祿星與魁星：科試與俸祿

祿星與魁星：科試與俸祿

說明：重慶有魁星樓。魁星與祿星並不是一個神，但卻相關。魁星是科試之神，舊時，只有通過科試，才能當官，也才能有俸祿。因此，祭拜魁星的人往往更多。重慶是個工商業城市，文運一直不暢，除了傳說中南宋出個狀元外，歷史上竟然再沒有狀元，連進士也少。因此重慶讀書人就修了文峰塔，修了魁星樓，不知是祭拜得不真誠還是什麼，後來也沒有出過什麼大文人。可惜!

主管功名利祿的神靈，除了祿星及由其演變而成的文昌帝君梓潼神而外，還有魁星及魁星人神。魁星又稱奎星。魁星的影響遠沒有文昌星君那麼大，但也有一定的名聲。魁星本是北斗星鬥部四星的總稱。魁為第一的意思，士人科試都想得第一，因而崇拜魁星，以魁星為賜科試第一名的神靈，同時，也以魁星為主管考試的星官。士人拜祭魁星，都含有祈望高中的意思。但科舉考試不可能人人都考第一，故而魁星的適用範圍沒有文昌星君那麼大，影響也就小得多。魁星的形象是據魁字字形想象出來的。一個如鬼的神靈用腳踢一隻鬥、或抱一隻鬥，就是畫中常出現的魁星形象。另外還有一種魁星圖則畫一鬼立於鰲頭之上，舉足起鬥，反顧以筆點之，稱為“魁星點鬥，獨佔鰲頭”。魁星為北斗星之鬥部四星，四星附近的六星為文昌宮，故有魁星點斗的說法。

祿星的職司有兩個，開始是職司文武爵祿科舉之本，點化文人學士學問精進、妙思湧泉，掌管金榜題名、功名利祿、人間祿食。當官吃俸祿的人少，後來就轉化了，這個主管俸祿的神搖身一變，竟然成為保佑天上星官順利托生平民百姓之家，成為人們愛戴的送子神仙，於是祭拜的人就多了起來，香火也就旺盛了。

祿星張亞子的誕辰為農曆正月初三，也有人說是冬月廿三日。

【祭拜祿星的方法】

一是每年農曆正月初三文昌帝君誕辰，士人到當地文昌宮拜祭。士人渴望功名利祿，祭祀梓潼文昌神也就尤為虔誠。每年農曆正月初三文昌帝君誕辰，士人必到當地文昌宮拜祭文昌帝君，秉燭焚香，獻上祭品，祈求文昌帝君保佑科舉應試順利，賜給功名利祿。

二是“跳加官”的民眾表演。每逢喜慶節日，大戶人家都要請戲班子演出。正式演出戲曲之前，往往就要進行“跳加官”的表演，以祝願主人家和賓客鴻運高照，升官發財。“跳加官”是由祭祀祿神演變成的一種民俗活動，由一人扮演祿神，身穿大紅官袍，頭戴白色面具，面具作笑容可掬狀，手捧巨大的朝笏，上書“當朝一品”，上場繞幾周，便下場。然後抱一道具小孩再出場，同樣繞場幾周後下場。最後 出場則手拿一紅色條幅，不斷向臺下展示條幅上的字樣“加官進祿”，也是繞場幾周後下場。“跳加官”含有祈願祿神賜給官運的意義。

閩東等地舊時在農曆七月初七拜祭祿神，拜祭完畢，還要玩一種叫“取功名”的遊戲，以祈祿神賜給好運。士人以桂圓、榛子、花生三種乾果代表狀元、榜眼、探花三鼎甲。一人手握三種乾果各一顆，往桌上投擲，某種乾果滾到某人跟前，即預示某人中該乾果後代表的狀元、榜眼或探花。遊戲直玩到每個人都有功名為止。該遊戲含有向祿神占卜功名的性質。

三是新年貼祿神年畫。祭祀祿神的民俗化，更多地體現在新年貼祿神年畫的習俗中。祿神年畫有兩種，一種祿神年畫繪文昌帝君，亦即梓潼神，無非是著官帽官袍之類的形象。有趣的是，在文昌帝君兩側，常常繪畫兩位童子像，俗稱“天聾”、“地啞”，為一聾一啞的侍童。為什麼要在祿神旁繪聾啞人作為侍童呢?傳說科舉考試的試題是由梓潼神定的，所以梓潼神決定著士人的命運。安排聾啞人為侍童，是要保證試題得以保密。

另一種祿神民俗年畫，則採用諧音借代的方法，用鹿來代替祿神，其吉祥色彩則更為濃厚。鹿本來就是一種可愛的動物，身上有奇妙的斑紋，頭上有美麗的枝角，其作為吉祥物由來已久。鹿最早被認為是一種仁獸。傳說當君王施行仁政、天下太平之時，就會有瑤光生成的散發著五色光輝的鹿出現，這種鹿稱為天鹿，包含天降祥的意思。還有一種世所罕見的白鹿，則是長壽的象徵。偉說白鹿能活到千歲以上，白鹿是由普通鹿變化而來的，五百歲的鹿便開始變白。科舉考試產生後，鹿又逐漸具有了功名利祿的象徵意義，成為祿神的象徵。

科舉制度消亡後，鹿仍以其活潑美麗的形象受到人們的喜愛，仍然是人們心目中能帶來富貴的瑞獸。在祿神民俗年畫中，鹿有時是著官袍祿神的坐騎，或者是一官人模樣的人所撫摸的對象，以突出“進祿”及官運通達的主題;有時，鹿與福神、壽神同出一畫中，鹿象徵利祿，代表祿神。