子曰："《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪" 。蘇東坡說："腹有詩書氣自華。"自古以來，詩可稱為中國文化之精粹。一度是科舉考試的最重要的部分。
那詩到底是什麼？經過幾千年的傳承，到了我們這一代，已經有很多人會有此一問了。
而導致現代的詩文化，烏煙瘴氣，各種"歪體"橫行，惹出無數笑話。字意上講，詩是文學的一種體裁，言說心志、抒發情感的押韻文字。《說文解字》第三上，言部說："詩，志也。從言，寺聲。書之切。"
從文學體裁上來說，詩是用高度凝鍊的語言，形象表達豐富情感，集中反映社會、生活並具有一定節奏和韻律的文體。魯迅先生說過："詩是韻文，從勞動時發生的。"
我之淺見，詩分兩種，一種是廣義的詩，廣義的詩是一種藝術形式，一切美好皆可稱之為詩。有言道："如詩如畫。"藝術形式上的詩，虛無縹緲。是對美好事物的一種文學形容。山川江湖是詩；銀河白月是詩；山水田園是詩；桃紅綠柳如詩；愛情理想是詩；青春自由是詩。
另一種是窄義的詩，窄義的詩是一種文學體裁。不同於廣義上的詩是形式，是虛無縹緲的。窄義的詩有其形，有其魂。
詩，是韻文的一種。韻文的基本特點，就是以同韻母的字為句子結尾。所以詩形之根本在於韻，好似建築之地基。韻、凝練的文字、和諧的節奏是詩之形。無此三點者皆不可稱之為詩。
有人說，詩言志；有人說，詩在於其意境；還有人說，詩在於表達內心深處的情感。所以應突破桎梏，不應被形式所拘。
我要說，形都不是，何談是詩。就像有戶人家養了條狗，一條聰慧、忠心的狗，有一日，主人6歲的兒子到河邊遛狗，小子不慎跌落河中。大冬天的，河水寒刺骨，在河畔有人猶豫是否下河相救時，此狗早已跳入河中，積極營救。最後孩子得救而狗亡。
此狗，比大多數人更像人。然而，再如何，動物還是動物，無法為人。那些於河畔觀望之人，大多不如此狗。然而，人畢竟還是人，只是人品有別。
你所作文字，有意境，有感情，能言志，我們欣賞。你可以說是其他文體，但絕不是詩。有人說，大部分人枉得詩形，而無意不言志不抒情。更不能稱詩。我要說有人形者，則為人。人分好壞，詩也一樣。
有詩形者為詩，有詩形又有詩魂者，為好詩。不管是古詩，現代詩都是如此。但丁《論俗語》說："詩不是別的，而是寫得合乎韻律、講究修辭。"
章太炎《答曹聚仁論白話詩》更以為："凡有韻者，皆詩之流。"當然我們現在來看，這句話是有誤的。不能說有韻即為詩，但可以說，無韻一定不是詩。
很多人又說，現代詩無需押韻。現代詩是從西方傳來的，他們都不押韻。我要說，誰說現代詩無需押韻。徐志摩的詩押韻嗎？全中國人民都知道的《再別康橋》押不押韻？說西方詩不押韻的，去了解下，什麼叫抑揚格？什麼是揚抑格？什麼又是英雄雙韻體？
《再別康橋》節選
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，
作別西天的雲彩。
那河畔的金柳，
是夕陽中的新娘；
波光裡的豔影，
在我的心頭盪漾。
看看押不押韻？把幾句話分分行，絕不是詩。文字美，有意境，能抒發感情也絕不是詩。只能說，恭喜你，你的寫作能力很強。
別不服氣，比文字、比意境、比抒情。你能比的過《陋室銘》？
陋室銘
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
大詩人劉禹錫寫出這樣的文句，他都不說是詩。你們那些所謂的"詩"不要形只要意。你的意好過劉禹錫的《陋室銘》
比文字之美，比意境、比抒懷，你們能比得過蘇東坡的《水調歌頭》。人家寫成這樣都不說是詩，誰給你們的臉皮，就一天到晚詩詩詩的。
水調歌頭.明月幾時有
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
千萬不要無賴的說："我說我寫的是詩，那就是詩。我就喜歡這樣寫，我願意別人管不上。"如果你真要這麼說，那確實沒有辦法。你並沒有犯罪，也沒有觸碰某種意義上的道德底線。只能請君自便。
詩，必有其形，有形者即為詩。有形又有魂者，為好詩。有魂而無形的，我不認為是詩。只能說，你確實被某些事觸碰到了感情，你確實有比較好的文字功底。
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