公元200年，曹操來到了他人生中第一個十字路口，在官渡與他對峙的是少年時的玩伴，如今虎踞冀青幽並四州的袁紹與他的10萬大軍，而此時此刻曹操只有2萬兵馬左右，在世人看來無疑曹操必敗無疑，他只不過是袁紹征服天下的一個絆腳石而已。
而在1300多年後的公元1560年，日本尾張地區也有一個年輕人面臨著與曹操類似的境遇，面對今川義元3萬人的上洛大軍，織田家只能動員不到4000人的兵力。然而這兩場戰鬥最終的結果都是以弱勝強。曹操與織田信長也自此開啟了他們在自己時代的稱霸的故事。而今天我們就來說說他們這兩人。
織田信長與曹操為什麼被認為很像
戰國無雙的織田信長
對於很多中國人來說，"織田信長"這個名字恐怕一直以來都只是教科書的一個名字。而且還是那種不怎麼需要記住的，畢竟在世界史範圍內這個不算考點。大部分能夠了解"織田信長"的除了專門的學習歷史的人外，恐怕就要數玩家最多了。歸功於中國玩家老朋友光榮的諸多經典比如《信長之野望》、《太閣立志傳》、《戰國無雙》等遊戲，這位日本歷史上的"第六天魔王"在中國玩家中可以說是家喻戶曉了。而由於光榮同時還製作《三國志》、《三國無雙》等遊戲。在這些遊戲中人物造型塑造上織田信長與曹操被光榮製作的非常相似，這也是很多玩家認為織田信長和曹操很像的原因。那麼光榮為什麼要這樣設計呢？
三國無雙的曹操
三國文化在日本的傳播
這就要說到三國文化在日本的傳播了，三國演義流傳到日本的時間，目前學界普遍認為是江戶時代，但是14世紀後期完成的軍記物語《太平記》裡已經可以見到許多三國的故事，其中卷二十的插話講述孔明出山與孔明之死，諸如"三顧草菴"、"死諸葛走生仲達"之類的重要元素都已具備，由此可見，三國故事其實很早就傳入了日本。
常常被後人拿來與諸葛亮相比的日本南北朝名將楠木正成
而在日本戰國時期，很多的武將都會被冠上與三國相關的稱號，比如德川家第一猛將"本多忠勝"就被成為今張飛。到了後世與三國人物相比已經一種日本文化中習以為常的對比。而曹操和織田信長作為兩個時代的霸主，自然而然也被經常被日本人拿來比喻，加上這兩人本身的經歷遭遇上也有許多相似之處。年少時都以頑劣著稱，都是通過一場以弱勝強的對抗走上霸主地位。並且兩人對於世俗的規矩都有自己獨特的見解，曹操"唯才是舉"與當時的士族階層有很大矛盾，而織田信長則熱愛南蠻文化（歐洲文化）。這使得在很多日本人心中曹操與織田信長非常相似。這種認知影響一直延續到了今天，比如日本知名歷史小說作家山莊岡八的名作《織田信長》的副標題就是"日本戰國時代的曹操"。
山岡莊八的名作
光榮只是將這種習慣進行了一種藝術化的展示，他們在人物造型設計上把曹操和織田信長設計的非常相似，讓日本玩家可以有更加直觀的認知。在《三國無雙》和《戰國無雙》的兩款遊戲的人物設計不只是曹操和織田信長，包括趙雲和真田幸村、本多忠勝和呂布光榮都在他們中找到了一定類似的點來把他們打造的十分相似，這種設計更加迎合玩家的需求，同時也更適合遊戲IP的塑造。
遊戲中的歷史文化再創作
《天之痕》中的張烈即歷史上有名的虯髯客
在歷史中尋找文化共同點，加以使用。如今已經成為了不少與歷史有關遊戲的標配。比如《軒轅劍》系列作品中就經常在大的歷史時代背景下，嫁接虛構的故事。《天之痕》中的隋末唐初的故事，在主角團中加入了歷史上赫赫有名的虯髯客。而光榮自己也打造出了《曹操傳》這樣極具戲劇架空色彩的作品。
諸葛亮在《九州劫》中的劇情
而在SLG手遊《九州劫》中，在三國末期的大背景下，編者進行了大膽的設計，打造了一幕日本戰國名將穿越到三國時期的故事。並且因為時空的亂流把在五丈原時期的諸葛亮等人帶回了赤壁之戰後，讓三國時期與戰國時期的武將能夠在最鼎盛的時期對決，作為一款SLG遊戲，《九州劫》專門打造了"雙沙盤"玩法，給予玩家一張劇情地圖，可以讓玩家幫助諸葛亮等人尋找戰國名將們穿越的真相，這一點上還是極具特色的。
遊戲時代的文化傳承
遊戲作為一種更加具有代入感的載體，如今越來越被人重視起教育的作用，孔子曾說"知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"遊戲本身可以帶個人快樂，而在快樂中學習也更容易讓人接受。遊戲也許並不需要完整的展現歷史，他最大的作用是引起玩家對於文化的興趣，就如織田信長這個名字一樣，玩家從歷史課本上了解這個人，但真正引起他們興趣的還是《信長之野望》、《戰國無雙》這些遊戲。這就是遊戲對於文化所進行的傳承。
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