古代吏治漫谈：不管酷吏循吏，能不忘初心维护法治正义的就是良吏

坊间五千年：来自四邻八坊、涵盖上下五千年的奇谈史趣及文化话题

历代史书对官吏的分类定义只有两种：酷吏和循吏，用我们今天的话说就是“非黑即白”。在过去几千年间，如此泾渭分明的定义方式对稳定社会秩序无疑是具有正面意义的，不过却也因此带来了“效率”问题。

改革开放后，一句著名的“不管黑猫白猫，能捉老鼠的就是好猫“引起了人们的反思：在秩序与效率之间，我们对古代那些徘徊于“法治边缘”的酷吏们是否也应有新的认识呢？

谈及“酷吏”，给我们的直接印象就是“无恶不作”

”酷吏和循吏“，这定义显然仅针对古代官员的为政行为而论定，当中并不涉及人格论断；《史记》里的“酷吏列传”和“循吏列传”也只是就事论事，以当时的法治观念来看，司马迁似乎也找不到“边缘人”这样的灰色定义，“非黑即白”史观由此而生。

由于唐代“酷吏”的名声非常不好，后世对于酷吏的印象基本都是偏负面的，这就很容易给唐代之前部分酷吏背景的“良吏”带来了偏见和误解！

当代不少经典的警匪和法治题材影视作品也多从“边缘人”角度入手，通过某种灰色地带来描述主人公在法治正义和人格上的挣扎，当然，“正义必胜”才是当中人们喜闻乐见的共同结果。

下面我要谈及的几位古代“酷吏”，在历史上最终也是“正义必胜”，因而很有必要单独列出来谈一谈。

古代官吏受制于律例，要有勇气突破条框确实不易

欧阳修对“酷吏”极其纠结的论断

在欧阳修编修的《新唐书》中，他特意增加了《旧唐书》没有的“酷吏”章节；在章节总论中，欧阳修以“太宗定天下……至晚节，天下刑几措。是时州县有良吏，无酷吏“来衬托对比中唐时期的酷吏危害。

唐代酷吏主要集中在武后执政时期，“索元礼、来俊臣之徒，揣后密旨，纷纷并兴”，在该时期制造了大量惨绝人寰的冤狱。

然而，欧阳修并非不知道，天下“酷吏”并非仅来俊臣之徒，故而只好非常隐晦纠结地如此总结：“非吏敢酷，时诱之为酷”，又说“观俊臣辈怵利放命，内怀滔天，又张汤、郅都之土苴云”。后面一句无疑是一种对比式语句，“张汤、郅都”与来俊臣之辈的“内怀滔天”本应是形成强烈对比的，不过欧阳修只以“土苴”来形容，当中的纠结无奈是可想而知的。

“土苴”是什么？“土苴”是微末低贱之意，也有“糟粕”之义。从对比语境上看，欧阳修显然并非以“糟粕”来类比张汤、郅都二人，而是以“微末低贱”来形容他们在酷吏群体中所起到过的正面示范作用，就好比“打只鸡蛋到长江做碗蛋花汤”一样。

影视剧中的来俊臣，给“酷吏”留下了非常恶劣的印象

究其根底，那都是因为唐代酷吏的影响太坏了，后世官员们谈起酷吏就咬牙切齿；尤其在宋仁宗那样的仁治环境下，欧阳修根本就不具备“为张汤、郅都说好话”的条件。那么，历史上的张汤和郅都又是因何被归入”酷吏“之列呢？

汉初的“律法先锋”郅都，也是汉武帝独尊儒术的最早先驱者

对于法令，司马迁的看法是“法令者治之具，而非制治清浊之源也”。司马迁认为，律法只是一种统治工具、而无法作为清源之本；如果源头浊了，律法就会成为执行统治者意志的帮凶。

在《史记·酷吏列传》中，司马迁正是以这样态度陈述那些酷吏，郅都和张汤的执法刚正，恰恰仅是因为汉景帝和汉武帝时期“源头较清”；但在我们今日看来，这自然也有他们人格上的巨大因素。

郅都在汉初政坛的崛起是因为窦太后的提拔、汉景帝的重用。不过郅都这人嫉恶如仇、执法上从不趋炎附势，切实实地得罪了大量地方权贵。汉初自然是有较完善律法的，由于汉文帝和窦太后崇尚“无为而治”，对律法的执行并不严苛，这就给了地方大量寻腐空间。

影剧中的郅都都是一脸正气的形象，但他就是史书中有名的“酷吏”

郅都则绝对容不下这一丑恶现象，“行法不避贵戚”，以致“列侯宗室见都侧目而视”，称其为“苍鹰”。

如果在执法过程中处于可左可右的“边缘”位置，郅都为了提高工作效率，就会直接以其人格和价值观进行判断、”不拘一格或不择手段“地惩治任一作恶之徒，故而他自己在执法过程中也备受争议。

后来，郅都在依律处置废太子刘荣(废为临江王)的事情上得罪了窦太后(刘荣在审理过程中心理崩溃自杀身死)，由于窦太后溺爱刘荣，就坚持认为这是郅都执法“过于严酷”所致。郅都所维护的是汉景帝的利益，汉景帝一直以“都忠臣”为名庇护着郅都，窦太后就说“临江王独非忠臣邪？”，坚持杀了郅都，这只“苍鹰”最后还是没能逃过窦太后这“老凤”的追杀。

正如司马迁所说，有着窦太后这样的“浊源”，郅都被杀和被污蔑为“酷吏”是在所难免的！

逼死郅都后，许多人都对窦太后“瞬间无爱”了

在汉景帝的庇护过程中，退居朝野的郅都曾担任过雁门太守，匈奴人惧于郅都威名一度不敢来犯；郅都死后，雁门关就马上失守了。出于对抗黄老之术和抵御匈奴的共同理念，郅都无疑是汉武帝之前的最早先驱者，汉武帝后来“独尊儒术”时，也将郅都列为了第一个为之牺牲的功臣。

汉初的“法治边缘人”张汤：为维护法治动了大多数人的奶酪

在崇尚黄老和崇儒的理念分歧上，汉武帝刘彻跟窦太后也是“死对头”一个，不过羽翼未丰的汉武帝自然不敢明着跟窦太后对立，于是相关较为“极端”的执法过程就由他的得力干将张汤来执行。

在行事为人上，张汤比郅都更为圆滑灵活、更为大刀阔斧，但他们二人的共同点都是“不存私心”。为维护汉武帝倡导的法治结果、在汉朝的律法框架下提高执法效率，张汤会不惜动用各种政治手段，对于一个他认定了的“作奸犯科”者，他会巧妙地借助各种既有律例残酷地进行镇压、同时也避免自己陷入“知法犯法”(或抓不到违法证据)的恶性循环中。

有勇气去得罪权贵，基本都是“酷吏”所为

在这一点上，张汤的行为跟后来的许多正义状师颇类似：为了达到伸张正义的目的，“钻律例空子”成了他们常用的手段之一，可是今人对这种行为却实在恨不起来、恨他们的只有当时的利益受损者。

树大招风，张汤果然惹来了朝中各利益派别的构陷和攻击，这过程在《史记》里也有详细描述。张汤双拳难敌四手，最终在汉武帝的误解下留下了一句“然谋陷汤罪者，三长史也”，自杀身死。

汤母也说：“汤为天子大臣，被恶言而死”，汉武帝从此话中觉出了异常，后来又发现张汤死后“家产直不过五百金，皆所得奉赐，无他业”，跟各种构陷完全不符，最后终于为他正了名。自然，张汤所提及的“三长史”及丞相庄青翟都在事件中伏诛了。

张汤死后，汉武帝为张汤母亲一言所触动

司马迁在《酷吏列传》里指出：“其廉者足以为仪表，其污者足以为戒”，并以“虽惨酷，斯称其位矣”肯定了张汤的所为，可见在维护汉武帝时期法治的过程中，张汤确实动了太多人的奶酪，以致于对他极其信任的汉武帝也产生过误解，这样的“边缘勇气”实不是常人所能有的。

班固对张汤也是持总体赞誉的态度：“汤虽酷烈，及身蒙咎，其推贤扬善，固宜有后”，但后世儒者始终不齿于张汤“欲加之罪，何患无辞”的边缘性办案方式，故而在史上酷吏中，张汤也成了争议巨大的一个人物。

2009年，我国的最高人民法院院长为张汤墓纪念亭题写了“廉亭“二字，这也算是当代对张汤廉洁奉公、伸张正义的历史肯定了！用当代的解读说法就是：尽管张汤在办案过程中”无所不用其极“，但他始终没忘掉”初心“二字。

史上最早的“海瑞”周纭：因廉洁而寡恩、因秉公而丢官

周纭(本为“周䊸“，因为简体字中无“䊸”字，故以纭代之)是东汉时有名的酷吏，不过其一生所为却和后来的海瑞毫无二致。

周纭的行事和廉洁作风就好比张汤和海瑞的合体，从今人的角度看，这样的清官、好官是极为罕见的，不过在东汉窦氏家族当权的时期(汉和帝刘肇亲政前)，他就成了众之矢的，很快就因此丢官下野。

《后汉书》载：“窦氏贵盛，笃兄弟秉权，睚眦宿怨，无不僵仆”，丢官后的周纭心想：“看来这次无论如何都躲不过去了”，于是干脆在家静候窦家兄弟上门问罪。“窦家兄弟”就是窦宪和窦笃，这两哥们都不是啥善茬，其中窦宪就是“戴罪征匈奴”的大将军(其实仗不是他打的，首功倒是他领了)，窦笃就负责在朝中打击异己、稳固自己的势力。