最古老的宫殿——殷商宫殿遗址
殷商时期，纣王暴虐无道，杀人成性，只知道攻城掠地，贪淫享乐。各方诸侯心存不满而未有与之抗衡之力。而周文王（西伯姬昌）心胸宽厚、体恤民力、爱护百姓，因而深得天下人的爱戴和拥护。文王之后，武王又在姜尚（即姜太公）的协助下，打败了纣王成为各方诸侯的盟主。建立了大周天下，而姜尚也成为了历史上最早的以“道”佐人主者的典范、著名军事学家。
姜太公，姓姜，名尚，字子牙，东吕乡人（今山东省日照市）。相传其先世为贵族，后家道中落，沦为平民。但姜尚少年时即有抱负，虽贫寒但不能夺其志，刻苦用功。长大后曾在商朝为官，但纣王昏庸无道，他遂辞官隐居，潜心修炼。数年后，姜尚得知周文王施行仁政，社会清明，民心淳厚，便决定西行助文王夺得天下之心。遂不远千里，跋山涉水，来到了渭水之滨（今陕西境内）的西周领地，终日垂钓，待机出山。姜太公曾辅佐周文王及其子周武王兴兵，灭掉了荒淫无度的纣王所统治的殷朝，建立了周朝。
“道”的特性，是由“阴、阳”两种自然属性所构成的，它能“大而无外、小而无内”。如把它用在人事方面则是“‘得道’者多助；‘失道’者寡助”。概莫能外。
他的钓鱼方法很奇特，即短竿长线，且线系直钩，不用诱饵，钓竿也不放在水里，反而离水面有三尺高。别人嘲笑他不会钓鱼，他却说：“曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不愿在曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是钓王与侯”。这就是“姜太公钓鱼，愿者上钩”的谚语典故的由来。这表明他的入仕不搞阴谋、不曲意逢迎，而是以“道法自然”的心态去应对。
不久，文王在磻溪与正在钓鱼的姜尚相遇。通过谈话，文王发现其不但学识渊博，而且通晓历史时势、治国安邦之策，遂恭请出山相助。文王去世后，武王姬发继位，封姜尚为“国师”尊为“师尚父”。公元前1062年，武王在姜尚的协助及军事指挥下，一举击败纣王，终将灭商而建立了大周天下。
小说《封神演义》称他能斩将封神，驱魔役鬼，法力无边。古人常把“姜太公在此，百无禁忌”两行字作为消除邪祟的灵符，张贴于家宅。而这个民俗背后还有段有趣的故事。
传说姜太公封了诸神后，众神皆大欢喜，只有他老婆扫帚星没有如愿，整日垂头丧气，牢骚满腹。
一日，这妇人又开始唠叨了，姜太公不耐烦地随口训斥道：“一个妇道人家，整日争名夺利，啰啰嗦嗦的，活像个穷神”。扫帚星一听封了个“穷神”心中大喜，赶紧上前谢过。谁知这却害了百姓，因为她走到哪儿，那里就会变穷，因此老百姓都憎恨她。
后来有一位敢于直言的人将此事告诉了姜太公，太公一听大惊，知道自己无意中犯了大错，于是立即提笔写下“姜太公在此，百无禁忌”的条幅来保护百姓免遭扫帚星带来的厄运。
从此以后，人们为了避穷神、图吉利，就在门上、屋内贴上“姜太公在此，百无禁忌”的字条，以杜绝穷神之害。这一风俗也就这样沿袭至今。
姜太公的治国、军事等经天纬地之才，在《封神演义》中被描绘、发挥的淋漓尽致，体现了“道”文化在他的一生中所起到的作用和影响。而他本人也在后世道教的形成和发展中，一直兴盛而不衰（全国各地均建有太公庙、祠等）。如在道场（法事）活动或驱邪避秽等，即写“姜太公在此，百无禁忌”或“太公在此，诸神退位”等，以此来净化坛宇、祈吉保安。
插图封神演义
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