四川旧社会袍哥人数众多，鱼龙混杂，不免有人心生疑问，他们的生活来源究竟是什么？本文带你了解不为人知的袍哥生活，为你介绍形形色色的袍哥。
袍哥分职业袍哥和半职业袍哥、普通袍哥几类。
职业袍哥，一般都不劳动。每天坐在自己的公口茶馆，常与兄弟伙联系，了解情况，商量办法，接待南来北往的客位，或为兄弟伙排难解纷。他们主要的生活来源，靠引进袍哥，收取谢礼，逢年过节，生朝满日，红白喜事，袍哥送礼，遇有买田制地，顶打铺面，则当中人，得中介费，介绍买卖，收取佣金；代拉选票，受人酬金，还有的则开设赌场，聚赌抽头，或代办烟土，设烟室，从中取利，如仁字袍哥、中统特务卢俊卿，在重庆陕西街密设赌场，弄假赌具，兄妹陪赌，使巨商豪富、太太小姐，好赌者上当受骗。如刘航琛、康心之、黄云阶等在此处曾输巨款，有的银行职员，因赌输挪用公款逃跑；有的为其倾家破产，义字袍哥大爷冯什竹，在重庆代销烟土，吗啡，取得佣金，私设烟室，供应瘾者。原重庆行辕主任朱绍良的太太，就在该处购买吗啡。警察局长唐毅，稽查处长罗国熙，经常在他家抽烟过瘾。川戏的一些名演员，都在他处吸烟。而他们的生活来源，都靠这些活动来维持。又如重庆仁字袍哥大爷田得胜，是有名的讹诈“福喜”大王，兄算了事。他经常带着几个无职无业的所谓“随侍拜兄”兄弟伙，到他家附近的茶馆、饭馆白吃、吃后喊给田大爷记起。一次“正伦社”聚会，在饭馆包了几十桌席，分文未付，饭后向他收钱，反而说菜不好，这些都是职业袍哥所干的勾当。
半职业袍哥合夥经营戏院、餐馆，充任经理和交际，这些娱乐场所，服务行业，经常发生纠纷。一些“滚龙”、“滥眼”，散兵游勇等随时“看白戏”、“吃慕名”，闹园子，打堂信，无理取闹，所以那时的戏院、餐馆、旅馆的总经理，经理，都由袍哥大爷或管事担任。如章华戏院是请义字袍哥大爷冯什竹为经理。又新戏院，找义字袍哥大爷周治中为经理，管事傅绍清为交际。得胜戏院以义字袍哥大爷杜其湘为总经理，管事谢雨樵为经理。一川戏院以仁字袍哥大爷曾承武为总经理，管事李世昌为经理。更生戏院以仁字大爷邓直夫为总经理，管事陈楠勋为经理，沙利文餐厅、旅馆，聘仁字袍哥大爷唐绍武为经理。小洞天餐厅，由仁字袍哥大爷刘云翔为经理，暇余楼餐厅，以仁字袍哥管事张维祺为经理。醉东风餐厅，由仁字袍哥管事熊志诚为经理。这样才能防止一些无赖之徒，招摇撞骗，估吃霸赊的行为。由此，一些原来的职业袍哥逐渐转为半职业袍哥了。
普通袍哥，乃以军政界、工商界为主，利用袍哥组织进行军事、政治、经济活动，如石青阳、杨春芳、陈兰亭、范绍增、邓国璋、魏甫成等，因袍哥活动，而当上了师长、旅长，范众渠、吴人初等在竞选中，得到袍哥的支持，先后被选为国大代表、参议员等职，工商界人士如曾子唯，刘航琛、杨晓波、李奎安等，都曾利用袍哥组织，进行了一些经济活动。
“双料”袍哥，在袍哥中，喜欢唱、打川戏“玩友”(围鼓)的，一般称为“双料”袍哥。过去很多袍哥公口，都办了俱乐部，如成都的竟成俱乐部、虎幄俱乐部，自贡的黄氏兄弟俱乐部。重庆是水、陆码头，南来北往的客位较多，办的俱乐部也多，如仁字袍哥曾子唯、谭备三办了国安俱乐部、唐绍武、蒋相臣办了三民俱乐部，陈国诚、关凤栖办了正风俱乐部，车铁生、王大煜办了定远俱乐部。义字袍哥冯什竹、杨绍宣办了二二俱乐部；陈兰亭、罗冈远办了大同俱乐部；礼字袍哥范绍增、何占云办了礼字总社俱乐部。其他地区的码头，很多都办得有俱乐部。袍哥到了码头，如果是玩友，只要把言语一出，码头上则根据客位能唱的戏，及时安排合唱人员，晚间即摆出锣鼓，欢迎客位。如成都的玩友黄正德、叙府的徐自强、遂宁的漆少成等每次来重庆，都要唱上几帷。这些唱得好的，不但码头上热情招待，而且附近的码头玩友，还要备请柬来请，或派兄弟伙来接。在市里请去的玩友，都是用滑杆接去的。
乞丐袍哥。是指在乞丐中有一定号召力，能把“水口”的乞丐头，才会有袍哥引进。如早期重庆朝天门地区的乞丐头廖海廷，储奇门地区的宋矮子等。在当时有办红白喜事的，就遇着成群结队的乞丐讨钱，花钱打发走了，第二批又来。围住门口，不拿钱不走。所以，办喜事的主人，为避免这些乞丐纠缠，都去找乞丐头帮忙，由他负责把钱包下来付出，虽然他从中克扣，但没有乞丐敢说敢闹。在民国时期，重庆朝天门的乞丐头谭照康，年轻胆大，别人叫他做事，只要拿钱，他都敢做。如别人走私，找他送银元上船，每次都可得到银元二、三十元。后来他秘密组织一部分乞丐，成立一个走私商船的小团伙，号称“别帮”。民国20年，即由礼安袍哥大爷苏炳荣超拨为礼渝社嗨么大。不久又由侦缉队谍查长阮成之介绍，当了侦缉员。民国27年，即去长沙扇沱当卡员，赚了不少的钱回重庆，从袍哥么大提升为五爷、三爷，后来成为朝天门礼渝社的掌旗大爷。
洋人袍哥。民国初年，外商洋行在四川为了推销洋货，经常与袍哥取得联系，进行交易。如美商永明保险公司大班开普，经他的翻译胡文钦引进加入了重庆仁字袍哥。洋行的推销员巴巴达，在奉节参加仁字“进同社”嗨三爷，后到重庆又被仁字袍哥邱绍芝提拨为大爷。他能讲一口流利的中国话，娶重庆一女子为妻，很熟悉四川的生活方式，经常到成都、内江、重庆及下川东一带推销洋货。每到一个县区，均出公片拜码头，称兄道弟，请客送礼，善于交际应酬，得到各地袍哥的支持，使洋货得以畅销，获利颇巨。后在重庆经营电影院，开旅馆，办餐厅，与重庆驻军的袍哥师长陈兰亭、范绍增等交往甚密，一直到解放后，全家才回希腊原籍。
女袍哥
女袍哥。根据郑成功的《金台山实录》，妇女是可以嗨袍哥的。由于封建时代的妇女，一般是不外出活动的，所以嗨的人很少。在民国初期，也出现了女袍哥，但多是各堂袍哥的家属，如仁字国华社袍哥三爷李炳荣之妻，呼为李三娘，就任过执事大姐。到了30年代，一些上层妇女和军政人员的太太、小姐，与反动党团相结合，仿效男袍哥组织，拉山头，设堂口，开茶社，讲“姊妹伙”，先后成立了二百多个社，成员一万余人.重庆女袍哥堂口计有“四维社”、“坤道社”、“八德社”、“同心社”、“贤良社”、“淑云社”等。也开有堂口茶馆，如和平路的“四维茶社”，南纪门的“淑云茶社”，江家巷的“八德茶社”等。其组织活动基本上与男袍哥相似，只是称谓上有所不同，男袍哥称大哥、二哥、三哥、五哥，女袍哥则称大姐、二姐、三姐、五姐、八妹、么妹等。男袍哥供奉关二爷，女袍哥供奉吕四娘，她们的活动，有的为竟选“国大代表”、“立法委员”、“参议员”拉票，如比较知名的女袍哥大姐王履冰，任重庆妇女会主任后被选为国民党的立法委员。有的仗恃丈夫的权势，拉帮结社，组织姊妹伙，搞一些政治活动，如欧阳致钦，系川军师长蓝文彬的妻子，任妇女建国会头子。薛智有系国民党重庆市党部妇女主任兼社会服务队队长。也有些职业妇女，为保全职位，或为对付男人讨小老婆而嗨袍哥。
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