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“八仙过海、各显神通”的故事或者你早有耳闻；但是宝爸在本文还是要啰嗦一下，因为它是在中国民间流传最广的神话传说之一。
众所周知，八仙分别是铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。相传白云仙长有一次在蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举。在回来的路上，铁拐李建议不乘船而各自想办法渡海。这个建议得到了大家的赞同，于是八仙纷纷扔下自己的法器，各显神通。
逍遥闲散的汉钟离，甩开手中的芭蕉扇，悠哉游哉地向大海深处漂去。清婉动人的何仙姑紧跟其后，将荷花往海里一放，顿时红光四射，花像磨盘，自己则立于荷花中间，风姿迷人。众仙谁也不甘落后。吟诗行侠的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、隐迹修道的曹国舅、振靴踏歌的蓝采和、巧夺造化的韩湘子、借尸还魂的铁拐李纷纷将宝物扔入海中，浩浩荡荡地横渡东海，遨游于万顷碧波之中。
却没想到八仙过海动作太大，惊动了龙宫。东海龙王率领虾兵蟹将出海面巡查，不料与八仙发生冲突，蓝采和被龙王抓住带回了龙宫。接着众仙大开杀戒，怒斩龙子；而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。最后，南海观音菩萨出面说和，要求龙王释放蓝采和，才平息了这场战争。
后来，人们用“八仙过海”来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事八仙则受到民间崇奉
八仙闹过海后，沿海的人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。从事膏药行业的人就把铁拐李看作自己的祖师。理发业奉吕洞宾为祖师爷，相传阴历四月十四的所谓吕祖生日，各地理发业一般要热闹一番。张果老因为经常手中拿着竹子做的一种说唱用具，后世人们把他看作是"道情"（中国的一种传统说唱艺术）的祖师。而民间祝寿喜欢扮演八仙敬酒，渲染欢乐气氛。
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然而，三界之中上有道祖太上老君，下有地仙之祖镇元子，为何八仙如此受到民间崇拜？他们究竟是一群怎么样的神仙？
其实，“八仙过海”八仙各有术道，却有两个共同点：一是八仙出身民间；二是八仙喜欢济世救人，惩恶扬善。难怪他们如此受民间崇奉。
铁拐李为八仙之首，拜太上老君为师，其法器是一只葫芦，内盛仙丹。据说铁拐李是幼年时天资聪慧而闻名于巴国的李玄，太上老君骑牛云游巴国机缘识得幼年李玄见其非凡给予点化。老君乃道教始祖，法力深不可测。所以铁拐李的道术自然不会太差，力压众仙绰绰有余。相传铁拐李在成为神仙后一直专研药理，并且炼制了许多好的药膏和药方，造福于百姓。因此人们对他敬佩不已，称之为“药王”。
汉钟离，在八仙中的地位仅次于铁拐李，他是天下道教主流全真道祖师。据说他手中的芭蕉扇煽火火灭，煽风风熄，煽邪邪死，变化无穷，化船过海，遮日卷月，收雾行云，威力无穷。因为他的原型为东汉大将，故又被称作汉钟离，其少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入，汉钟离隐于晋州羊角山修道成，自称“天下都散汉钟离权”。他受铁拐李点化，上山学道，道成下山后又飞剑斩虎，点金济众。
吕洞宾也是道教主流全真派祖师，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。
张果老，他本姓张名果。武则天听说张果是个隐居的老道，民间唤作张果老，名气极大，据说他有“长年秘术或神仙术”，为了祈求长生，曾多次派使者奉迎，均被张果老婉言拒绝。【则天曾遣使，欲召见他，即佯死。】后人见他居恒州山中，他常倒骑白驴，日行数万里，休息时即将驴折叠，藏于巾箱。他曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。同时，张果老是一位著名的炼丹家，他著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等。隐世后的张果老云游四方，敲打着渔鼓简板，在中国民间传唱道情，劝化世人。于是，人们便将张果老说成唱道情的祖师爷了。
曹国舅，他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子。国舅曾竭力规劝逞强行恶的弟弟，都不能使其改过自新，最后竟被其视为仇人。国舅说：“天下之理，积善者昌，积恶者亡，这是不可更改的。我家行善事，累积阴功，才有今日之富贵。如今我弟积恶至极，虽然明里他能逃脱刑典的制裁，但暗里却难逃天法。”于是他散尽家财，周济贫苦之人。最后，他辞别家人和朋友，身着道服，隐迹于山岩，修心炼性。
韩湘子，唐代人，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子。据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。韩湘子手中的笛子名为紫金萧，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的，可使万物滋生，可为民众吹箫降雨。韩湘子因得钟汉离、吕洞宾二仙传授修行之术，得成正果，成为八仙之列。位列仙班后，玉皇大帝赐其三道金书、三面金牌，上管三十三天、一十八重地狱，中管人间善恶、四海龙王，下管地府冥司、府州县城隍。
蓝采和，唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上（今安徽凤阳）得道成仙。他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。他饮酒量多而不醉，精通酿酒技艺，自酿自饮，以蓝酒自成一体，因而成为中国酿酒界最有权威的人。后在酒楼，蓝采和闻空中有笙箫之音，忽然升空而去。据《道论诠绎》记载，蓝采和于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在著名仙苑石笋山列入八仙。而据传，蓝采和十八岁就接了爷爷的班，开始行医了。蓝采和在成仙之后，原本手里的药篮变成了他的法器。药篮具有神效，无需用药便可以救治疾病。
何仙姑本名何秀姑，是广州增城县小楼区新桂乡人，她是治世渡生的八仙之一，在华夏中国世界广有信众。西安建有八仙宫，在泰山王母池等处亦有香火。据说成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨，消除疫灾，解救苦难。凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷，她就能像“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。
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因此说，“八仙过海”中的八位神仙，之所以如此受民间崇奉，是因为他们来自人间（接地气）、喜欢济世救人、惩恶扬善。他们都是勤修“明德至善”，才成就神仙职位者。
“明德至善”语出《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思是说，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
明德至善作为《大学》的核心思想，意指追求光明正大的品德，使自身的境界达到至善至美，是儒家学者的最高追求。
道教言：“跳出三界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是与大道合真的圣人，动合无形、出有入无、不死不灭。其主张性命双修（身心双修），指身心全面修炼，达到至高完美的境界。
试问，这样的神仙谁不崇奉？
八仙与道教许多神仙不同，他们均来自人间，而且每一个神仙都有许多多姿多彩的凡间故事，经过“性命双修”才得道。而且，他们与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，每一位神仙身上都有许多正能量的故事，所以深受民众喜爱。
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