世外地球春秋
哲學領域分門別類有很多種;
我梳理一些具有代表性的主意。
唯我主義：
代表人物：勒內.笛卡爾，喬治.貝克萊等；
主要著作：笛卡爾的(哲學原理)，貝克萊的(人類知識原理);
唯我主義者對世界的客觀現實和人們想象的主觀現實不加區分。
實證主義：
代表人物：魯道夫.卡爾納普，A.J.艾爾等；
主要著作：A.J.艾爾的(語言真理與邏輯)，魯道夫.卡爾納瑞的(哲學和邏輯句法)；
實證主義的理論是，只有定義正確或已有嚴格科學調查所證實的知識才可以為世人所接受。
伊壁鳩魯主義：
代表人物：伊壁鳩魯，盧克萊修等；
主要著作：第歐根尼.拉爾修的(名人言行錄)；
該哲學思想提倡生活的目的是及時行樂，也是享樂主義。
客觀主義：
代表人物：艾因.蘭德等；
主要著作：難得的(源泉)及;(阿特拉斯聳聳肩)；
該學派主張現實完全客觀，且獨立於精神之外，精神界有感知同現實相連，而所有的理性思維源於個人在作出選擇時對現實的認知。
人文主義：
代表人物：馬丁路德，伊拉斯謨等；
主要著作：伊拉斯謨的(愚人頌)；
人文主義的目的是，將對人性.藝術和文學(所謂的人文科學)的思考提高到宗教和經典哲學的高度。
唯心主義：
代表人物：伊曼努爾.康德，格奧爾格.黑格爾等。
主要著作：伊拉斯謨的(愚人頌)；
唯心論這個學派主張世界的真理存在於思想當中；
理性主義：
代表人物：勒內.迪卡爾，巴魯赫斯賓諾莎等;
主要著作：康德的(純粹理性批判)，笛卡爾的(方法論)，萊布尼茨的(單子論)；
經驗主義：
代表人物：亞里士多德，大衛.休謨等；
主要著作：休謨的(人性論)，洛克的(人類理解論);
經驗主義者主張知識只能通過感知獲取。
荒誕主義：
代表人物：阿爾貝.加繆等；
主要著作：加繆的(局外人)及(西西弗的神話)；
他的理論聲稱，對生命意義的探索只會以失敗告終，因為我們存活在這世上本來就毫無意義。
懷疑論：
代表人物：蘇格拉底，米歇爾.德.蒙田等；
主要著作：蒙田的(蒙田隨筆集)；
懷疑論的觀點是將所有的知識推翻。
決定論：
代表人物：赫拉克利特，波伊提烏等；
主要著作：波伊提烏的(哲學的慰藉)；
決定論學派主張過去.現在和將來發生的每一件事都已經確定。
功利主義者：
代表人物：傑里米.邊沁，尼科洛.馬基雅維利等；
主要著作：密爾的(論自由)，邊沁的(道德與立法原導論)，馬基雅維利的(君主論)；
他們的理論是，只要能夠證明結果是正當的，那便可以為了達到目的而不擇手段。
存在主義：
代表人物：尼采等；
存在主義理論是要求我們如何獨自出生，獨自生活平並獨自死去，他將自身和宇宙的其他事物分割開來，創造出一種焦慮荒誕甚至絕望的現象。
哲學還有許多主義比如；現象論，結構主義，新柏拉圖主義，亞里士多德主義，分析哲學等等。
用戶鍾曉軍
答：哲學領域只有唯物主義和唯心主義兩大派別主義，其他說不完寫不完的主義，都是唯物主義和唯心主義兩大領域內的小主義。
例如：
①馬克思主義和資本主義。
②列寧主義和社會主義。
③孫中山的三民主義和封建主義。
④共產黨的共產主義和帝國主義。
⑤在社會主義建設中，集體主義和個人主義。
⑥唯物主義中的實用主義和唯心主義中的虛無主義等等。
你要例舉哲學史有多少主義，我們說不完，也寫不完，但是，千變不離其宗，這些形形色色的主義，都是在為自己，唯物主義世界觀和唯心主義世界觀爭論道理，去尋求真正的真理而鬥爭。
老頭156934080
當今主流觀點認為哲學一般分48種主義
感興趣的可以去分析下有人總結並繪製的圖片繪畫
1.犬儒主義
出現在蘇格拉底時期，興盛於羅馬帝國末落時期，當時羅馬帝國道德腐化，犬儒主義主張人要擺脫世俗的利益，蔑視世俗的觀念，去追求世俗所不瞭解的道德。著名的犬儒派傳道者戴米翠吾士留下了一句的名言：“你以死亡威脅我，但你不能自免於人性之威脅。”

代表人物：安提斯泰尼。
他是古希臘哲學家，蘇格拉底弟子之一。被認為是古希臘犬儒學派的奠基人。
2相信理性主導一切的斯多亞主義
斯多亞一詞原意是“彩畫的柱廊”。這是因為其創始人芝諾講學的大廳柱廊有此特色而得名。斯多亞主義主張以理性主導一切，反對激情與感受，認為人生的目的在於求得幸福，而幸福在於德行，德行在於合乎自然的生活，“依自然而活”，即是依“人的本性”（理性）而活。

代表人物：芝諾。
公元前300年，芝諾在雅典建立了斯多亞學派。芝諾在飲食方面十分節儉，最喜歡的是綠無花果、麵包和蜂蜜，再加一小杯酒。他的衣服非常簡陋，當時流行一句話“比哲學家芝諾更清心寡慾”，用以形容生活簡樸的人。不過，他的生活方式應該是健康的，因為他活到92歲高齡，這在古希臘時代的生存條件下是非常高壽的了。

芝諾（約前504—前？），古希臘哲學家
3相信知識源自經驗的經驗主義
經驗主義認為知識並不具備普遍性，只有從後天綜合歸納出來的才是知識，因此經驗是一切知識的來源，其思想方法更注重綜合歸納。

代表人物：洛克。
他是經驗主義的奠基人。洛克主張知識的材料（也就是觀念）是由感覺與自省所提供的。人沒有“先天本具觀念”。洛克還是一個全才，自牛津大學畢業後，他教過希臘文、修辭學與道德哲學，後來還取得醫學學位與行醫執照。1665年他開始從事外交與政治事務，一度流亡荷蘭，後來他回到英國，擔任過英國商務大臣。

洛克（1632-1704），英國哲學家
4和經驗主義唱反調的理性主義
理性主義認為知識具有普遍性，人類內心有非常豐富的觀念而且是先天存在的，其思想方法更注重邏輯推理。

代表人物：笛卡爾。
正是笛卡爾建立了理性思考的大原則。笛卡爾出生之後，靠一位保姆細心呵護才得以活下來。由於體弱，他獲得批准，讀書期間可以較晚起床，這使他終身都有晚起的習慣。1649年的9月，他應瑞典女王邀請去講學。寒冬時節，他必須5點起床去給女王上課，結果體力不支，染病而死。可見，真的不能逼一個不愛早起的人起太早，會有性命之憂啊。

笛卡爾（1596-1650），法國哲學家
5我承擔一切責任的存在主義
存在主義是二十世紀最有特色的哲學思潮，此派的代表人物，各有主張，但皆不離人的“存在”意義，要人真誠而勇敢地面對自身，選擇成為自己。

代表人物：薩特。
他幼年喪父，右眼失明，終身未婚。他的名言:“一個人如果從來不作抉擇，就根本沒有本質可言。”薩特兼擅文學與哲學，他獲得1964年諾貝爾文學獎後，面對成群的記者，公開宣佈：“上帝已死”，並且他由於堅信無政府主義而拒絕領獎。

薩特（1905—1980），法國存在主義哲學家
6關注個體自由的無政府主義
無政府主義基本立場是反對包括政府在內的一切統治和權威，提倡個體之間的自助關係，關注個體的自由和平等；其政治訴求是消除政府以及社會上或經濟上的任何獨裁統治關係。無政府主義在19世紀40年代產生於法國，50—60年代廣泛流行於西歐國家並頗具影響力。

代表人物：蒲魯東。
他是法國政論家，經濟學家，被稱為無政府主義之父。

蒲魯東（1809-1865），法國政論家
7為多數人謀取最大利益的功利主義
功利主義主張判斷事物善惡的唯一標準就是：是否有助於增進幸福，而不論其動機如何，有助於增進幸福就是善的，反之即為惡。其名言為：“為大多數人謀取最大的利益”。

代表人物：邊沁。
他是英國的法理學家、功利主義哲學家、經濟學家和社會改革者。他出生在倫敦東城區的一個律師家庭。他被視為一個神童，因為他還是一個初學走路的孩子時，就能在父親的書桌邊閱讀英格蘭歷史，並且在三歲就開始學習拉丁文。他還是一個政治上的激進分子，也是英國法律改革運動的先驅和領袖。他和經濟學家亞當·斯密是好朋友。

邊沁（1748-1832），英國哲學家
8希望獲得忘我體驗的密契主義
密契主義主張宗教信仰貴在祈禱和修行，希望由此獲得與神密接契合的忘我體驗，有如預先享受死後才有的無比幸福。又譯作“神秘主義”，但“神秘”一詞在中文中有貶義傾向，不宜用來描述在各大宗教中皆可得見的密契經驗。

代表人物：艾克哈特（1260-1327），他所生活的時代正是西方基督教社會在政治、經濟、文化和宗教上發生巨大變化的時代。艾克哈特正是一位在這樣的歷史時期中出現的密契主義大師。他的思想深深地影響了基督教密契主義的傳承和德國哲學的創建，他被譽為“中世紀密契主義的精神核心”和“德國哲學的先祖”。
9希望獲得忘我體驗的密契主義
作為二十世紀下半葉以及二十一世紀最常使用來分析語言、文化與社會的研究方法之一，結構主義企圖探索一個文化意義是透過什麼樣的相互關係（也就是結構）被表達出來。所謂“結構”，不是隻是某些元素及其特質的聚合體，而是一套有組織的，可以應對變化的系統。凡物皆有結構，人的世界也不例外。

代表人物：列維-斯特勞斯。
人類學家列維-斯特勞斯是法國人，是結構主義的主要代表人物。他有效地遏止了薩特式存在主義在法國的蔓延。他指出，薩特的思想受其個人生活環境的結構所制約，並不像薩特所想像的那麼自由。

列維-斯特勞斯（1908-2009），法國人類學家
10消極的虛無主義
虛無主義認為人死了就結束了，人世間所有的價值都是相對的，因此人活在世界上，終究是沒有意義的，這種虛無主義的思潮是非常消極的。每一個亂世都會有虛無主義出現。哲學家尼采生活在虛無主義盛行的時代，他就反對虛無主義，主張“求力量的意志”和“超人”哲學。

尼采（1844-1900），德國哲學家

趣聞觀止
回答如下:
千百年來，世界哲學史上出現了六十八餘種主義，這些主義體現了人類各個歷史時期的文化發展。
人本主義、人格主義、人道主義、十八世紀法國唯物主義、工具主義、主觀唯心主義、功利主義、平行主義、弗洛伊德主義、民族主義、民粹主義、玄秘主義、體謨主義、先驗唯心主義、共產主義、“合法馬克思主義"、自然主義、自然科學的唯物主義、自發的唯物主義、行為主義、利他主義、形而上學的唯物主義、批判主義、拆衷主義、改良主義、和平主義、孟什維克的唯物主義、“物理學的”唯心主義、直覺主義、社會達爾文主義、空想社會主義、非道德主義、非邏輯主義、“客觀”唯心主義、封建主義、帝國主義、相對主義、科學共產主義、烏托邦，烏托邦主義、馬克思主義、“唯物主義和經驗批判主義”、庸俗唯物主義、教條，教條主義、笛卡兒主義、創造性的馬克思主義、無政府主義、無產階級國際主義、絕對唯心主義、舒裡雅齊柯夫主義、虛無主義、費邊社會主義、愛國主義、新托馬斯主義、新柏拉圖主義、新康德主義、新黑格爾主義、經濟主義、經濟唯物主義、經驗批判主義、資產階級的客觀主義、種族主義、機械唯物主義、歷史唯物主義、講壇社會主義、魏斯曼一摩而根主義、蘇維埃愛國主義、辯證唯物主義、“辯證唯物主義和歷史唯物主義”。
主義是人類理想在思想理論上的體現，儘管主義的觀奌不同，但最終目的，是追本階級，本階層，或者一個群體的美好生活。
如此多的主義，歸納為兩大陣營，兩大主義即唯物主義和唯心主義範疇，兩大主義的客觀存在，互相鬥爭，互相依賴，推動了社會人類智慧的發展。兩大主義沒有勝負，只有你追我趕。因為階級的存在，他們須要自已的思想武器，去探索世界，開創世界，為本階級的理想去奮鬥。當階級消亡的時候，勝利的是客觀存在的物質，是人類本身自已。
用戶王者孝
哲學史上的主義太多太多了，因為每個人思考的角度方式不可能是一致的，往往會碰撞出火花出來，這些繁多而又獨特的火花存在，正是思想史魅力的存在。
但在哲學史的歷史長河裡，那麼多的“主義基本都可以劃分為的兩個派別唯物主義與唯心主義。這兩個主義的產生在於思考哲學問題，始終繞不開哲學基本問題:思維和存在、意識和物質何者為本原的問題。
對這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答，由此在哲學上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立的路線。
凡是認為意識決定物質，即意識先於物質，物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別屬於唯心主義；凡是認為物質決定意識，即物質先於意識，意識是物質的產物的哲學派別屬於唯物主義。除了這兩種根本對立的回答外，還有一種回答，認為物質和意識是兩個獨立的、互不依賴的本原。持這種觀點的哲學流派稱為二元論，它是動搖於唯物主義和唯心主義之間的不徹底的哲學，最終往往倒向唯心主義。
石徑斜阿
1、蔑視世俗的犬儒主義 、2 相信理性主導一切的斯多亞主義、3 相信知識源自經驗的經驗主義、4 和經驗主義唱反調的理性主義、5 我承擔一切責任的存在主義、6 關注個體自由的無政府主義、7 為多數人謀取最大利益的功利主義、8 希望獲得忘我體驗的密契主義、9 研究文化社會的好工具之結構主義、10 消極的虛無主義、11 人類中心主義、12 女性主義、13 集體主義14 個人主義、15 二元論
正義漂泊
哲學史上的主義大多大多了，因為每個人思考的角度方式不可能是一致的，往往會碰撞出火花出來，這些繁多而又獨特的火花存在，正是思想史魅力的存在。
但在哲學史的歷史長河裡，那麼多的主義基本都可以劃分為的兩個派別唯物主義與唯心主義。
這兩個主義的產生在於思考哲學問題，始終繞不開哲學基本問題、思維和存在、、、。
吾是四五六
虛幻主義，現實主義
