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民間一直有玉皇大帝為姜子牙所封的傳說。說姜子牙封完神後，還剩一個最大的神位玉皇大帝沒封。旁人問起，老頭兒不好意思明說要留給自己，只好尷尬陪笑：“有人坐，有人坐。”
結果無巧不成書，他身邊正好有個聽用的童兒叫張友仁，聞聽此言，噌的一聲以迅雷不及掩耳之勢坐了其位。
眼看大位落入人手，姜子牙簡直氣到肝疼。但老頭兒畢竟是個有身份、要面子的人，終究也沒好意思潑婦罵街。但有樣學樣是免不了的，老頭兒蹦著高跳到房樑上，提醒眾位成神者：睜大眼瞧清楚了，老夫我比玉皇大帝的牌位更高，我才是封神榜第一人！
經此舉動，他維護了自己封神之人、時代之子的尊嚴。據說至今各地尚有“姜太公在此，諸神退避”的說法。
強調一下，我對這個故事一向觀感不佳，總覺得張友仁、姜子牙兩個人實在刷新了無恥的下限。然而該分析還是要分析的，這個故事當然與原著精神背道而馳。在我看來，它至少有五個槽點：
1、姜子牙在封神榜上有一席之地，是上榜規則錯誤；
2、最大的神位最後封，是封神順序錯誤；
3、近原著，姜子牙封神時，身邊絕對沒一個叫張友仁的童子，這是人物錯誤；
4、姜子牙跳上房梁，證明封神臺設在一間大屋子裡，是場景錯誤；
5、玉皇大帝實在很low，竟然需要姜子牙來封，是常識錯誤；
6、張友仁和姜子牙開了一個危險的先例，如果誰嫌神位小了，可以通過作弊的手段來改變位秩排名，而這是會遭致神魂俱滅的懲罰的。是規則錯誤。
一、上榜規則
老百姓都覺得：封神封神，封的就是神仙。其實這也沒錯，封神榜上最終封神370人，每人皆有神位，從三山五嶽、雷、火、瘟、鬥、群星列宿、水部、太歲部到四大元帥、四大天王、武財神、痘部、廁神、分水將軍、冰消瓦解之神，應有盡有，諸天十部無所不包。這些人主掌了周天運行、風雨雷電、是非善惡、善惡福報等等，與人民生活習習相關，當然都是神仙沒錯。
但是嚴格來說，這又是特別錯誤的。
不知道大家有沒有發現這些封神之人的一個共同特點，那就是他們都是戰死者！沒有一個活人受封的！
有人說雲霄沒死，因為老子將她壓在了麒麟崖下；還有人說申公豹也沒死，因為他只是塞了北海眼。因此兩個人是活人封神。這是胡說八道，元始老子破黃河陣後，文中已經清清楚楚交待了“三位娘娘已絕”，申公豹倒是沒交待生死，可是既然應了誓，又怎會還有生理？另外，姜子牙封神之前已說過封神臺中眾人“人、仙魂魄無依”，因而需要“來封眾神，早安其位”，進了封神臺之人都是魂魄，也只有進臺之魂才有資格封神，雲霄、申公豹既已封神，已說明他們必死無生的結局了。
隨著商周易代，封神大戰也宣告結束，姜子牙封為齊侯，享將相之福，建立的齊國享國824年（含姜齊、田齊兩個時期），他既然不曾戰死，那就永遠不可能出現在封神榜上。
二、封神順序
第99回有姜子牙封神的所有順序以及人名。
第一個受封之人為清福正神柏鑑，犧牲於黃帝時代，沉淪海中千年，因守封神臺有功，被封為三界首領八部三百六十五位清福正神（實為370位）。所謂三界，便是仙（度劫之仙）、人、神（受封之鬼）三界，首領八部，就是八部首領，根據原著第15回，八部乃是“上四部雷、火、瘟、鬥，下四部群星列宿、三山五嶽、步雨興雲、善惡之神”，換句話說，就是封神榜上所有神明。三百六十五位，指榜上總人數。這證明，柏鑑是封神榜首領，最大。
第二個是黃天化，為三山正神炳靈公；再依次為黃飛虎、崇黑虎、聞聘、崔英、蔣雄等五嶽；再次為雷、火、瘟、鬥四部之主及屬下正神……最後受封的是申公豹及飛廉、惡來，共370人，絕對沒有封過一尊神叫玉皇大帝的。
值得一提的是，在這張終榜之上，封神順序是從大到小，與那個傳說中的順序正好相反（三山五嶽本該是下四部第二，被強行提升到了上四部第一）。所以，就算姜子牙真的要封玉皇大帝，也該是第一個封，而不是最後一個。飛廉惡來被封為冰消瓦解之神，稱為惡煞，玉帝乃是再堂堂正正不過的天上地下第一尊巨神，怎會如此丟人？
張友仁要搶最大的神位，也只能搶清福正神，想搶玉皇大帝，人家都沒封這個，你搶什麼？
三、張友仁
已故著名史學家張政烺先生曾經寫過一篇《玉皇張姓考》，頗疑玉皇姓張之說原出於漢末張角，張氏兄弟掀起黃巾起義，起事口號就是“蒼天已死，黃天當立”。而真正有文字記載者出於中晚唐，段成式《酉陽雜俎》中已有“天翁姓張、名堅、字刺渴”的記載，又晚唐的玉刻上亦有“天公姓張，字伯明，一字君解”之字樣。
總之，在唐朝玉帝姓張之說已頗為普遍，歷經千年猶有流傳，以至張政烺先生幼時聽的故事中就是“玉皇姓張、文昌姓張、灶王姓張、天師姓張”，而顧頡剛先生也不得不發出“不知何時民間訛傳玉皇姓張，遂有張玉皇之稱，見於唱本小冊”的感慨。
《封神演義》出世後，這個故事就被附會成了姜子牙封神而張友仁搶之。
那到底事實如何？
事實就是，不但姜子牙封神時身邊並無一個童子叫張友仁，檢索《封神》全書，也絕無此人。
原著第99回：
子牙將符敕親自齎捧，借土遁往岐山前來。只一陣風早到了封神臺，有清福神柏鑑來接子牙。子牙捧符敕進了封神臺，將符敕在正中供放，傳令武吉、南宮适……
這段話證明封神之時，除姜子牙之外只有三個人在場：柏鑑、武吉和南宮适，而且嚴格說來柏鑑是靈魂之身，並不算人。
整本書下來都找不到張友仁三字，也證明了他既非身具法術的修士，又非哪怕露過一面的配角，就這樣一個無中生有的角色，要來搶神仙當，請問他是怎麼出現的？
再說句不好聽的，他算個啥？
四、封神臺
原著第37回：
元始曰：“……可往岐山造一封神臺，臺上張掛‘封神榜’，把你的一生事俱完畢了。”
此話出於元始之口，他只要求姜子牙造一座簡簡單單的高臺。姜子牙有沒有違反？
子牙曰：“吾擇吉日，起造封神臺，用柏鑑監造，若是造完，將榜張掛，吾自有妙用。”……五路神同柏鑑領法語，在岐山造臺。
可見他並沒違反。想來也是，姜子牙一向聽從師尊之言，這也是元始令他代師封神的重要原因。
現在我們知道，所謂封神臺就是一座土臺，並非什麼大殿或大房子。既然沒有屋子，也自然沒有房梁，那姜子牙怎麼跳到房樑上？
五、玉帝的含金量
央視電視劇《西遊記》中孫悟空大鬧天宮，玉帝被嚇到了御案底下。假如一個現代人當真穿越封神或西遊世界，這絕對是最危險的暗示。
你們真的以為玉皇大帝是搶來的？
封神中的玉帝有多厲害，前面兩篇已經寫過，此處不再置喙。本篇單講一講西遊中的玉帝有多厲害。
《西遊》原著第7回，孫悟空大鬧天宮，玉帝宣召如來來東土降妖（注意，是宣而不是請）。如來接旨，一刻也沒耽誤，就趕來“煉魔救駕”。聽孫悟空吹了半天牛，如來才告訴他：
你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？
孫悟空算沒算不知道，我們倒是可以算一下玉帝的壽數幾何：1750×129600=226800000，亦即兩億兩千六百八十萬年。這句話明面上是對孫悟空的警告，實則潛臺詞正代表了西天對天庭的臣服。
如來又說，玉帝之道，乃是無極大道。何為無極，一是無限遼遠，不可追尋；一是道的終點和終極。也就是說，如來承認玉帝之道是凌駕於佛、道、儒之上的大道。
張友仁如果真想搶玉帝尊位，首先要能活兩億多年，在歲數夠了的情況下再苦修神通，直到修煉到能夠在封神和西遊兩個位面來去自如，才有資格去搶。
否則，就像如來佛罵孫悟空所言：
你那個初世為人的畜生，如何出此大言？
六、危險先例
第一、違揹人死封神的設定
人死封神乃是《封神演義》最基本的設定，作為讀者，應該對這本流傳幾百年的名著有最基本的尊重。這個故事顯然嚴重違背了這一點，活人跟死人搶位置，品質格調不高也就算了，關鍵是誤導更多的讀者。
劉德凱版本的《封神榜之武王伐紂》中，黃飛虎死後，姜子牙把本來留給自己的東嶽大帝的位置封給黃飛虎，以顯示自己的高風亮節，這個改變也是違背原著精神的。
倘若真有一個人叫張友仁，也當真無恥地要搶封神榜首領之位，他也需要隨時做好準備，一聽姜子牙宣讀敕命，馬上一頭撞死或一刀抹了脖子，然後以靈魂狀態幹掉柏鑑，並在元始天尊、姜子牙、武吉及南宮适等活人以及封神榜上370位上榜者全部同意的情況下才能做到。
這個難度，還不如叫他先活兩億多年呢。
第二、按鬧分配
張友仁要搶封神榜第一，姜太公要搶諸神迴避之位，本質都是視封神榜規則如同兒戲，是一種按鬧分配似的公然作弊。但有不滿，一跳即可。
而封神榜是在鴻鈞的親自過問之下，由洪荒諸聖觀禮、鴻鈞三友僉定的，封神大戰中闡截兩方打生打死，幾大準聖戰死、眾多金仙魂喪，這些人單拎出來，哪個不比張友仁姜子牙兩個強？
兩人若膽敢踐踏規則，最好的結果是被打出封神榜，成為孤魂野鬼；
最壞的結果，是神魂俱滅，化為飛灰！
王事情
姜子牙（約公元前1156-公元前1017），姜姓，呂氏、名望、號飛熊，河內郡汲縣（今河南衛輝市）人。在正史上他是我國古代傑出的政治軍事家，周王朝的開國元勳，兵家學說的奠基人，姜氏齊國的締造者。但在《封神演義》的神化下，他成了法力無邊的諸神統領。我國古代人們對神仙有著無比的嚮往與敬畏，所以很自然地就默認了姜子牙“神仙”的身份。眾所周知，姜子牙協眾人助周伐紂，最終凱旋而歸。元始天尊為了獎賞這群功臣便命姜子牙給他們冊封神位，然而最終姜子牙竟沒有被冊封，最後還淪落到坐房梁的悲催下場。這實在令人不解，論功無人能及姜子牙，於是民間流傳了一個說法：姜子牙原本想立自己為玉皇大帝，可後來被自己的弟子鑽了空子，一時生氣跳上房梁，這到底是怎麼回事呢？
相傳由於元始天尊太忙，於是將封神之權全權交由他的弟子姜子牙。姜子牙在冊封的時候動了小心機，將權力最大的神位——玉皇大帝留給了自己。但是一直都不好意思開口，直到有人問起這個職位為何遲遲空缺，他才回答道：“此位有人坐。”這話一出，他的小弟子張友仁靈機一動：“有人”不就是“友仁”麼？於是他立馬跑到姜子牙面前主動認領了玉皇大帝一職。
姜子牙很生氣，但也無可奈何，畢竟說出去的話不能反悔。可是他越想越生氣，不能就這麼便宜了這小子。該怎麼辦呢？想著想著，他跳上房梁，示意人們他比張友仁更高。至此就有了民間“姜子牙在此，諸神退位”的說法，明清之後人們更是將這一說法貼在門上，若有人建新房還要祭拜姜子牙，以求他的庇佑。
這個版本是站不住腳跟的，有太多不合理之處。首先《封神演義》中提到天地職權兩者不可兼得，姜子牙在人間已經是周王朝的宰相，所以他根本沒資格受封為神。其次冊封諸神的名單是原始天尊與老子、通天教的主教協商定的，姜子牙只是負責唸誦。另外玉皇大帝乃三界至尊，不是姜子牙這麼個半道修行人能擔當的。更何況當時已經有天帝，即昊天上帝。在封神榜上諸神就是去幫他老人家打雜的。於是人們又提出了另一種說法。
據說姜子牙剛剛下山的時候，前往朝歌投奔自己的結拜兄弟。他義弟給了他一些錢讓他做生意，但他沒有生意頭腦，賠錢了。他的義弟並沒有怪他反倒在自家花園設酒宴安慰他。姜子牙注意到花園裡有塊空地，詢問後得知這塊空地修了多次都不如意。他掐指一算，算出這裡有妖物。姜子牙表示，等他挑個好時間再去修建。但是上樑的那一天必須好好的款待工人，他才能將妖物降伏。他兄弟一一照辦，上樑的時候姜子牙將五鬼貴抓住並讓他們去西歧山做苦力。後來人們得知，紛紛在上樑的時候祭拜姜子牙以保平安。
其實這兩個版本都只是神話傳說，每個人的傾向性不同，支持哪個都可以。從這兩個版本的說法中可以看出我國古代人們對神仙超能力的崇拜與嚮往，他們通過對自然的未知探索，將情感寄託在超自然的神秘力量或實體上，以求上蒼的庇佑。
鄧海春
因為姜子牙沒有那緣分，姜子牙不僅沒有成為玉皇大帝，而且姜子牙連神仙也沒有做的。不過姜子牙卻可以享受人間之福，得以在人間開國，受封於齊。
在封神的時候，姜子牙還是想做玉皇大帝的，所以這個位子他遲遲不封，別人等的急了一個就問姜子牙，這個最大的神誰做啊。
姜子牙想的是自己做，所以就笑著說，“不急，不急，有人做，有人做”！意思就是他自己做。
但是姜子牙有一個小手下，叫張有仁，他聽到姜子牙說“有人做，有人做”，以為是自己有仁，所以立馬拜謝丞相坐到位置上，這時一道金光就照到他身上了。
姜子牙雖然後悔，但也無可奈何，最終姜子牙連一個神位也被封到，心裡也很沮喪。不過元始天尊對他說，你有打神鞭，雖然不是神仙，卻可以打神仙。
同時姜子牙還有一個權利，就是不管姜子牙到哪裡，那裡的神仙都要給姜子牙讓位，讓姜子牙暫居主位，這就是太公在此，諸神避位的說法。
而正史中的姜子牙，在周武王滅商後，大封諸侯，姜子牙被封齊候，雖然他是候爵，因為功勞大，所以他有徵伐的權利，周武王姬發感覺姜子牙年老，不忍讓他在辛苦，所以就讓他去了封地，安享晚年，其中齊桓公就是姜子牙的後人。
