今曰我以盛氣凌人，預想他日人亦以盛氣凌我，凌我之子孫。
有人說，按照立功、立德、立言這“三不朽”標準，中國5000年曆史，一共產生了2個半聖人。
前面兩個聖人分別是孔子和王陽明，而最後半個聖人則是“晚清四大中興名臣之首”的曾國藩。
但是，比起個人的功名榮辱，曾國藩更加為世人稱道的是其傳承百年的治家之道。
曾氏兄弟五人的家庭，綿延至今將近200年，傳至第八代孫，共走出有名望的人才240多人。
曾國藩有兩個兒子，大兒子曾紀澤是著名外交家，二兒子曾紀鴻是著名數學家。
孫輩中，曾廣鈞23歲即中進士。
第四代，曾約農、曾寶蓀均是大學校長、教育家。
第五、六代遍佈海內外，大都學有所成。
香火延續至今已是第八代，期間沒出過一個廢人，更沒出過一個紈絝子弟。
其中的秘訣，無非曾國藩在其誡子書中留下的兩個字：
作人之道，聖賢千言萬語，大抵不外“敬”“恕”二字。
01
一曰敬
曾國藩在《挺經》中，曾經和孩子們說過一個故事。
老家的荷葉塘住著一位老人，一天，家裡要邀請貴客，老人便讓兒子到街上買些酒菜。
可兒子挑著一擔空籮筐出去，一直到日落西山還不見回來。
老人心急自己出門去找，卻在半路的一丘水田田埂上看到奇怪的一幕：
兒子擔著一擔東西站在那裡，在他對面也站著一個挑擔子的人。
兩人你望著我，我望著你，一動不動。
老人一陣氣急，連聲呵斥兒子：
“家裡等你的酒菜，你卻像個死人一樣地站在這裡，到底要做什麼？”
兒子委屈地說：“他不讓我過去。”
老人馬上對那人笑說：“兄弟，你放他過來吧！”
那人怒道：“你好偏心，你為什麼不叫你兒子下田，放我先過去呢？”
老人耐心地回到：
“兄弟，你人高，他人矮，再說你是雜貨，他是吃的東西，你的貨可以沾水，他的貨不能沾水。”
這一番解釋，對面那人不僅沒有接受，反倒是越發生氣了：
“他小我大，他應該要讓我，我不能讓他。”
老人見狀無可奈何，只能自己脫去鞋襪道：
“罷，罷，只有我下田了。”
那個人見老人這麼做，心裡過意不去了，連忙喊：
“既然老丈這麼費事，我就下到水田裡，讓你把擔子挑過去。”
說完便立刻下到水田，讓出路來。
俗話說：“你敬我一尺，我敬你一丈 ”，尊重是相互的。
人就是這樣，你對我態度傲慢，那我也絕不能吃虧。
但是一方若是表現出敬意，對方一定會以敬意回報。
《曾國藩家書中》曾言：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲。”
官宦人家子女容易沾染上驕矜的習氣，生出傲驕的心理，輕視別人。
曾國藩強調“敬”在治家中的重要性，就是因為他深知驕矜之氣在導致一個家庭敗落上的影響，而敬畏之心，正是戒除驕躁的成家之本。
曾國藩教育子弟：“修身以道，修道以人，修人以孝，修孝以敬。”
對待親人時敬愛，才能家庭和睦。
對待他人時敬重，才不招惹禍端。
對待事業時敬畏，才能穩步提高。
曾國藩在《誡子書》中寫：
“主敬則身強，主敬者，外而整齊嚴肅，內而專靜純一，齋莊不懈，故身強。”
將心比心，一個人懂得尊敬他人，別人才會尊重你。
所以，“敬”是一個人的立身之本，也是一個家族的成家之基。
02
二曰恕
曾國藩常言：“善莫大於恕。以恕己之心恕人，則全交；以責人之心責己，則寡過。”
一個人，以寬恕自己的心態去寬恕別人，則與他人的交情會越來越深，朋友也會越來越多。
以責備他人的心態來責備自己，則可以使自己過錯越來越少。
做好“恕”字功夫，朋友多，人緣好，路也會越走越寬。
曾國藩為官一向求才若渴，因此也有被人忽悠的時候。
一次，一人冒充校官，上門拜見。
曾國藩見這個人言詞伶俐，中間論及用人須杜絕欺騙事，也說得頭頭是道。
於是大喜，對他說：“你可到軍營中，觀我所用之人。”
第二天見了一眾將領，此人煞行介事地對曾國藩說：
“軍中多豪傑俊雄之士，但我從中發現有兩位君子式的人才。”
曾國藩急忙問是何人？
此人立馬推舉出塗宗瀛和郭遠堂。
這兩個人都是軍中翹楚，曾國藩認為此人頗有眼光，便待為上賓。
不過一時找不到合適的職位給他，就暫時派他督造船炮。
沒想到幾天後，此人竟然攜帶鉅款，逃之夭夭。
貪汙公款可是大案，屬下建議立即通緝此犯，曾國藩默然良久，嘆口氣，擺擺手，說：
“算了，算了，由他去罷。”
眾人不解，曾國藩說：“人不忍欺，人不忍欺。”
過了幾天，手下人追問他為什麼不發兵追捕。
曾國藩道：“此人不過是為了區區錢財，若是追捕得緊，必然逃到太平軍中，反為不美。這事就算了吧。”
蘇東坡言，進退自如，寵辱不驚。
其實指的是一種做事的策略，話不說盡，事不做絕，凡事留有餘地。
曾國藩在寫給弟弟的誡語中說：
“今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；
今曰我以盛氣凌人，預想他日人亦以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。
常以‘恕’字自惕，常留餘地處人，則艱難少矣。”
做人給別人留餘地，就是給自己留後路。
誰都有難唸的經，誰也不會完美無缺，都有無奈，沒有人保證一生得意，說不定有一天，拉你一把的，正是你嘲笑的人。
史學家錢大昕說過一句話：
“誹謗自己而不真實的付之一笑，不用辯解。誹謗確有原因的，不靠自已的修養進步是不能制止的。”
器量闊宏，使我們能檢點自己，大度本身就是一種智慧。
不但是對自己缺點的正視，也是對自身力量的自信。
相交以誠，大度寬容，遇事不走極端，不僅使曾國藩提升了人格魅力，還減少了樹敵。
更重要的是和諧的人際關係，也使得世人對曾氏一族的支持和真心相助。
這也是為什麼在很多歷史的關鍵時刻，曾家都能逢凶化吉、綿延發達的重要原因。
道光二十九年（1849），身在京城十多年，在事業上高歌猛進的曾國藩，內心卻沒有表面看上去那麼風光。
在當年寫給弟弟們的家書中，他流露出關於家族傳承的無限焦慮：
“吾細思凡天下官宦之家，多隻一代享用便盡。
其子孫始而驕佚，繼而充蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。
商賈之家，勤儉者能延三四代。
耕讀之家，謹樸者能延五六代。
孝友之家，則可以綿延十代八代。”
家族傳承最重要的不是財富，不是知識，而是德行。
“敬恕”兩個字是曾國藩留給後世子孫的作人之道，更是曾氏一族立德、立業，人才輩出，傳承不絕的基礎。
古人說，修身、齊家、治國、平天下。
在這個價值觀多元化的社會，願我們亦能謹守“敬恕”二字，從修身成人開始，成為自己和家人積攢行走世間的底氣。
與諸君共勉。
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