不容青史盡成灰

清朝初年，滿清入關以後，為了迫使漢人臣服滿清，滿清統治者實行了非常嚴厲的“剃髮令”，發出了“留髮不留頭，留頭不留髮”的強硬命令。當時，因為這道命令，成千上萬的人被砍頭，中原大地出現了一場浩劫。

因此，這裡就出現了一個問題：如果一個人頭髮十分稀少，是個禿頭，乃至於根本沒頭髮，沒辦法在腦袋上扎一條辮子，那可怎麼辦呢？難道因此就被滿清把腦袋給砍下來嗎？那可實在是太冤枉了。

要研究這個問題，我們先得來聊一聊，滿清為什麼一定要在頭髮問題上做文章。

在中國歷史上的大統一朝代中，元朝和清朝都是少數民族佔統治地位的朝代。不過這兩個朝代在做法上，很多方面是完全相反的。

比如在民族及服飾上，元朝把國內的民族分成四等，蒙古人高高在上，南方的漢人居於最底層。而在服飾裝束上，蒙古人當然要和其他民族嚴格區別開來。如果不嚴格區別開來，在日常生活中，就無法體現等級觀念。清朝的做法不一樣，清朝不進行民族等級的劃分，而是要求中原民族，無論在服飾上還是在裝束上，都要和滿人一致。滿人剃髮留辮子，漢人也必須剃髮留辮子。

再比如在文化上，元朝時期，蒙古人對漢人文化是比較牴觸的。雖說他們也會住漢人那樣的房屋，吃漢人那樣的飯菜，他們也會舉行科舉考試。但是，對漢人“忠孝節義”的倫理道德以及儒家文化傳統，蒙古人並不接受，也不積極學習運用。以至於他們到中原來走一遭，回去後依然過的是遊牧民族的生活。清朝則不一樣，滿人積極融入中原文化，對儒家文化全盤接受，並且雖然並沒有明說，但實際上已經揚棄了本民族的文化傳統，接受了漢人文化傳統。按照漢人文化傳統的方式來構架整個社會形態。

兩個朝代比較起來，顯然清朝的做法更加高明。元朝把蒙古人和南方漢人對立起來，這種對立，最終造成元朝只在中原呆了幾十年的時間，就被南方漢人攆回漠北。清朝則努力強調滿人和漢人的融合，強調滿人和漢人的統一。這種融合和統一，最終使得滿清在中原地區紮下深根，延續了近三百年的時間。以至於清朝結束的時候，就算民粹思想很深的漢人，他們也主要是不滿清政府的腐朽統治，並不排滿。

當然了，滿清雖然努力促進漢人和滿人的融合，在文化上，幾乎全盤接受漢人文化的傳統。但是，他們依然必須強調漢人對滿人的服從。因為自古以來，中原民族的“華夷思想”就十分嚴重，古代中原國家把北方的民族稱為“狄”，這個帶有反犬旁的字，就已經表明了中原民族高人一等的優越感。當滿人入主中原的時候，他們對中原民族這種優越感十分反感，因此會嚴厲打擊這種優越感。既要和中原民族融合，又要打擊中原民族的優越感，因此，清朝才在服飾和裝束上下達嚴厲的“剃髮令”。

理解清朝為什麼要下達“剃髮令”後，在這種一種出發點上來考察禿頂和光頭的人，就變得非常簡單了。

當時滿清朝廷，判斷你是不是執行了“剃髮令”，主要看你是不是留了頭髮，是不是“束髮”。如果留了頭髮，而且是“束髮”，那肯定會受到嚴厲打擊。但如果你是禿頭或光頭，本身就沒有頭髮，自然也就不存在“束髮”的問題，因此，自然就不會被砍頭了。

事實上，如果是特殊原因，沒有頭髮變成光頭的，清朝肯定不會追究。比如因為宗教信仰問題的和尚，自然不會砍他們的頭。甚至於有宗教信仰的道士，他們留著頭髮，清政府依然不會砍他們的頭。因為和尚道士是出家人，清政府如果把他們砍頭，那就是宗教迫害了。這一點，力圖在中原“長治久安”的清政府，顯然是分辨得很清楚的。

同樣的，如果本身就是禿頭或者光頭，這也是特殊的生理原因，並不是有意地對抗清政府的“剃髮令”，清政府怎麼會處理他們呢？

當然了，為了解決腦袋後面需要垂一根辮子的問題，那些頭髮稀少的人，可以選擇戴假髮。假髮在很早就已經流行，搞一條假辮子垂在後面，其實並不難。

所以，這個擔心，實際上是不存在的。

張生全精彩歷史

我是薩沙，我來回答。

古人其實也會禿頭和謝頂，一是可能疾病，二是很多人先天遺傳就會謝頂。

尤其是老人，年齡大了頭髮必然會稀疏，甚至基本掉光，是沒有辦法再留辮子的。

但滿清是奉行留髮不留頭，留頭不留髮。

按照這個推論，禿子沒頭髮，他的人頭就要沒了。

事實自然不會如此，不然滿清那些禿頭的王爺首先就要被斬。

首先，如果你是半禿，不是全禿，問題不大。

滿清規定只是必須剃髮加上留辮子，並沒有約定辮子的長度。

所以，不是全禿的人，只要將前額和兩側的頭髮剃光（好心疼啊，本來就沒幾根毛），再在頭上象徵性的梳個辮子就行了。辮子再短也沒有什麼關係，只要有了就行。

自然，這種半禿的人也要去當地政府報個備，說明自己確實是禿頭。

自然，如果是鄉民不進城，就問題不大，沒什麼人去管你。

雖然這樣，但半禿的人一定要剃髮加留辮子，這是缺一不可的，萬萬不能少。

剃髮很容易，實在留不了辮子，拖個假辮子也能應付應付。

如果你不剃髮，不留一個哪怕是象徵性的辮子，你的人頭一定不保。

其次，如果你是全禿，也有辦法。

真的全禿了，官府能拿你怎麼樣？總不能直接殺了。

這樣全國不知道要殺多少禿頭！

如果你真的像光頭強一樣寸草不生，你必須首先去官府報備，說明自己的情況。

當然，不能自己一個人去空口說白話，還要邀請本地相對有名的幾個人（誠實的鄉民即可），寫個東西證明你是禿子。

即便如此，如果證明你有反清復明的思想，官府一樣第一個將你這個禿頭抓起來斬首示眾。

這一切直到滿清末年，還是很嚴格的。

大家都知道，留美的幼童之所以被滿清強制中斷學業回國，就是有人剪了辮子。

而魯迅在清末回到滿清朝廷擔任公務員（類似於教務處長），因為沒有辮子，就花費高達4塊大洋買了假辮子。而幾個親戚長輩發現他沒辮子，立即不再來往，他惹上麻煩。

要知道，魯迅回來的時候滿清已經進行了新政，不再要求斬殺剃髮者，只要要求務必再留法，不然公務員開除，老百姓罰款。

如果不是這樣，魯迅恐怕也就小命難保了。

這裡多說一句，滿清這個髮飾就農耕民族來說，是愚蠢和荒唐的。

作為遊牧民族，在馬上作戰必須留辮子，將前額和兩側的頭髮剃掉，不然一旦風吹，頭髮就會遮住眼睛，被敵人一刀砍死。

當年契丹人甚至日本武士，也都是類似的髮型。

但作為農耕民族，拖著一根長長的辮子，嚴重影響幹活，做什麼都不太方便。

而且頭髮這麼長，也必須經常洗一洗，不然就會發臭。長辮子還需要經常拆散了重編，種種情況都增加了老百姓的負擔。

別的不說，洗頭髮就是大問題。

薩沙記得以前團隊一起出差，我和1個男同事，另外是4個女同事。

當場經常趕國際航班，沒個點，經常凌晨一二點才到酒店，草草洗個澡（當時在東南亞跑得多，不洗澡受不了），然後就得迅速睡覺，第二天七八點就得去上班。

搞笑的是，我們兩個男人永遠比他們的睡眠時間長。

為啥？她們要洗頭髮。

4個女同事有3個是長頭髮，洗頭髮再自然晾乾基本都要1個小時左右。

薩沙

清朝雖然奉行“留辮”的國策，可對於禿頂和光頭，這些髮量較少的人群而言，其實也不需要有多大的擔憂。

禿頂並不會有什麼事，畢竟禿頂一般都是從前額到中心，兩邊和後腦勺的髮量也不會太少，夠編一條小辮子就可以了。

尤其像清朝前期的這種“金錢鼠尾”髮型，除非是光頭，否則有點發量的都不用擔心編不了辮子，連帶還省去了一月一次的剃頭費用

再不濟者也可以去做和尚，清朝皇帝還是很敬佛的，和尚也是光頭，對這類人也不會有什麼強制性的要求。

而如果不想做和尚又擔心辮不成小辮子，那也可以，早在清朝以前就有假髮製作了，唐朝社會對假髮可以說是到了痴迷的程度了，幾乎女子人人上街都頂著一頭假髮。

假髮的製作工藝也流傳到了清朝。 據清朝文學家吳敬梓的《儒林外史》中就有提到某人的妻子很喜歡帶假髮。

既然假髮可以給女子用，自然也就能給男子用了，禿頂或光頭的人可以先去鄉里報備一下，再帶頂假髮，編條小辮子就行了。

一貳一橙

剃髮令

在中國歷史上，滿清可謂歷代王朝忠的另類，其另類的原因在於，滿清成功改變了自西周以來，歷代華夏百姓的髮型和服飾。在清朝，不按照清朝朝廷要求剃髮、留辮子的，會被處死。而滿清的這個政策無疑和中原百姓原有的觀念產生很大牴觸，為此，抗清戰爭因為滿清的這個政策而延續了二十多年，時至今日，剃髮易服依舊被視為清朝初年的三大暴政之一。

事實上，在中國歷史上，滿清並不是第一個強制要求漢人百姓改變髮型的王朝。在此之前，西夏皇帝李元昊為了讓西夏實現“文化獨立”，也曾頒佈詔書，命令西夏境內的漢人百姓，在三天之內換成党項族的髮型，否則格殺勿論，根據《西夏書事》等史料記載，當時西夏境內有不少漢人百姓因為修改髮型遲延，而遭到李元昊殺害的。

李元昊和清朝統治者之所以要求百姓修改髮型，其目的都是為了驗證自己的政令在民間的執行力度，並藉此甄別出哪些人不願意臣服自己。

但是，在清朝留辮子的政策中，存在著一個漏洞，那就是如果葛優、陳佩斯這樣禿頂、光頭的人，如果生在清朝，沒辦法留辮子，該怎麼辦？

剃髮令的豁免人群

事實上，對滿清統治者來說，剃髮令是為了分揀出反抗力量而推行的一種政策。因此，政策在執行的過程中，對於特定群體，是具備一定的豁免權的。

比如和尚自古以來都不留頭髮，滿清統治者給了僧人免於留辮子的權利，同時，也免掉了道士剃髮的義務。

此外，在戲子唱一些古代題材的戲曲的時候——比如《長生殿》（講唐玄宗和楊貴妃的故事），清朝統治者也允許戲子穿漢服。

從這些不難看出，在推行剃髮令的過程中，清朝政策的針對性很強。

因此對於因不可抗力而導致的禿頂和光頭，既在主觀上，並不打算對抗滿清政令的這個群體，清朝也給予他們可以不留辮子的權利。不過，如同和尚、道士的度牒需要官府簽發一樣，禿頂、光頭等人，也需要去當地官府將自己的情況報備一下。

假髮的意義

不過，在我國古代，做官講究官箴，地方實力派鄉紳，也講究風度，而這些，都涉及到形象問題——比如在唐朝，很多才子才華出眾，但因為相貌醜陋，而沒被授予功名。民間傳說中，鬼王鍾馗就是這樣情況而憤而自殺的。

同樣，在清朝，對於勞動人民來說，禿頂、光頭並不影響種田牧牛，但是對於想考取功名或者當鄉紳老爺的人來說，如果禿頂或者光頭，無疑會給自己帶來極大的不方便。

因此，他們會選擇採購假髮，然後通過瓜皮帽等工具，將形象營造出留有辮子的形象。

藤樹先生

1644年（明崇禎十七年）清軍入關時，多爾袞頒發“剃髮令”，規定：只要是清軍涉足的地方，無論你官職有多高，面子有多大，也不論你有多窮多可憐，一律削髮整個小辮辮，不從者斬。滿大街的口號就是：“留頭不留髮，留髮不留頭”。這個標準髮式就是“金錢鼠尾”式：即把前顱、兩鬢的頭髮全部剃光，後腦勺留下銅板大小的兩片頭髮，編成兩條長辮垂下。

清軍令剃髮匠擔著挑子，在大街上巡查，見到留頭髮的男子摁住就剃，稍一抵抗，就有隨從的官兵殺死，把頭掛在擔子的竿上，示眾。

“剃髮令”擴大的卻是漢族官員

當時有個叫孫之獬的漢人，他家是山東淄川的，他在明朝當官。清軍入關時，他就匆匆投降，巴結奉承以求升官發財。多爾袞為收攬人心，讓他當了個禮部侍郎，相當於今天的教育部、外交部等副部長。

孫之獬求寵心切，為了迎合清軍，他剃了發，留了辮，穿了滿服，高高興興去上朝。朝堂上，他昂首闊步走進滿族大臣集團，滿族大臣自謂高貴，高人一等，自然容不下他，都把他往漢臣那推。而漢臣恨他那露骨的阿諛奉承，聯起手來不讓他進圈，他只好站在滿漢大臣中間，既尷尬又狼狽。他惱羞成怒，向多爾袞上了一道奏章，奏章中表示：滿漢一家，都得剃髮！

3年後，因孫之獬貪財賣官，被罷官，驅趕回山東老家。當時山東謝遷等人正起義，憤怒的民眾把孫之獬五花大綁，摧殘十多天，他全家老小百十口人全部被殺。孫之獬的頭皮上被戮滿細洞，人們爭相用豬毛給他重新“植髮”，最後還把他的嘴用大針密密縫起，肢解他，最終使其慘死。

光頭拜頂怎麼辦

由於“身體髮膚，受之父母”這樣的思想根深蒂固，對於專門去剃髮留光頭的人幾乎不存在，所以大街上真的出現個光頭也是天生的，或者有病頭髮掉光（和尚、尼姑除外，他們不受法令處分）。

那些拜頂，天生沒頭髮的人，有沒有“剃髮令”對他們來說都無所謂，他們會去官府開一個證明，證明自己一直都是無毛沒有辦法。他們為了掩蓋身體的這一缺陷，都會戴上帽子，帽子上綴上假的髮辮。他們所戴的帽子有小帽、風帽、皮帽，尤以小帽最為流行。小帽的形制以六瓣合縫，綴簷如，因其形狀與西瓜酷似，故俗稱“西瓜皮帽”小帽夏秋用紗，春冬用緞；顏色以黑為主，夾裡為紅色。

整個清朝存在267年，而從1644年清兵入關到1799年以前，歷時155年，留辮子的趨勢都很緩慢。就算到了1799年蓄髮最多時的人數不到留全發人數的三分之一。

小姐姐講史

清朝滿族入關後，開始了轟轟烈烈的改革，其中剃頭便是改革內容之一。清軍所到之處，無論官民無論大小，限十日之內剃頭表忠。當時的口號是“留髮不留頭，留頭不留髮。”清軍浩浩蕩蕩的剃頭運動，看似簡單，但要面臨很多困難。不服者可以直接殺，那禿頂光頭或者和尚道士又該如何解決呢？

第一，清朝要求剃頭的原因

滿族是一個尚武的民族，一般尚武民族都會剃掉前額的頭髮。如果在戰鬥過程中前面的頭髮披散下來會遮擋武士的視線，影響到作戰效果。但漢語在當時屬於一個尚文的民族，一般都會留著自己的頭髮。在清朝入關之前就已經開始推行剃髮的政策了，政策明確規定“只留腦後少許，上下二條結辮以垂，除上唇鬍鬚只留左右十餘根外，其餘都鑷去。”投降的明朝人也要剃髮，來表示對清朝的忠誠。清上臺後，為了同化漢族，抹去漢族的文化傳統，清洗反對滿清的勢力。就下令全國剃頭，不剃頭就要砍頭，剃頭運動由此轟轟烈烈的展開。

第二，禿頭、光頭或者道士怎麼辦

上有政策，下有對策。有些人可能因為疾病或者遺傳天生就是光頭，沒有頭髮。如果是這種情況，光頭者需要和當地的政府上報自己的情況，而且需要同縣幾位德高望重之人的作證，這樣光頭就可以免遭“殺頭”之刑法。其實禿頭是不用太擔心的，現在盛行的清宮劇，裡面的太監或者王公貴族都是前半部分頭髮剃光，後半部分頭髮綁成一個大辮子。但實際並不是如此，清朝的剃頭令規定的標準是將腦袋四周的頭髮全部剃掉，只在後腦勺留髮一個銅錢的大小，梳成一根小辮子。這種髮型叫做“金錢鼠尾”，如果頭髮留的大於一錢也是要處死的。禿頂的人大多都是額頭或者頭髮的前半部分，正頭頂或者後腦勺禿頂的很少見。後腦勺那一塊的頭髮不受脫髮基因的影響，現代人植髮用的毛囊就取於後腦勺。所以，禿頂一般來說是不影響梳金錢鼠尾辮的。還有一種情況就是和尚或者道士，他們可能會選擇把細節的頭髮全部剃光，清朝有專門針對這個的法令。這個法令的內容是“儒從，僧道不從。男從，女不從。俗從，娼優不從。”和尚和道士的問題也就解決了。

第三，金錢鼠尾髮型的後續發展

清朝入關後帶來的各種文化習俗都在和漢族的博弈，雙方在後來也是相互妥協，其中就包括髮型。在清朝前期，最常見的就是金錢鼠尾。但隨著滿人的漢化和監管的逐漸鬆懈，清朝百姓的“髮量”不斷增加，到清朝後期就出現了現在清宮劇中男子的髮型。近代以來，受西方文化的影響，男子多去辮蓄髮，逐漸演化為當代人的髮型。

清朝入關後在各方各面都想要宣誓主權，頒佈了很多的政令條款。但命令並非是死的，給很多的例外情況都做出了具體的規定，從這兒也體現出了中國人的智慧。

小鎮月明

謝謝題主的提問。這恐怕是近期看到的最有意思的話題了。但細思極恐，尤其是粗略看了很多答友的分析後，不僅不敢苟同，更令人擔憂的是：其中一些言論很可能是藉此話題挑起新的民族矛盾甚至民族仇恨。根據個人掌握的資料，試著說一下自己的看法。

首先，清朝推行的“剃髮易服”制度，目的是廢除明朝及以往更早的髮型，而不是為了留辮子而剃髮。禿頂也不是明朝的髮型，因此並不存在所謂“由於沒有頭髮而被殺頭”的問題。

其次，根據有關史料記載，如果一個人確屬先天性全禿，可由里人出具證明，而後由當地縣衙頒發書面證明。即使謊稱是和尚的，也必須出具有效的出家證明。否則一律按違反“剃髮易服”制度處罰。

第三，即使屬於禿頂也能落實剃髮規定。所謂“禿頂”也只是禿頭頂，後面還是多多少少有頭髮的。說白了，只要有一點兒夠留辮子的些許頭髮就夠了。實際上，關於剃髮和髮型，很多人都被清宮劇誤導了。

第四，對於光頭，也是有一些辦法的。比如，如果願意的話，可以選擇出家當和尚。除此之外，還可以通過戴假辮子的方法來解決此問題。溥儀在他的《我的前半生》中就有相關的記載。可見在清朝，找人制作一條假辮子應該不算什麼難事。

最後，希望一些別有用心的人不要藉助此類話題，惡意挑起滿漢之間甚至是漢族與少數民族之間的矛盾，也不要抱著狹隘歷史主義的片面思想過度解讀歷史甚至歪曲歷史。

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漫步世界遺產

古代的遊牧民族喜歡剃頭留小辮子的原因很好玩，因為北方寒冷缺水，不方便洗頭，但是人又喜歡出汗，如果活動完了，不及時清理頭髮上的汗液，時間長了長頭髮就容易起怪味，長蝨子，所以北方的遊牧民族男性都習慣剃頭，禿頭方便清理衛生。

為什麼留辮子的原因是，遊牧民族大家平時都住的比較稀疏，所以大家就約定同一個部落，統一在頭上的某個特定位置留一縷頭髮梳成辮子當記號。這樣在草原上，兩個陌生人遇見，只要看辮子的位置就能互相確認對方是不是自己部落的人。

滿清人早期入關的時候，所謂的剃頭就是幾乎把頭髮全部剃光，然後在後腦留一個茶蓋大小的頭髮編成辮子就行，遠不是現在大家看電視裡面那種，只是把腦門剃光後面拖一條大辮子。

清朝的人頭髮越留越多，也是滿清人入了漢地以後，開始追求美感，但是又不敢廢除老祖宗的規矩，找到的折中，就是咱們在電視上看到的那種清朝髮型。

在清朝，關於髮型的問題其實代表著一個人是否臣服滿人，滿清用這個來測量大家是不是真心接受自己。

要是禿頂了，只要在還有頭髮的地方留個小辮子即可，關鍵是確實不是想反抗清朝。要是全禿，可以找官府備案一下，天生缺陷沒有頭髮，官府也不能強求。

髮型只是外在，關鍵是是否真心臣服滿清。

西山講歷史

剃髮留辮，是清朝統治手段的一部分。

清朝統治者希望通過“剃髮留辮”來摧垮漢人的民族精神，保證滿族不被漢族同化，維持滿族的統治地位。歷史證明，這一措施基本上收到了預期的效果。完全毀滅了漢族的髮型服飾傳統，漢人已經完全接受並習慣了。到清朝被推翻、民國建立時，剪掉辮子這一符合時代潮流的舉動，在民間還遇到了很大的阻力。 足見“剃髮留辮”政策對漢族的影響極其深遠。所以，當前，對蔡英文等人篡改臺灣歷史教科書的問題，我們一定要保持高度的警惕！

按照“剃髮令”的要求，所有男子腦袋前半部及兩側的頭髮都要剃光，然後在腦後編成辮子。

（滿清規定的髮式）

（明朝男子髮式）

“剃髮令”激起了漢人各階層人士的反對，當然的導致了清軍大面積的屠殺以致生靈塗炭、哀鴻遍野。在“留頭不留髮，留髮不留頭 ”的高壓政策下，最後還是剃髮留辮了。

（“留頭不留髮，留髮不留頭 ”）

題主在問清朝一律要留辮子，那禿頂和光頭的人怎麼辦？我在想，清軍也不至於見光頭就殺吧！

其實到最後，不論長短粗細，只要留了辮子就算合格。禿頂多少還是有一點點頭髮的，也能過關。光頭呢，只要到當地衙門開個證明了蓋個章就可以了。

不過，和尚和道士還是可以保留原有髮型服飾的。

一句話，剃髮留辮是清朝維護統治的一個手段，對於禿頂和光頭，其實也沒有那麼較真，天生如此，或者病災致此，也是沒有辦法的。因為，統治者要的是一個態度。

聽海夜讀

清朝是由滿族建立的，而滿足的祖先可以追溯到清朝的女真族，也就是說滿足是中國歷史上唯一一個兩次建立王朝的民族。滿族人不論男子還是女子均穿袍服，又因滿族分為八旗，故又稱“旗袍”，除了服飾，他們的髮型也是十分的有特點，女子盤旗頭，男子多留長辮子。

在漢族是沒有留辮子的習俗的，古代漢人受儒家文化影響，信奉，“體之髮膚，受之父母”對自己的身體十分愛惜，如果私自剪去頭髮，被視為是不孝敬父母的表現，因此有不剪髮的傳統，漢人不論男女，從出生起都會將頭髮留起來，如果頭髮過長會選擇用簪子挽起來。

在滿族入關的前期，要求辮子能穿過銅板的孔，稱之為“金錢鼠尾”辮，到了後期要求有所放寬，就是我們常在電視上看到的種樣式，前半部分多半是剃光的，只留下後邊的頭髮編成髮辮。 在“剃髮令”發佈的前期，不光對頭髮要求嚴苛，連那鬍子都有要求，不論老少，鬍鬚不能過長，只能留唇部以上的，否則會影響美觀。

“剃髮令”的存在不僅是對漢人形象的一種強制改造，更是一種政治手段。滿清的統治者是想從文化思想上進行全面的統治，包括後期大興的文字日，也是為了達到這種鞏固統治的目的。 在滿清攻入中原的時候，每次攻下城池必然會直接推行剃髮易服的制度，如果有不服從命令的，會直接採用鐵血手段，殺了了事。 在明清戰爭相持階段，有一個叫做張春的將領，寫了降書，卻因為始終不肯剃髮，最終被囚禁而死。

受到儒家思想根深蒂固的影響，滿清推行的剃髮令並沒有那麼容易實施。雖然困難重重，但是統治者卻鐵了心地將它實施到底。這也就導致了滿清在入關之後很長一段時間都不能將政局穩定好。有些已經投降的士兵，會因為剃髮的原因直接反戈相向，反抗剃髮的人民遍及中原大地。 “嘉定三屠”、“揚州十日”等事件都是因為“剃髮令”而起，當時官府發佈的命令是，“若有一人不剃髮，則全家連坐，若有一家不剃髮，則全村連坐，若有地方鄉里不願剃髮者，直接問罪知縣”。

清朝的統治者就是採用這種強制的高壓手段，將剃髮令實施到底的。 在這個事件中，即使是被尊為儒家正統的孔子後人也不得幸免，就算是在這種高壓手段的控制下，也整整用了幾十年才將這一個政策推行到底，推行這一政策所用的時間，幾乎佔據了滿清統治時間的1/4。

而其中那些始終不可肯不願意剃髮易服的人，要麼毅然赴死，要麼攜家出逃，要麼直接入廟修行。

當然也有一些例外的，比如說有一些人原本就是禿頭。這些人相對來說算是比較“好命”的，因為在“剃髮令”下，無發可剃，自然也就沒什麼心理負擔。如果是隻有部分禿頂的話，那就根據要求，修理稱“金錢鼠尾”的樣式。如果不願意，也可以直接全部剃光，遁入空門不理俗世，清朝統治者對這一類自然也不會強求。

關鍵字: 文化 歷史 不留