为村子招魂
村子渐渐空了，空了。
只剩下了老人和孩子。
十几年前，我国的自然村有360万个，现在，只剩下270万个。
古城周边曾经有3000多个村。
2012年，有150个消失了，2019年光高新一个区就要拆掉68个村。主城区不断拉大，村子越来越少了。
发展是好事，发展的速度把乡村文明远远地抛在了后边，乡愁跟不上城市化步伐，剩下的只是叹息！
在叹息声里，老庙没了，祠堂没了，镰刀、锄头没了，老树、涝池没了……
故乡还在，村子的魂已渐渐死去。
许多人漂泊在异乡，或许成了白领，成了老板，有的甚至成了异乡人。
一谈起故乡，就有无尽的想象，仿佛又都还是个文化人。
谁也不愿说故乡落后、愚昧、贫穷，而愿意被乡愁美化着，借以表达自己对故乡的无限思念和眷恋，以及不可磨灭的故乡情怀。
尽管在外面都是人精，回到老家，回到故乡，瞬间就被故乡的愚昧贫穷淹没，随波逐流，或者无能为力，或者视而不见。
村子的那些懂钻营着，成了老人教育的榜样。胆大心黑，不择手段，不计后果，敢于挑战道义和法律底线之人，被许多村民当做自己孩子学习的榜样。
许多进过号子的人像在国外留学镀了金，俨然成了飞横跋扈的毕业证书。
有钱，就是成功。钱包鼓，就是人上人。
德高望重成了可耻，被利益蒙蔽的眼睛已经没有了是非观，钱就是权威。所以在农村，再也没有了凭威望和德行成为村干部的。
故乡还在，但古老的乡规民约、宗族家训的血脉早空了，家长制、族长制被击溃得体无完肤。
每到春节，返乡潮在全国涌动，就是下刀子也要赶在年三十回到家，似乎童年的记忆在那时又回来了。
家家蒸包子，户户包饺子，杀猪炖肉欢欢喜过大年。
然而一年一年，年味越来越淡。过去，大年三十祭祖，初一走丈人，初二走舅家，初三待亲戚，初五过后送灯笼，年要过到正月二十以后。
逐渐都没了，现在一天走好几家亲戚，过年也成了形式。回来除了走亲戚，就是打麻将玩扑克。
一座小小村子，晚上灯火通明处，准是一家“商店”。“商店”不为卖东西，而是摆满了方桌、麻将桌之类，有的还有小二楼，桌子挤满了大半个店面，商品却不是十分齐全。
一座村子竟有十多家这样的店。
早上九点左右，男男女女会不约而同来到习惯经常聚集的场所，不分昼夜，天昏地暗，肚子饿了，泡包方便面或啃几块饼干吃两根劣质火腿肠喝一瓶啤酒就了事。
下雪、下雨尤是佳时。扎金花、挖坑、推对子、飘三叶一齐上阵了，伙伴们一年都没有见过面了，此时风云聚会一起，才个能一显身手，一决高下。
有时候一年的血汗钱一夜输个精光，还强作欢颜，谝着在外面的舞马长枪。回到家里后，夫妻吵闹甚至大打出手，父母唉声叹气，这种现象屡见不鲜。
春节过后，打工大军又满怀豪情的北上或南下了，辛苦努力流泪流汗地、甚至低三下四地去挣钱，等待来年回来，依然重复同样的故事。
现在的年轻人，给家里买个空调两千块心疼受不了，买个手机半年数月一换，都是几千块，却一点不心疼。
吃的喝的穿的全在网上采购，手机成了全民的爱好，每人都是低头族，往往全家人捧着手机玩微信，电视开着却没有人看。
连吃饭的时间都不放过，昼黑颠倒，玩累了睡，睡醒了又玩，放任让生活处于一种无聊的恶性循环。你看像不像清末的国民，人手一杆烟枪，像极了人家说东亚病夫的年代。
这些年，村上考上名牌大学的微乎其微，考上一般大学的也廖廖无几，未完成学业辍学的越来越多了。他们自嘲着说，人家有点能力的都进城里上好学校了，我们上的是没有了好老师的烂学校，考不好情有可原。
于是乎，家长想尽千方百计，用尽关系，把平生不说的话都说了，不爱拉的关系都拉了，让孩子进城读书。
城里的孩子拼命报各种培训班，农村的孩子拼命进城，都是为了不输在起跑线上，似乎对着，实际想想，这何尝不是一种悲哀。
空心校园、空心村越来越多。故乡还在，希望却完了，可怜了，我们的下一代。
连熟人之间也成了点头之交，老乡都变得陌生起来。
许多村子人心惶惶，等着拆迁，有的一耽搁就是几年，年轻人等着成为富翁。
老年人唉声叹气，哀的是故土难离，哀的是自己已经看不清未来，世界变化的如此快，年轻人今后咋办呀。
老人最见不得拆，高楼再高，我不想上么，老家平天平地，再破再烂，也不嫌。
年轻人最爱拆，不劳而获就成了百万富翁千万富翁。中年人也比较爱，自己辛苦大半辈子在土地上刨乱，也么攒下几个钱，如今有了钱，娃们还没有到能做主的时候，自己也可以享享清福或者做别的打算，不想再和土地打交道了。
拆迁可以让人一夜暴富，让富人锦上添花，让穷人有了尊严感。
拆迁就像是一场折腾。
折腾好了，新农村新天地。折腾瞎了，老百姓受苦。
许多村搬完了，安置楼迟迟未动，人们在期望中等待。许多土地原先的项目落实不了，村民成了没有土地的农民。看着自己的土地闲置荒无，却种不了。
上了楼算是城里人，却没有固定工作。自己是农民，却没有庄稼可种。
而没有拆的村子，许多土地也一直荒芜着，人们在荒芜土地的同时迷失了方向。
种粮食费事不挣钱，种子化肥还有耕种收割，算下来，费心巴力挣不了几个钱，还不如不种，还能领村里的粮食直补，种那划不来的庄稼干什么。况且家里有人打工挣钱，也不愁吃穿。
种庄稼的方式也全然不一样了，过去都是犁地、锄草，如今全靠除草剂和农药，多年以后，土地板结，甚至土壤中毒，庄稼减产甚至发生病害，也只能望土地而兴叹。
老人哀叹而力不从心，年轻人无心于此。村庄的衰落，在不知不觉中不可避免了。
农事到了岌岌可危的时候，“农’已经不被当作能登大雅之堂的文化，我们每天吃着粮食，却让农陷入不堪境地。
谁破坏了农业发展自有的生态平衡，让农业陷入了急近功利的恶循环？
谁让乡愁失去？谁让敬畏失却？谁又导致了粮食和食品安全，人人自危？这个社会戾气越来越重，究竟是谁的过错？
心无所畏，行就难止。失去了敬畏的社会，换来了大自然的报复。天作孽犹可恕，自作孽不可活，人自己自食恶果，怪不得别人。
那些懂乡礼，知农事的真正农民和乡绅逐渐消失殆尽。
村子里的老庙祠堂、老树老宅城门楼也消失了，那些能留下回忆的镰刀、斧头、架子车、风箱、辘轳、拿丁丢方、老碗会也没了。伴之的乡规民约、传统文化的丢失，乡愁也渐渐淡化，根的意识逐渐薄弱，人逐渐失去敬畏，人心不古。
敬畏感逐渐失去了，人不再敬畏天地、敬畏自然、敬畏先贤、敬畏传统，没有了敬畏，村没有了魂，人没有了魂。
失去了乡规民约、失去了赖以自豪的乡愁感、仪式感。
晚辈骂长辈，兄弟尔虞我诈，妯娌仿若路人，儿女打父母，不是人变了，是人失去了敬畏，啥事情都会干出来。
现代文明和财富极大丰富了，人情味却越来越淡化和缺失了。
乡村城市化走的太快，文明被丢弃在后边，村子发展的太快，村子人的思维还僵化滞后。城市的发展速度和人们思想的滞后产生了矛盾，就造成了根的断裂。
现在，国学泛滥让人寒心，就是因为许多所谓国学大师像耍把势，光会奏样子，看着像模像样，把许多精髓丢了。
譬如不知从什么时候开始，国人把“农”排斥在“国学”之外。也不知从什么时候开始，国学失去了史、子、集。
那些音乐、书画、数术、医药、建筑、骈文、小说似乎就不是国学，国学被剥离得只剩下汉服唐装和四书五经“之乎者也”。
对有着创造了人类历史上最灿烂的农耕文明的中华民族来说，不得不说是一种悲哀。
初春的一天，天还不是很暖和。在邻村的安置楼下，一排足有十人的老妇，一个挨着一个蹲在墙根，像麻雀挤堆堆，目光呆滞，一言不发。门道进来一个人，特别是生人，才目光跟着转动一下。
我没有看到她们搬到新楼房的喜悦。那一刻，让我无限感慨！那一刻，尤其让我怀念，怀念村子。
村子没了，村子里的人都成了游荡的孩子。从没有的觉得故乡这么近，却那么远，只留下空落落的心。
故乡也成了断了线的风筝，老人看着村子的天空，谁能给我遥控回来?
别了，村子。
故乡犹在，村魂已逝，我愿意站在故乡的冢疙瘩上，为你招魂！
（本文完）
本文作者提出的挽救村子，为村子招魂的措施，在最后，单独提出来与大家探讨。
招魂的措施之一
中国人都有一个诗酒田园的梦。南怀瑾先生说：“三千年读史，不外功名利禄，九万里悟道，终归诗酒田园。”
中国文化一直是以乡土为基础的，一旦村庄消失，文化也会随之断裂并流逝。必须足够深刻的认识到乡村的价值。
乡村的生态离开了乡村主体一味地只是为城市休闲服务并不可取，农家乐也只是“伪生态”。
所以“望得见山，看得见水”的自然生态和“记得住乡愁”的文化生态价值应该统一。
招魂措施之二
任何发展都不能以牺牲农民的乡土情感基础为代价，不能让农民失去乡土主人意识，发展美丽乡村要以农民的乡土认同感为基础。没有乡土认同的乡愁会只能是都市人的休闲心理的矫情表演。
城乡共融是一条必不可少的道路。充分理解农民不愿走，农村的空村现象，开发的土地不要荒置，村落不再是脏乱差，形成农民人心不变冷的乡村新态势。
招魂措施之三
农村要有自己的产品，不管是特产还是绿色食品，要有特色，吸引城里人。农村一般都有自己的独特历史，突显这些乡村的故事性，让乡村文化成为特色。
发展“一村一品”和“一乡多业”机制，培育特色农业，譬如生态、景观、旅游、养生等农业新形态。
招魂措施之四
全域旅游是未来农村发展的一个好路子。当然这类有景区服务型的乡村，休闲度假化乡村，文化乡居型乡村，体验型乡村等等。
并健全农村法制，保障新态势的农村健康发展。
招魂措施之五
要保留农村固有的精神传承，老庙祠堂，乡规民约，要让仪式感得以延续。心有所畏，行有所止。
当然，城乡发展不均衡的矛盾是必然的，让农民的乡愁文明跟上城市发展，最起码不落得太远，才会让农民真正欢心。
村子虽去，村魂依然在，乡愁是不可磨灭的，乡村是农民的乡村，也是城里人的远方
这样的农村才是真正和谐美好的乡村。你说呢?
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