【開篇語】自幼長在孔孟之鄉，雖不才亦多受傳統文化之影響，一向喜歡探究歷史，追溯既往。一直以來，對地名頗感興趣，充滿好奇——為何金鄉並無金礦，濟南、濟寧、濟陽得名的濟水消失去了哪裡，而魚臺、嘉祥又藏著什麼樣的故事……凡此種種，都讓我浮想聯翩，於是我決定去探究這些地名的由來，以及這名字背後隱藏的歷史，還有，關於這裡我能想起的人和事……
【地名由來】
高密得名主要有兩種說法，或者兩者並無二致——一個人的名字或者一條河的名字。
一個人——大禹
新編《中國通史》曰：“禹，字高密。” 《帝王世紀》曰:“伯禹,夏后氏,姒姓也……故名文命,字高密。” “高密”不僅是大禹的字,還是大禹的封國。唐代著名史學家司馬貞在其著作《史記索隱》中引宋衷語:“高密,禹所封國。”宋衷是東漢末學者。大禹治水成功後，名揚天下。其封國內的子民為本國出了聖王大禹而深感榮幸。為紀念大禹，就把國名和城名定為高密。
大禹
禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的說法），字（高）密。史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領、夏朝開國君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子（但也有說法認為禹應為顓頊六世孫）。其父名鯀，被帝堯封於崇，為伯爵，世稱“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女脩己。
一條河——密水百尺河（密水）
百尺河：百尺河是濰河的支流,現主要流經諸城地域。諸城市北端有個鎮叫百尺河鎮。歷史上的百尺河,曾經叫百尺水、密水。
《太平寰宇記》:“百尺水原出東南五努山之西麓。
《水經注·濰水》：濰水“又北過高密縣西。應劭曰：縣有密水，故有高密之名也。然今世所謂百尺水者，蓋密水也。”此為對高密一名較早的解釋。
高密市，隸屬於山東省濰坊市，地處山東半島東部膠東地區，膠萊平原腹地，東與青島市接壤。總面積1526平方千米。高密市是春秋名相晏嬰、東漢大經學家鄭玄、清代大學士劉墉、諾貝爾文學獎獲得者莫言的故鄉。被譽為中國民間藝術 “三寶”的撲灰年畫、泥塑和剪紙，久負盛名。
【歷史沿革】
據考古發掘資料證明，遠在5000年前已有先民在高密境域繁衍生息。
“古唐、虞青州域，為禹封國”（清康熙版《高密縣誌》）。
秦置高密縣後，治城陰城（今井溝鎮前田莊東），屬膠東郡（治即墨，今平度市東南）。
西漢，高密縣先屬膠西國，改高密國（俱都城陰城）。
新莽天鳳元年（14年），改高密曰章牟。
東漢複稱高密，屬高密國（都城陰城）。
三國時，高密縣歸魏，屬城陽郡（治東武，今諸城市）。
西晉懷帝永嘉之亂後，北方進入十六國時期，高密縣先後屬後趙、前燕、前秦、後燕、南燕等國。其上屬皆相因襲。南燕亡後，又歸東晉，屬高密國（都黔陬，今膠州市黔陬村東）。
南北朝時期，南朝宋時，高密縣屬高密郡（治桑犢，今濰坊市坊子區泉河頭附近）。北朝元魏、北齊、北周時，高密縣仍屬高密郡（元魏治高密，即城陰城；北齊移治東武，今諸城市）。
隋文帝統一全國，高密縣移治今柏城鎮故獻。初屬密州，復改稱高密郡（俱治東武，今諸城市）。
唐建國，高密縣治移今市區（戰國前夷維國都城，漢為夷安縣治）。初屬高密郡，改稱密州，又改州為高密郡，後又改稱密州（俱治今諸城市）。
五代時，高密縣上屬仍為密州。
北宋與金，高密縣屬密州（仍治今諸城市）。
元代，高密縣屬膠州（治今膠州市）。
明代，高密縣改屬萊州府（治掖縣，今萊州市）。
清初沿明制，光緒三十年（1904年），膠州升為直隸州，高密縣改屬膠州（治今膠州市）。
中華民國時期，高密縣先屬膠東道（治今煙臺市），民國十四年（1925年），改稱萊膠道。民國十七年（1928年）裁道，縣直屬山東省政府。
民國二十七年（1938年），日軍入侵高密後，至民國三十六年（1947年）全境由中國共產黨解放，此間曾有共產黨領導的縣民主政府和國民黨縣政府（駐南鄉王十字莊）並存，還有偽縣政府（駐縣城）。
新中國成立後，高密縣初仍屬濱北專區。1950年5月改屬膠州專區。1956年3月劃歸昌濰專區。1967年2月昌濰專區改稱昌濰地區，1981年5月改稱濰坊地區，1983年10月改稱濰坊市，高密縣均順次屬之。
1994年5月18日，撤銷高密縣，設立高密市（縣級），以高密縣的行政區域為高密市的行政區域。高密市隸屬山東省濰坊市。
【尋歡高密】
高密名人眾多，最著名的莫過於“高密三賢”。春秋名相晏嬰、漢代大司農大經學家鄭玄（鄭公祠現位於濰坊市峽山生態經濟開發區鄭公街道後店西村）、清代大學士劉墉出生在境內，稱為“高密三賢”。
今天說個關於鄭玄的小故事。
鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾鹹駭服。及玄業成辭歸，既而融有“禮樂皆東”之嘆。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據屐。融果轉式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而據木，此必死矣。”遂罷追，玄竟以得免。 ——【世說新語】文學第四1
素來有“文無第一，武無第二”的說法，這篇小故事可見一斑。鄭玄乃山東大儒，東漢末年高密人，求學於馬融，三年都未獲親傳，可見馬融當時之盛名和氣派。然而當鄭玄搞定了馬老師都搞不定的渾天奧數題之後，馬老師立即就重視起他來。當然這不是啥好事，為了避免“禮樂皆東”，馬老師決定將鄭玄留在西部，活的死的都無所謂了。鄭玄能高過馬老師，自然不會坐以待斃，遂用了點小把戲逃出生天，得以脫險歸家。
勿論故事真偽，且說人性，其實佛魔也只在一念之間。世界上百分之九十九的事情沒有對錯是非之分，只有不同的立場。馬融之流，名為大儒，實際心胸狹隘，頗多門戶之見，為人所不齒，但就其立場而言，似乎也說得通——鄭玄獲得成就，而且終非池中之物，既然不能為我所用，只好除之而後快。君子而言，恪守一些原則是為了自己內心的寧靜，小人而論，做出一些抉擇同樣是為了內心的寧靜。所謂殊途同歸，是也！
鄭玄祠
前年有幸拜謁鄭玄祠，坐落於峽山水庫南，經過數個村落，蜿蜒曲折，終於找見。其內芳草萋萋，人煙寂寥，想來雖有高密三賢之名，而後人能記起的越來越少了。
鄭玄（127年8月29日－200年），字康成。北海郡高密縣（今山東省高密市）人。東漢末年儒家學者、經學大師。
鄭玄曾入太學攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三統曆》、《九章算術》，又從張恭祖學《古文尚書》、《周禮》和《左傳》等，最後從馬融學古文經。遊學歸裡之後，復客耕東萊，聚徒授課，弟子達數千人，家貧好學，終為大儒。黨錮之禍起，遭禁錮，杜門註疏，潛心著述。晚年守節不仕，卻遭逼迫從軍，最終病逝於元城，年七十四。
鄭玄治學以古文經學為主，兼採今文經學。他遍注儒家經典，以畢生精力整理古代文化遺產，使經學進入了一個“小統一時代”。著有《天文七政論》、《中侯》等書，共百萬餘言，世稱“鄭學”，為漢代經學的集大成者。唐貞觀年間，列鄭玄於二十二“先師”之列，配享孔廟。宋代時被追封為高密伯。後人建有鄭公祠以紀念。
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