当然是司母戊。今人翻案说郭沫若搞错了，是古人把后写反了，故成了司。乍一听，挺新奇别致，好像有道理。
可当时那么多研究古文字的大家，都错了么？据我所知，现在已经没有郭沫若、范文澜那种水平的大家了。真的是今人比古人强么？真的是司和后搞反了么？
我说即使真的是古人行文粗狂，把字形搞反了，那也绝不可能是司和后搞反了。因为这是一对相对词，如同君臣相对，怎么可能搞反了。
《说文解字》，后。继体君也，像人之形。施令以告四方。故厂之，从一口。发号施令者君后也。凡后之属皆从后。
再看司。臣事于外者，从后反，凡司之属皆从司。
看清楚了吧？后反过来就是司，是从君到臣的转变。铸造是制造陶笵的人怎么会犯这么大错误？即使他错了，别人也看不出来么？
按照这个逻辑，后——君、父对应，司——臣、母对应，殷人有独祀先妣的习俗，所以司母戊鼎解释的更为合理。
司从祠，《说文解字》，祠。春祭曰祠。品物少，多文辞也。从示，仲春之月祠，不用牺牲，用圭璧及皮币。
范文澜在《中国通史简编》中，就把司解释为祠。祭祀母戊的鼎，这个意思讲的通。在《尚书》、《易经》、《诗经》中，这种一字多用的例子极多，盖远古文字有限，只能用一种文字表达多种意思，形近的，声近的，都可以。至于母后面为什么加一个戊，可从郭沫若的《中国古代社会研究》中参考，大约是和群婚制有关系。
《说文解字》上说，"依类象形谓之文，形声相益谓之字。"司和后，都是字，是君臣之义。怎么可能反了。后母戊是什么意思？远不如司母戊解释的通。
《说文解字》是必备的工具书，能从源头让我们知道文字传达的意义，所以企业、孩子起名可以直奔说文解字。
《史记.万石张叔列传》，里面的万石读什么？曾经有个到美国读中文的博士，发表了一篇大文章，最后考证，石最早读"十"音，后来民间读作"旦"音。考证的很谨慎，也很渊博，末了洋洋得意之色，溢于文表。
真的这么麻烦么？不用。《辞源》2232页，石（六）条曰；今读dan（四声）。
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