導讀：熟悉歷史的朋友們，對靖難之役應該都非常清楚了。但有一個問題到了現在，也沒有一個確切的答案，就是在靖難之役後，建文帝朱允炆下落。
關於朱允炆的下落之謎，自古以來有著很多不同的說法。有說朱允炆見大勢已去，於是投身火海，一了百了；也有說他逃出來後，隱居在江西三清山；也有說他乘船出海，去了東南亞等等。
但是，這些說法都沒有切實的證據，所以關於朱允炆的下落之謎，幾百年來一直是說不清道不明的。那麼，現在又出現一個新的說法，說朱允炆逃出來後，一直逃到了青海省樂都縣的馬圈溝口.......
朱棣發動靖難之役，奪取侄子的江山
公元1402年，朱棣發動靖難之役，帶著軍隊渡過了長江，攻下南京直逼皇城，最終的成功取代了建文帝朱允炆。從一個藩王翻身變成了明朝歷史上的永樂大帝。
但是，當年朱棣帶兵攻進皇宮，發現皇宮燒起大火，不要說抓活人了，就連朱允文的影子都沒見到。後來的大火終於被撲滅，這朱棣的就派人把整個宮殿都清理了三天。
結果，朱允炆他是活不見人，死不見屍，這件事讓朱棣寢食難安，始終無法釋懷。那關於朱允炆的下落呢，幾百年來呀，他一直都是一個謎。歷史上曾經出現了多個版本，但這些說法都沒有什麼十分確鑿的依據。
所以，關於建文帝的下落探尋，從來就沒有中斷過。現在，又出現了一種新的推斷，說朱允炆很有可能逃到了青海省樂都縣的馬圈溝口，並在那裡的一處宅子裡度過了他的餘生。
馬圈溝口地區，有個長方形的院落，整個院落內佔地2.8萬平方。整個院落都是屏障，前前後後都是有圍牆，有專家說，這就是朱允炆最後歸隱的地方。
靖難之役後，朱允炆的下落不明
看起來還真有這個可能，畢竟一處佔地2.8萬平方米的院落，不是普通人居住的地方。但再仔細一問，錯了，這不是什麼大戶人家居住的宅院，它是一座藏傳佛教的寺院，名叫瞿曇寺。
我們先說說這瞿曇寺的來歷，據《明史稿》記載，當年瞿曇寺的開寺僧人三羅喇嘛為了傳揚佛法，遊歷到了青海的海心山修行。
當時正是明朝建立初期，元朝的殘餘勢力還在不斷的反撲，西北一帶正是元朝殘部的活動區域。所以，地區局勢並不怎麼穩定。
朱元璋為了穩定局面，就派手下的大將藍玉，到青海東部地區追剿元兵殘部。結果卻被當地的一些藏族部落誤會了，以為要打仗，於是就四散逃離。有些人呢，就趁機搞起了分裂，想要割據一方。
就在這種局勢下，三羅喇嘛站了出來。他利用自己在當地的聲望，勸阻周邊各部落，讓他們不要鬧事，歸順朝廷。說起來，這三羅喇嘛在當地還真是有很高的威望。他這一出面，效果還不錯，青海東部的各個藏族部落，還真的就歸順了朝廷。
《明史稿》中有這樣的一句話，“西寧番僧三喇，為書招降罕東諸部”，說的就是這個事。
青海瞿曇寺，傳說是朱允炆隱居之地
後來，朱元璋知道了這件事，於是他封著三羅喇嘛為西寧都綱司，為他創建佛寺，並賜名為瞿曇寺。這個三羅喇嘛，那就成了這個瞿曇寺的第一代開山僧。
瞿曇寺就是一座藏傳佛教寺院，這是毫無疑問的了。那朱允炆他為什麼會選擇往西北逃跑，到這個瞿曇寺來歸隱呢？我們知道，就是以現在的交通狀況，從南京到青海，你現在坐火車那都要三十來個小時，那就甭說這個走路或者坐馬車了，難道是因為天高皇帝遠？
這可能是原因之一吧，另外我們要再提到一個人，誰呢？明朝的開國將領耿炳文，洪武三年的時候被封為長興侯。當時，朱元璋還把朱允炆的姐姐嫁給了耿炳文的兒子。算起來，耿炳文是朱允炆的姻翁（姐夫的父親）。
洪武十九年的時候，耿炳文被派到青海西寧駐守。洪武三十年，朝廷的任命他為徵西將軍，駐守邊疆。所以，當時耿炳文在青海地區是最高軍事長官。可以說在當時，整個青海地區都是耿炳文的勢力範圍。
所以，如果朱允炆隱居在這裡，有耿炳文罩著那也算很安全。而且瞿曇寺，如果你不是去燒香拜佛，一般人他也不會去光顧那裡，相比其他地方，隱蔽性較強。
朱允炆很可能在耿炳文的庇護下隱居
那專家認為瞿曇寺就是朱允炆的藏身之所，除了這兩點外，還有其他原因嗎？有，我們再說一個人，肅莊王朱楧。在樂都地區的民間，有一個關於朱允炆的傳聞。說這朱允炆出逃後，到過雲南，去過四川，然後在甘肅蘭州，他停留過好幾年，最後他才到了瞿曇寺。
雖然是傳說，但後來有人還真在這個《渭源縣誌》中，發現了與這個傳聞一致的內容。那麼朱允炆他為什麼會到瞿曇寺呢？據說，在蘭州的時候，建文帝的行蹤已經被朱棣察覺了。所以，公元1412年的時候，朱棣就派了當時武當山玉虛宮著名的一個道士叫孫碧雲的，讓他到蘭州秘密的調查走訪，尋找建文帝的下落。
結果，這個孫碧雲引起了肅莊王的注意。所以他把建文帝秘密的送到了樂都的瞿曇寺。那麼，最終是誰接了這個護送任務呢？哎，這就要提到距離瞿曇寺大約十幾公里處的一個楊家村。
這個村子雖然不大，但在這個楊姓族人之間，甚至在整個樂都世代流傳著當年楊氏先祖護駕瞿曇寺的故事。當時樂都的軍政長官是誰呢？楊剛中，和他一起的還有三個結義兄弟，分別姓盛、姓徐、姓剛。這四個人接受了肅莊王的指令保護建文帝。
深山朝佛圖暗藏玄機
結義四兄弟護駕朱允炆，說的是有名有姓，但他是不是真的呢？楊家村世代流傳著一本，清朝嘉慶年間流傳下來的家譜。這個家譜中的寫道，楊氏家族的祖先，在明洪武八年從浙江省仁和縣，遷到了青海樂都，並“扈”駕瞿曇，授千戶職。
“扈”是隨從，“架”則專指這個帝王所乘的車架。所以，楊家人認為，這句“扈架瞿曇”說的，就是保護朱允炆前往瞿曇寺的事情。
最關鍵的是，不只是楊家的族譜中才有這句話，另外三個姓氏盛家、徐家、剛家的這個家譜中，都有一段相同描述，“扈架瞿曇”。
要說這家譜的內容，因為寫序文的人大多是有功名在身的讀書人，所以這可信度還是挺高的。另外，關於在朱允炆在瞿曇寺裡隱居的事，還有個證據。什麼呢？瞿曇寺裡的一幅壁畫，《深山朝佛圖》。據說，朱允炆隱居在瞿曇寺裡的證據就在這幅畫裡。
畫中，一位明顯很年輕的高僧在深山中盤坐修行，面貌祥和，周圍都是趕著犛牛的藏族信眾，手提奶桶，身背酥油，整個畫面看起來十分和諧。然而，在這幅畫的左邊，卻有一群舉著大旗，身穿盔甲的馬隊。
瞿曇寺號稱高原上的小故宮
專家認為，這幅畫暗示了朱允炆曾經這個地方修行的事。在我們看來呢，高僧旁邊出現身穿盔甲的馬隊，其實跟整個畫面的意境和主題，他是很不搭。
但正是這個不協調的背後，隱藏著不一般的歷史信息。那這個看起來年輕的高僧，應該就是建文帝。而這些軍隊呢，那也是為了保護他而存在的。
但是，這也都是推測，還有其他證據嗎？別急，專家說了，還真有。什麼呢？那就是我們文章開頭說的，這個瞿曇寺的建築規格非同尋常。
有件事大家可能不知道，這個瞿曇寺被稱為高原上的小故宮，為什麼呢？因為它是一座有鮮明漢式皇家建築風格的寺院。按說，這個瞿曇寺應該是藏式建築風格，但瞿曇寺長的呢？他卻是一副漢室模樣。
奇怪了，瞿曇寺這樣一個遠離中央朝廷的地方，為什麼會出現一座漢式風格的寺院呢？唉，這也許能與朱允文隱居在此，有莫大關係。
隆國殿的屋頂和太和殿是一樣的
除此之外，瞿曇寺還有更加特別的地方，而且更能說明朱允文他在這裡住。什麼呢？瞿曇寺的建築規制。瞿曇寺裡有個隆國殿，它的房頂以及房頂裝飾，極其特殊。
特殊在哪裡呢？特殊在它是“重簷廡殿頂”的建築風格。“重簷廡殿頂”在中國的封建社會里面，可以說是最高檔次的皇家建築。現在故宮太和殿的屋頂，就是我國最大的重簷廡殿頂。
而這個瞿曇寺隆國殿的屋頂，卻跟太和殿是一模一樣。而且隆國殿的一些細部的結構，它竟然跟故宮非常一致。不管它的大的構架，還是細節方面的設計，都和北京故宮太和殿的前身奉天殿高度相似。
包括它的門窗，門窗上的花紋，也都是故宮獨有的，在其他建築上都沒有過相似的花紋。他屋頂上的那些吻獸。包括正吻，屋脊上的截獸，小跑，套獸等等，這些都和故宮早期的吻獸是非常一致。
還有隆國殿兩邊的抄手斜廊和故宮奉天殿一樣，也是全國獨一無二的。從這些方面來看，瞿曇寺其實就是一個明朝的宮廷建築。
隆國殿屋頂上的吻獸和太和殿相似
另外，瞿曇寺的須彌座前面，有一塊高約兩米的木牌，上面的用漢、藏、梵三種文字，寫著“皇帝萬萬歲”。再看看木牌背面刻著，“大明宣德二年初九日，御用太監孟繼、尚毅、陳亨、袁琦建立”。
專家推測，隆國殿的建成年代，他是在宣德二年，也就是公元1427年。那1427年的時候，永樂皇帝朱棣已經去世多年。但是倘若建文帝朱允炆還活著，那也不過是才過五十的老者。
專家認為，這個木牌上的皇帝很有可能指的就是建文帝，而這個隆國殿很有可能就是朝廷專門為建文帝建的。那就奇怪了，朝廷他不是應該追殺朱允炆嗎？那為什麼反過來為他建立這樣一座佛剎呢？
專家是這麼說的，朱棣在位22年，朱允炆是四處躲避，隱姓埋名。但是，到了朱棣駕崩之後呢，形勢就不一樣了。朱棣的兒子洪熙皇帝朱高熾即位之後呢，他就改變了他父親的那種治政的方略。
朱高熾登基後實施仁政，並大赦天下，尤其對於建文帝的一些支持者下了特赦令。所以，這個時候，建文帝就可以在瞿曇寺露面了。
明朝十三帝都曾經對瞿曇寺大力經營
專家認為，這個朱允炆不僅隱姓埋名，成功躲過了朱棣的追查，而且還遇到了朱高熾這樣的好皇帝，並在瞿曇寺得享晚年。
據史料記載，除了洪熙皇帝朱高熾大開赦令外，明朝十三朝皇帝中，就有七位皇帝曾為瞿曇寺下達過勒喻。其中碑七道、誥命兩道、印五顆，封瞿曇寺主持為大國師。
在朝廷的大力扶植下，瞿曇寺的地位是越來越高。幾代皇帝如此大力經營瞿曇寺的情結，那是不是真的隱藏著朱允炆在此歸隱的歷史事實呢？
大家對明朝十三朝皇帝，大力經營瞿曇寺的真正目的有什麼看法，歡迎在評論區留言討論。我們下期再見！
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