2019-12-17 21:43:35 路生觀史

事实上，现在有很多人在谈突厥人这个问题时，过于宽泛，甚至会给他人造成一种这样的感觉——唐以后历史上的中亚就成了突厥人的天下，伊斯兰教与他们如影随形，是他们把伊斯兰教大量或大面积地传入了今日中国新疆。

其实，并不是这样的，突厥人也曾是对抗阿拉伯帝国的英雄，最早把伊斯兰教传入新疆的并不是他们。阿拉伯帝国时期，伊斯兰教并没有对今新疆这一区域内群众的宗教信仰形成任何影响，阿拉伯帝国崩溃之后，伊斯兰教才由波斯人通过喀喇汗王朝真正传入新疆，而那时，突厥人是谁已很难分清，甚至，突厥作为人种或民族的概念已经不存在了。

网友的绘制

葛逻禄部落

葛逻禄是突厥人的一个部落，正确地说应该是一个操突厥语的游牧部落，在7世纪50年代初归属于唐朝，生活在区域大约在阿尔泰山及北庭（今新疆吉木萨尔）一带。这个部落倒向阿拉伯帝国（即阿拔斯王朝，黑衣大食）有个标志性的事件，即是历史上有名的怛罗斯之战。

唐王朝对待北方少数民族有个习惯动作，就是让附属于唐的那些民族参加一些对外的战争，让他们去当兵，当雇佣军，接受唐朝将领的指挥。

750年，高仙芝击破了中亚的石国及突骑施，俨然成了大唐在中亚的总督。在这场战斗中，高仙芝将石国国王斩首，但石国的王子却逃到了阿拉伯阿拔斯王朝，请求阿拔斯王朝的援助，高仙芝先发制人，主动进攻阿拔斯王朝。751年4月，高仙芝的部队从安西出发，在翻过帕米尔高原（葱岭），越过沙漠，经过了三个月的长途跋涉之后，于7月份到达了阿拉伯人控制下的怛逻斯，开始围攻怛逻斯城。让高仙芝没有想到的是，战斗中作为唐朝雇佣军的葛逻禄部众突然反叛，与阿拉伯军夹击唐军，导致唐军失败，只剩下数千人返回。

对于这次战争的结果，阿拉伯人持着的是猛吹的态度，因为这样可以宣扬他们的实力与武功。后来的阿拉伯史家记载，阿拔斯王朝杀唐军5万人，有2万唐军被俘，而这远远地高过了高仙芝当时带去的部队总人数。事实是，战后，唐朝仍然控制西域，阿拔斯王朝立即派人来与唐朝讲和。唐朝与阿拉伯之间的关系，并没有受显著影响，阿拔斯王朝在对唐朝的关系方面上与前朝也没有什么改变。

阿拔斯王朝为什么要与唐朝讲和呢？主要是因为其内讧与叛乱问题，已经没有能力东进并把唐朝当成敌人了，当然也就没有伊斯兰化西域的能力。倒是倒向阿拔斯王朝的葛逻禄在后来强盛，并于766年逐渐取代突骑施，占有楚河流域西突厥故地，其中包括著名的碎叶城、怛逻斯城。

草原石人也有突厥人的贡献

突骑施部落

乌孙人头像

突骑施部落，西突厥别部，但要说他们是突厥人一定有些不纯粹。这个部落最早散居于伊犁河流域，7世纪50年代初期﹐受西突厥可汗阿史那贺鲁统属。658年，唐将苏定方率军平定阿史那贺鲁后，唐朝设置了两个都督府，以突骑施索葛莫贺部置嗢鹿州都督府（今伊宁市西伊犁河附近），以突骑施阿利施部置絜山都督府（在今哈萨克斯坦阿拉木图一带），隶属安西都护府。从此，突骑施人在西突厥故地走上了历史的舞台。

同时，唐朝又设立昆陵都护府和蒙池都护府，主管焉耆以西鹰娑川（今新疆巴音布鲁克草原）西至恒逻斯河流域（今哈萨克斯坦的江布尔市周围）的西突厥各部，亦归安西都护统辖。突骑施部落的首领被委以重任，武则天时，其部落首领乌质勒基本成为西域的统治力量，龟兹、于阗、焉耆、碎叶均为乌质勒所掌控。乌质勒将其众分为二十部落，每部落设置都督一员，分领将士七千人，游牧于西突厥故地。706年，唐中宗封乌质勒为“怀德郡王”，与安西大都护共守西方边境。至此，西域突骑施汗国基本形成。

在突骑施历史上的可汗苏禄，也是一位对抗阿拉伯帝国的英雄，而突骑施存在的最大意义在于作为唐朝的西部屏障，一度起到有效阻止了阿拉伯帝国东进的作用。倭马亚王朝，中文又译伍麦叶王朝、奥美亚王朝，是阿拉伯帝国的第一个世袭制王朝。724年，苏禄在今塔吉克斯坦胡占德（苦盏），大败倭马亚王朝的入侵军，将阿拉伯势力赶回阿姆河以南，使阿拉伯从此不敢轻易踏入河中。三年后，他领兵西攻倭马亚王朝，大获全胜，为唐收复了捕喝城（今乌兹别克斯坦布哈拉）。730年，他又为唐朝西复飒秣建（今乌兹别克斯坦萨马尔罕），使阿拉伯军队增援的1.2万精兵几乎全军覆没。

苏禄可汗在位时将突骑施带入了鼎盛期，738年，苏禄可汗被其部下所杀，突骑施很快乱了起来，继任者莫贺达干与唐朝决裂，受到了唐朝的持续打击，744年，莫贺达干被夫蒙灵誓杀死，751年，高仙芝又将另一位突骑施首领俘获。至此，突骑施光鲜不再，最终在怛罗斯之战后被葛逻禄取代。

我们为什么说，突骑施作为突厥人一定有些不纯粹呢？从民族源头上来讲，突骑施由3个部落组成：突骑施、处木昆、车鼻施。后二者都是外来户。突骑施是乌孙人的后裔，曾被称作“撒里乌孙”，不过被突厥化了的而已。处木昆，在历史文献中没有太多记载，今天的学者研究认为他们可能是大月氏人的残余，被突骑施部落征服，成为突骑施部落的第一个外来成员。

车鼻施，就是高车人（敕勒），突厥人西征时，他们才离开蒙古高原来到新疆，由于其酋长哥楞反抗西突厥统治，最终被流放到了中亚。西突厥内乱时，其首领车首领契苾何力率一部分部众东归，投降唐朝，契苾何力也成为大唐一代名将。前文中提到的苏禄可汗也是车鼻施人，因为他不是“纯种”突骑施人，其势力被称为“黑姓突骑施”，而“纯种”突骑施人也就是乌孙人的后裔被称为“黄姓突骑施”。

但是，很遗憾，和葛逻禄一样，突骑施在很多史料里都被称为突厥人，而且，认为他们也是是“纯种”的突厥人。不难看出，历史在这里给了突厥人一个很泛的概念，只要曾经臣服于突厥政权的，都被称作了突厥人。

和亲乌孙的刘细君公主

喀喇汗王朝

六十一蕃臣像中也有突厥人

喀喇汗王朝又称“黑汗”，葱岭西回鹘，是中国古代西北地区操突厥语的民族在今新疆、中亚建立的封建政权。王朝极盛时管控的区域相当于唐朝的安西和北庭两都护府所辖的大部地区，向宋朝进贡，1041年，汗国正式分裂为东西两部。

关于黑汗王朝的建立者，有“样磨说”、“葛逻禄说”、“处月说”和“西迁葱岭西回鹘说”等等，我们是这样理解它的，即是由样磨、葛逻禄、处月、回鹘等民族共同建立了黑汗王朝。葛逻禄前文已经介绍过，样磨人是曾臣服于突厥，但不能说他们是突厥的一支，因为样磨也是“地名”，即唐朝咽面州都督府，在今哈萨克斯坦塔尔迪库尔干州恰拉尔，辖咽面、口口、金三州，属安北大都护府。709年，归后突厥。715年复置，753年归藩属葛逻禄国。这种以区域命名的方式近于我们今天说某某某人是四川人、甘肃人、新疆人等等，只是区域的界定，很难保证他们是哪个民族。

处月就是沙陀，西突厥别部。因为曾经生活在今新疆东北部的大沙漠地带，被称为沙陀。曾东投唐朝，建立后唐的李存勖、建立后晋的石敬瑭、建立后汉的刘知远也都是沙陀人。葱岭西回鹘即是今维吾尔祖先之一。通过这些，人们不难看出，历史上的所谓突厥其实是一个内部成分非常复杂的民族集团，它随着突厥政权的灭亡逐渐消亡，被融入了其他民族。

后唐开国君主李存勖

据说黑汗王朝的创始人名叫毗伽阙·卡迪尔汗。卡迪尔汗死后，他的大儿子在今吉尔吉斯斯坦共和国境内的托克马克，自称阿斯兰·喀喇汗（意为狮子汗），为正汗；小儿子奥古尔恰克建都怛逻斯城，自称布格拉·喀喇汗（意为公驼汗），为副汗。时间大约在公元880年前后，距唐朝灭亡的907年不到30年时间。

黑汗王朝的可汗们都喜欢在自己的汗名前加上“桃花石”3个字，以此表明他们是“中国人”。这个王朝最初也是不信伊斯兰教的，奥古尔恰克时，在中亚同波斯萨曼王朝展开过激烈的斗争。873年，塔希尔王朝灭亡后，艾哈迈德统一治理河中地区。874年，其子纳斯尔·伊本·艾哈迈德被哈里发任命为河中地区总督，为萨曼王朝之始。波斯人原信奉拜火教，后改信伊斯兰教。

公元893年，萨曼皇帝伊斯玛仪·本·马赫穆德攻破恒逻斯，奥古尔恰克的1万名战士阵亡，他的妻子和1.5万人被俘。奥古尔恰克被迫迁都喀什噶尔，继续同萨曼王朝进行斗争。奥古尔恰克曾按中国北方游牧部落的传统，在哥哥巴兹尔死后续娶自己的嫂子，并收留了兄长的儿子，此人就是后来萨图克·博格拉汗，宣布伊斯兰教为国教，极力推行，使伊斯兰教正式传至中国新疆。

大致的故事是这样的：早年由于受到萨曼王朝的影响，萨图克被一个叫纳赛尔·萨曼尼波斯人发展成了“秘密的穆斯林”，并在河中地区伊斯兰教圣战者的支持下，打败并杀死其叔父奥古尔恰克，夺取了政权。萨图克去世后，其子穆萨继位，称阿尔斯兰汗，实现了王朝的伊斯兰化。960年，穆萨宣布伊斯兰教为国教，时有20万帐突厥人被强令入教。

回鹘人

有人说，黑汗王朝是第一个突厥语民族伊斯兰王朝，我们要强调的是，黑汗王朝主体民族是回鹘人。在穆萨宣布伊斯兰教为国教的960年，正值赵匡胤发动陈桥兵变建立宋朝，此时，从540年突厥这个词开始在中国史册出现，至630年与657年东突厥、西突厥分别被唐灭亡，再至745年后突厥灭亡，突厥退出中国北方的历史舞台已经很多年了，突厥一词逐渐消失于中国史册。也就是说，960年，作为政权也好，作为民族也罢，突厥已经在中国史籍里不存在了。突厥语民族不等于突厥族。所以，也就不存在突厥人把伊斯兰教传入中国新疆的说法。

今天，有很多人都在一本正经地说，古代突厥人的后裔，主要民族有土耳其人、土库曼人、哈萨克人、鞑靼人（塔塔尔人）、雅库特人、吉尔吉斯人（柯尔克孜人）、撒拉尔人（撒拉人）、阿塞拜疆人、乌兹别克人、巴什基尔人、楚瓦什人、图瓦人、阿尔泰人等。其实，这些人本身就是多个不同的民族，都不是古代突厥人的后裔，充其量不过是会说突厥语，祖先曾经臣服于中国历史上的突厥政权而已。