《少年的你》口碑票房雙豐收，並明晃晃地掀開了校園陰暗的一面，很多人看完這部反校園欺凌的電影，開始反省和討論：遇到校園霸凌，我們孩子們應該怎麼做？
誠然，陳念們、小北們和魏萊們的結局是校園欺凌引起的，不過我們更該關注到，他們的行為是家庭、學校、社會等各方面因素造成的，我覺得這更是一個關於成長的電影。
所謂成長，就是個體化不斷加深、自由不斷髮展的過程。也就是能夠自由獨立地表達自己，成為區別於他人的獨一無二的人。
人在萌發出成為一個完整的個體的時候，最迫切、最直觀的方法就是擺脫現有的模式。比如，電影中魏萊急於擺脫父母期待的、自己一直在扮演的乖乖女、好學生的模板；陳念急於擺脫偷偷摸摸、東躲西藏的生活模式；小北急於擺脫處於最底層、被人欺辱的社會身份。
他們都在用自己的方式在追求成長和自由，可就像陳念說的："沒有人教我們怎麼長大。"
因此，他們看似在追求自己認為的自由，但實際卻是在逃避自由。
逃避自由這一概念是美籍德國猶太人埃裡希·弗洛姆提出的，他是著名的哲學家、心理學家、精神分析家，非常善於用心理學來分析社會的行為，是"精神分析社會學"的奠基人。
弗洛姆在1941年出版了自己第一本心理學著作《逃避自由》，一針見血地指出人們雖然高呼追求自由，實際上卻在逃避自由，並介紹了人們逃避自由的3種心理機制。雖然這本書已經過去70過年了，但對我們現在仍有很大的指導意義。
電影《少年的你》從校園欺凌事件中展現了不同孩子的不同行為——有人施暴，有人忍受，有人自殺，有人視而不見。下面我就結合《少年的你》中各種行為來分析逃避自由的心理機制。
一、為什麼逃避自由？
影片中有一句引用王爾德的話打動了很多人：我們都生活在陰溝裡，但仍有人仰望星空。
仰望星空是什麼？其實就是追求自由。
我們都能背裴多菲那首著名的詩歌："生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋"。
這首詩歌之所以能打動人，就是因為自由太寶貴，比生命和愛情更吸引人，自由也是人們窮盡一生追求的理想。
可自由明明如此美好和寶貴，人為什麼卻逃避自由呢？
弗洛姆認為自由是人類與生俱來的，並隨著人的成長而發展。而且自由有兩重性，即
自由不僅給人們帶來了獨立自主的力量感，同時也帶來孤獨和不安全感。如何理解呢？我們可以從自己的成長過程中略見窺見一斑。
當我們還是嬰兒的時候，我們需要父母的精心照料，這時候我們是沒有自由的，但是卻很有安全感的；隨著漸漸長大，我們接觸到越來越多的東西，就會越來越想要離開父母，以顯示自己的獨立自主和和與眾不同的主張。這就是自由的發展，以及帶來的獨立自主的力量感。
但是，當我們擺脫父母，獨立去面對一切的事情的時候，難免會遇到挫折和失敗。這時我們就會產生一種孑然一身的孤獨感，並陷入沒有安全感的狀態。從人需要安全感的心理來看，我們就會想回到父母身邊，找回安全感。這就是自由帶來的另一面——孤獨和不安全感。
但是人的成長和自由的發展是不可逆的，在父母的身邊可以避一時風雨，卻也躲不了一輩子；媽媽的子宮也許是最有安全感的地方，但是我們再也不回去了。
很多人為了擺脫這種孤獨的感覺，為了重新找回安全感，就開始想辦法逃避自由。
比如陳念努力學習，她認為考到北京就自由了，因為那裡沒有追債的人；
比如小北奮不顧身地打架，他篤定打出名氣就自由了，因為那時沒人敢和他叫囂了；
比如胡小蝶縱身一跳，她縱向自由的天空，因為那裡沒有欺負自己的人；
還比如魏萊欺凌他人，因為她從中享受到了一絲自由，讓她暫時擺脫了家庭帶來的壓抑和束縛。
他們都以為自己在追求自由，實際上都是在逃避自由。這又是出於什麼樣的心理呢？
下面我們用《逃避自由》中的3種機制，來分析一下《少年的你》中這些行為的心理。
二、逃避自由的心理機制
第一種機制：權威主義
權威主義就是依靠權威，希望通過他人、外物或者組織給自己帶來安全感。這種類型的人崇拜權威，並投靠權威；同時自己又想成為權威，讓別人也崇拜自己。從心理學的角度來說，前者屬於受虐傾向，後者屬於施虐傾向。
魏萊就是很明顯的權威主義中的施虐者，她建立了一個具有權威特性團體去欺凌同學，表現出支配和統治他人的慾望，有著強烈的施虐的傾向。
魏萊的跟班中有個叫徐渺的女同學，為了自己不被欺負，投靠了魏萊的小團體，並且乖乖地聽從這個團體的任何吩咐，包括欺負別人，包括自己被欺負也忍氣吞聲，具有受虐傾向。
我們可以看到徐渺為了獲得安全感，強烈地依賴著魏萊小團體，但是卻犧牲掉了自我，比如她明明是個善良的人，有一次在圍堵陳唸的時候，她發現了陳唸的藏身之處，卻沒有暴露陳念，比如她知道依附不會有好下場，哭著說，明明我都已經什麼都聽他們的了，為什麼還要欺負我？
但她不明白的是，
犧牲自我，企圖依靠他人的力量來獲得安全感始終都是暫時和虛假的。
其實不止受虐者有著強烈的依賴性，看似強大的施虐者也有著強烈的依賴性，他們在潛意識裡非常依賴受虐者，只有支配和統治別人才能獲得安全感。
我們可以看到魏萊在逼死胡小蝶後，又找到了新的欺凌目標陳念，在陳念有人保護之後，找不到新的受虐者，就馬上欺負自己小團隊裡面的徐渺。
施虐傾向和受虐傾向都統稱為權威主義性格，他們都是希望依附權威、而不是自身的力量帶給自己安全感。實際上，這種以犧牲自我為代價的安全感不堪一擊。
第二種機制：破壞慾
破壞慾就是面對外面的世界和人，感覺有一種無能為力的感覺，從而產生孤獨和焦慮，為了不受到這種感覺的折磨，選擇破壞或者摧毀。
這也就是一種"如果我得不到，我寧願毀掉"的心理，我們在新聞中看到的"求愛不成潑硫酸"、"分手後蓄意報復"、甚至"無差別犯罪"都是屬於這種心理。
破壞慾是怎麼被激發出來的呢？
這是當自由帶給人孤獨和焦慮的時候，人的生命成長就受到了挫折和阻礙，而破壞傾向就是生命受挫後最直接的反應。
有人會問，施暴者也是搞破壞，破壞慾也是去搞破壞，有什麼不一樣？
其實這兩者有最大的區別就是，施暴者與對象共存，也就是上文我們說到的施暴者依賴受虐者；而破壞慾是消滅對象。
特別值得一提的是，當破壞慾因為其他原因沒辦法向外宣洩的時候，就會轉為破壞自己，也就是自虐，甚至是自殺。
影片中的胡小蝶就是一個典型。
胡小蝶被魏萊團體欺負，由於對方人多勢眾，她感覺到無能為力；這時，她希望同學們能站出來幫一幫她，但是所有的同學都選擇了視而不見，她感覺到了孤立無援。這時，胡小蝶的生命受到了嚴重的挫折和阻礙。
雖然她打不還手，罵不還口，但是破壞慾已經被激發，她心底希望魏萊最好"死"了（參考徐渺在知道魏萊死了的時候，笑出了眼淚），但是她無法去消滅魏萊，便轉向傷害自己，最終她選擇了自殺。
第三種機制：機械趨同
機械趨同也就是從眾心理，也就是俗話說的隨大流。
這是現代社會人們最常用的逃避手段。為了不被當成異類，為了克服孤獨感，人們會選擇按照家庭、社會提供的模板，把自己塑造成芸芸眾生中一員。
這類人認為如此一來，我和社會之間的差異就沒了，我和大部分人做一樣的選擇，這樣我就不孤獨、不焦慮了。比如為了滿足父母的期望，在該結婚的年紀結婚，在該生孩子的年紀生孩子，儘管自己好像也沒想清楚。
這樣的代價同樣是泯滅個性，失去自我。
影片中的陳念一開始就是機械趨同的典型。
陳念為了好好讀書，不惹事生非，看到胡小蝶的座椅被倒了紅墨水也不敢吱聲；明知道胡小蝶被欺負也當做沒看見；在胡小蝶質問"為什麼不幫我"的時候，選擇了低下頭不回應；甚至在警方調查的時候一句話也不說......畢竟大家也都不說。
但陳念心裡不是這樣想的，她恨過自己沒能幫一下胡小蝶；面對自己座位的紅墨水，她不會忍氣吞聲坐下；面對欺凌，她會反抗和逃跑；而且，最後她選擇了揭發魏萊。
可是如果當初她能在胡小蝶受欺負的時候堅持自我，拉一把胡小蝶，也許胡小蝶就不會死，自己也不會落得如此狼狽。
《烏合之眾》裡面有一句說，群體的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流淹沒了。
如果我們一直選擇機械趨同，不發展自身的個性和健全自我人格，或許以後地球上生存的就全是一模一樣的"機器人"了。
以上就是逃避自由的3種心理機制——權威主義、破壞慾以及機械趨同。這也是電影《少年的你》中施暴者、受害者和旁觀者的心理機制，正是心理機制上的差異，他們選擇了不同的行為。
雖然這3種心理導致了不一樣的行為，但他們都是為了逃避自由帶來的孤獨，選擇依靠他人和外物、而不是自身的力量來獲得安全感，代價都是失去自我。
那麼，人到底能不能既自由獨立，又不孤獨？《逃避自由》一書給出了明確的回答：可以。
這要求我們不能選擇逃避之路，真正的自由應該是在充分發展自我個性和健全人格的基礎上，發自內心地與他人、與社會互動。而且人人都能平等地享受自由，才是真正的自由。
雖然這在人類歷史上從未實現過，但這才是自由的可貴之處，也是人類追求的理想目標。
文章開頭提到了這些行為是家庭、社會等各方面因素造成的，後續我會繼續結合影片分析家庭、社會的因素，以及我們應該如何做。
常想一二，不思八九
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