气越来越大，受此影响，很多佛门之人开始惦记起了他的灵骨，所以被大家拿了分开供奉。
第二个原因就是战乱，战争一来，寺庙也跟着受灾，所以这灵骨总会有无人看管的时候，缺斤少两也是正常的事情。
但就算是到了清朝，仅仅只剩一个顶骨也是要落得个不安生，最终在1943年的时候顶骨在三藏塔之的一个石函之中被发现，而且当时还是被信佛的日本人给盯上了，随后这一大块的顶骨又被分成了三份，一份放在北京，一份放到了南京，而另外的一份却是再也找不着了。
更有意思的是很多东南亚的国家，如今的寺庙之中就出现了很多的唐三藏法师顶骨的说法。
这些顶骨被供奉着，至于真假已经是无从考证，更没有一个确定的真相。
用梁宏达的话来讲就是关于这些事情，历史没有真相，只有一个道理存在。关于法师的灵骨为什么受人喜欢，为什么被佛界看为圣物一样的存在，这也说明了大家对他功绩的认可。
但对于这种顶骨被分裂开进行供奉的事情，这对于法师本人来讲是好事还是坏事呢？从佛界的说法来讲，应该如何理解它呢？
閱讀更多 素說文化雜談 的文章
