安嶽楊天朋
不一定。寫詩與文化高低無必然的聯繫。只要閱歷所達，訴諸相應文字，低學歷一樣寫出好文章。好學歷者如果閉門造詩，一樣難寫出佳作。
新泉小駐
亂筆胡侃
名垂青史有幾家？
肚裡無墨怎升花？
搜腸刮肚覓佳句，
當成消遣莫想它。
抒發情懷胡亂侃，
針貶時弊何需雅。
李杜詩書誰攆上，
打油亂筆傳天下。
沙漠之狐5040k
你提這個問題說明你是詩盲。
首先，寫詩不是技術，技術可以學會，寫詩學不會。
其次寫詩不需要學問。
《詩經》被外國人認為“真正意義上的詩歌”。
《詩經》裡《風》最好。
水靈靈的，天真爛漫，“思無邪”。
它們的作者，沒學過寫詩，沒學問。
詩歌是生命的嘆息。
詩歌是下意識和情感加天真無邪的表達。
說“中國的《詩經》才是真正意義上的詩歌”的意象派詩歌領軍人物埃茲拉.龐德先生寫過一首類似中國《詩經》裡的詩的詩歌，名為《地鐵車站》：
“人群中悠然浮現的面孔，
黝黑的溼樹枝上的花瓣片片”
真好。
但是比起他所學習的中國《詩經》來，還是理性重了一點，沒有抹掉“做詩”的痕跡。
學的是中國詩歌“賦比興”，但那“比”，露出刻意的技術痕跡。
但，在世界範圍，這也是一首頂尖的傑作。
我有一首《黎明》，自認為比《地鐵車站》自然，因為我認為西方人功利理性而我們中國人感性。
《黎明》
路燈的光芒像一片樹葉一樣落下去了，
窗外天空漸漸變白。
首先，我毫不掩蓋我使用了比喻，其次，我寫詩之前沒有像龐德那樣要寫出青年人生氣勃勃的打算，我感覺到什麼我就寫什麼。
龐德不承認他是拿花瓣比喻年輕人的面孔，說是兩種事物的意象並列，這就理論、技術了，不詩歌了。
但我敬重龐德，一是因為他懂得並敬重中國詩歌，二是他是不可多得的人中鱗鳳，他是艾略特、海明威、劉易斯三位諾貝爾文學獎得主的偶像、精神導師。
他還說過，除了中國詩歌好，日本詩歌也好，但日本詩歌是向中國詩歌學的。
大悔憶智冰
謝謝。
首先說詩歌是中華文化的精心鍛造和再凝鍊，表現出文化的博大精深。歷經了幾千年的洗禮，從【詩經】到唐宋詩詞，再到我們今天的【現代詩歌】。演變了多少春秋，但是我們的詩歌根應當在唐宋詩詞裡去尋找，因為它是中國詩歌詩詞的一面旗幟，高峰佳作的代表時代。
你說寫詩是個技術性很強活？文化低的人寫不好？
寫詩不是學技術，不是說在工廠裡學習生產技術。寫詩是純文學藝術，它即是高度概括，又有韻律講究，詩的意境深遠，都是寫詩的重要元素。
對於文化高低的要求，我分兩個方面回答你。
一。想寫好律詩，絕句，必須要有深厚的文化基礎。一般的詩歌大家，往往在景或事物敘述時，都引經據典，融入到詩歌中去。
例如；毛主席的詩有這樣一句，六月天兵徵腐惡，萬丈長纓要把鯤鵬縛。
這裡引用了兩個典故；一個是（天兵）神話故事裡的天兵天將。
第二個是鯤鵬，鯤鵬雖然是飛禽的一種，但也出現在神話故事裡。
二。文化低的就寫不了詩歌嗎？
我認為不見得，文化低的人，經歷的多了，閱歷豐富了，也可以寫出好的詩歌來，這個要看個人的天賦，也要看你的勤奮與否。
文化低的寫出千古名句的大有人在。
例如六祖慧能大師，他幾乎沒有讀過書，可以說是文盲。那我們都知道他的那首著名的（菩提偈）菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
其中的哲理性，韻律性，意境，詞藻都堪稱一絕，這就是沒有文化水平人的傑作。慧能大師一方面我認為他勤奮好學，一方面就是他慧根深厚，也就是天賦。
寫詩有那些技巧？
這個問題首先得要看你想寫什麼方面的題材，先總結出中心思想。然後按照你的意願組織五絕或七律，在起句時就要注意平仄，和句的押韻上。例如咱們頭條號徵集藏頭詩（春花秋月），我是這樣寫的。
春花秋月【藏頭詩】
春柳盡搖灰鼠逃，
花頭低藏百草坳。
秋薄豔陽荼雲熱，
月下獨酌銀夜橋。
嚴格的說我這是打油，不是詩，平仄韻律上有問題，你多看看唐詩三百首，好了就回答你這些吧，希望你能有收穫，祝你好運。
禪悟淨慧
寫詩須技術，文化不高肯定寫不出好詩。
寫詩又是藝術，文化高也不一定能寫出好詩。
滄浪詩話雲：“詩有別材，非關文也。” 的是確論。
如何才能寫好詩呢？
寫詩難在發現美、鑑賞美、創造美。
先說說發現美。
人人都可以發現美，同一處風景，許多人說看到的美是一樣的。要寫出這樣的美，就要看每個人的創作能力了。不過即使是創作能力很強的人，這時候寫出來的也是一般的美，不能算好詩，因為他看到的，和別人看到的是一樣的。
同一處風景，看到的美不同，這種情況也很多。這是因為每個人的審美情趣不同，這跟每個人的生活環境、文化素養、性情有關。由於有獨特的眼光，能發現別人看不到的景緻，所以能夠寫出與別人不一樣的東西，令人耳目一新。當然能夠寫出來，還是因為很強的創作能力。
發現美，相對於鑑賞美、創造美來講，容易的多。
對大自然之美的感知來自於天性，但是對詩詞作品的鑑賞，則需要很強的藝術修養，透過文字看到情感與意境。
但是鑑賞能力強，不一定創作能力就強，人們的鑑賞能力總是高於自己的創作力。這樣的例子很多，許多文學批評家雖然有很高的鑑賞能力，但是寫作能力卻很一般。在詩詞論壇也常看到很多人指點江山，評價作品，臧否人物，有些人的評詩水平確實很高，但是他有可能根本不會寫詩。
創作能力是一個詩人所需的起碼的功力，這種功力包括對美的感知力、文字基本功、一定的生活閱歷等修養，這些修養需要長期的修煉，用心的感悟。
說到感悟，就自然會說到天分。滄浪詩話中說：“詩有別才，非關文也。”，我相信寫了許多年詩的人都會有這種感受，從別人的創作經歷和自己的創作經歷中，都能體會到這一句是放之四海而皆準的真理。
按理說，鑑賞能力有多高，只要給他充分的時間，寫作能力最終就能夠達到如此的高度。但這只是一個理論上的概率推測，有些人窮盡這一生，寫作的水平也不能達到自己的鑑賞水平。原因有很多，最主要還是因為沒有悟。悟是一個合體字，悟吾心，老子清靜經開篇就說：“若復修道，先觀其心”，詩道亦是如此。
傆神
《初見端倪》
初識既動心，誘惑抵千金。
腦中浮翩想，情已不自禁。
-- 波波盧
愚人學問淺，竟寫詩詞顯
不禁問唐宋，吾輩可有臉？
自幼學不喜，今日把詩擬
文微不足道，無奈不得已
當世多浮躁，太多不可靠
每日靜心寫，遠離彎彎繞
波波盧
清晨起床
有點渾渾噩噩
記不起昨夜的憂傷
獨自彷徨
走向陽臺
看到高樓大廈
衝忙的人群
熱火朝天的早點攤兒
卻看不到秋天的樣子
想必它遲到了
莫憑欄，那無限江山，這天上人間
--來之一個小學生波波盧
詩人波波盧
我就是一個文化很低的愛好寫詩詞的例子，一共上了四年多學，二零一五年開始學詩詞，還不到四年，在別人看來你還能寫詩，說什麼的都有，你從哪裡抄的？你上了三天學學了幾個字還寫詩，就有的網友也不信，明清評論家公認的寫詩人正直，不說假話德行好，當官當不了，做生意不行。
走遍大江南北路，
閱覽千家萬戶書。
心腦共協生名句，
妙筆生輝詩詞殊。
號:草根。
W雨亭
寫詩是個技術活，看針對寫什麼詩而言，寫古體詩象五言七言等格律詩，沒有深厚的古文化功底，的確難以寫出符合格律要求的好詩。但這樣地寫詩也是少數文人式的做派了，不為當今大多數人所接受，做古體詩就是附庸風雅玩玩而矣的事。
現在社會學習使用的是現代漢語，為今天人們所掌握的交際工具。從"五四"新文化運動以來，提倡寫白話詩白話文，因這更符合現代人的語言交流習慣，便於人們用簡捷的大白話進行書面交流，打破了古體詩誨澀不為大眾所掌握的桎梏。
遠離古體詩，用長短句寫白話詩，沒有固定的模式，沒有嚴格的體裁限制，想怎麼寫就怎麼寫，只要具有一定識文斷字的能力就能落筆成章。寫白話詩還有一現象，有時詩歌是不分家的，就如平常所說詩歌一體化，詩即是歌，歌也是詩。現今很多好歌詞就是一首好詩，象大家熟知的《長江之歌》裡的歌詞，"您從雪山走來，春潮是您的氣慨，您向東海奔去，濤聲迴蕩在天外…"，多麼抒情，生動地表達了人們對長江那今人動容的愛意，深刻揭示了長江的奔放氣勢及源於中華大地偉岸身姿，偉哉呀！
對於如何寫好白話詩，首先詩的語言來於生活，有時那些口口相授，代代相傳的民歌，就是存在於民間，是人們生活勞作，改天換地的所思所想，就看怎麼地摘取它。"東方紅，太陽昇，中國出了個毛澤東，他為人民謀幸福…"，這首廣泛傳唱震撼人心的新中國笫一歌，來源陝西地方民歌，沒有文化也能誦唱。這首著名的民歌，也是一首用大白話鑄就的好詩。為此，大家可以看到用大話寫詩，不是一件難事，不用呆在書齋，而是生活中人們生活所思所想的記錄而矣，不用多高深的文化即可為之。
詩言志言情，是社會中人們生活再現，故此，寫白活詩是源於生活，脫離生活，詩就無處生根，詩也就會沒有靈魂。那麼寫詩是不與做文一個道理，一首好詩，應有好的立意，好的詩情畫意，就是大家口中的意境，同時，詩的語句要簡捷達意，押押口語中鴻聲韻，說出來的話要好聽和中所，便於人們吟誦…唯此，如上述所舉實例那樣的好詩好歌，便名載青史，為大眾所喜歡愛護。
光彩天地
誰說是蕭蕭十月，分明是丹桂飄香。誰說是寒冬將至，分明是收而歸藏。這朗朗乾坤，這花花河山，應擊鼓，當高歌，宜起舞。豈可獨酌憐孤影，怎不提筆畫山川。五千年的花，五千年的酒，五千年的育化。甕已微啟，香溢華夏。束衣控馬縱橫去，歸來恰是宴開時。
現代詩不一定講究格律，但一定要駕馭文字。此詩情感豐富飽滿，文字駕馭更是爐火純青。
收而歸藏，是神來之筆，把秋收冬藏這麼平實的詞語輕輕改動，既不見痕跡，又昇華了意蘊。應擊鼓，當高歌，宜起舞。三個字，生動的描述了喜慶時的千姿百態。豈可獨酌憐孤影，巧妙的運用了典故且批判古人的自怨自艾，表明詩人的修養，志向及世界觀。這一句也可理解為詩人目前的境況，以此表明心志。甕的應用，令人耳目一新，更是展現了詩人浩瀚的胸襟。五千年的文明成果，全裝進一隻泥甕，當是多大的手筆，多大的胸懷。釀出的酒又當是多麼的驚人。詩人並沒有立即開飲，而是束衣控馬，去縱橫天下。得勝歸來，再飲絕世佳釀。把金戈鐵馬的血腥江湖，只用了＂縱橫去＂三字，如此舉重若輕，沒有情懷，沒有功底，是絕對寫不出來的。
錦袍玉帶
這裡所說的“文化低”，指的應該是學歷吧？不應該是文化。因為，沒學歷或學歷低的人，有很多是具有高素質水平的文化人。
學歷高低不是衡量能否寫出好詩的標尺。
學歷高的人不一定能寫出詩來，更別說好詩了。而學歷低的，不一定寫不出詩來，有的不但能寫出詩來，而且還能寫出很好的詩，流芳百世的詩。例如唐代李白，杜甫等許多古代著名詩人都沒有學歷。近現代史上也有許多沒有多少學歷的詩人，照樣是偉大的詩人。例如我國當代著名詩人北島，沒什麼學歷，只是個建築工人，他卻寫出了優秀詩集《太陽城札記》，《北島詩選》等。再例如，農民殘疾詩人餘秀華，高中畢業，卻成為當代著名詩人，她的詩集有《月光落在左手上》《搖搖晃晃的人間》《我們愛過又忘記》等。類似於沒學歷或學歷低成長為詩人的自古至今有很多很多。
事實證明：學歷高低決定不了人是否能寫出好詩，成為詩人。決定的因素是人的天賦與敏銳的觀察與捕捉詩歌的能力。
寫詩是天賦，是對周邊事物與人的鳴喊出來心聲。雖然如此，寫作技巧也是必須具備的，它是提高詩歌藝術含金量的極為重要的衡量尺度。
那麼，有哪些寫詩技巧呢？
首先是多看。這個多看指的是看書和周邊所發生的人和事。看書就是學習，增長知識開拓眼界。看周邊所發生的人和事，就是積累，爆發前的敏捷與洞察。
其次是思考。思考就是對自己所學所看的知識與事件多見思考，尋找靈感的爆發點，這是醞釀和激情燃爆的點。
另外是運用。這個運用指的是語言和韻腳的準確而靈活運用，在想象空間中的掌控。語言不需要華麗的辭藻，樸實無華，寓意深刻最好，給人以啟迪與回味。韻腳更要掌控好，儘量做到合轍押韻，特出情況可以列外。
最後是激情。這個激情指的是作詩的激情，這個激情捕捉的要準，要快，要穩，還要狠，否則一縱即逝，想再追回那種詩情畫意的激動是很難很難的了。
總之，寫詩要寫自己最熟悉的人和事，要寫自己對這些人和事的感悟與激情，從內心掏出自己所聞所感的人和事，運用誇張意識流手法，去展現自己詩歌所蘊含的詩意，達到給人以享受美感和啟迪的目的。
