Blood_puppet

相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，揹負「河圖」，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽境內洛河中浮出神龜，背馱「洛書」，獻給大禹。

大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易·繫辭上》說：「河出圖，洛出書，聖人則之」，就是指這兩件事。

河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15，十分奇妙。對此，中外學者作了長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明的第一個里程碑。

《周易》和《洪範》兩書，在中華文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。

河 圖

一、河圖之象

河圖用十個黑白圓點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：

北方：一個白點在內，六個黑點在外，表示玄武星象，五行為水。

東方：三個白點在內，八個黑點在外，表示青龍星象，五行為木。

南方：二個黑點在內，七個白點在外，表示朱雀星象，五行為火。

西方：四個黑點在內，九個白點在外，表示白虎星象，五行為金。

中央：五個白點在內，十個黑點在外，表示時空奇點，五行為土。

（其中，單數為白點為陽，雙數為黑點為陰。四象之中，每象各統領七個星宿，共二十八宿。）以上為《河圖》。其中四象，按古人座北朝南的方位為正位就是：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。此乃風水象形之源也。

二、河圖之數

1. 天地之數：河圖共有10個數，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9為陽，2、4、6、8、10為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古人說：「天地之數五十有五」，即天地之數為55，「以成變化而行鬼神也」。即萬物之數皆由天地之數化生而已。

2. 萬物生存之數：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。所以，萬物生存皆有其數也。

3. 五行之數：五行之數即五行之生數，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數。一、三、五、為陽數，其和為九，故九為陽極之數。二、四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也。

4. 大衍之數：大衍之數50即五行乘土之成數10；同時也是天地之數的用數。天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數，大衍為天地之用數。所謂「大衍之數50其用49」，就是用大衍之數預測的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。

5. 天干交合之數：河圖之數十，乃十天干之數也。交合之數為：一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬物生存之數。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經交合之後，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。

6. 六甲納音之數：天地之數55加上五行之數5，合化為60甲子五行納音之數。十天干之陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應各發出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也。

三、河圖之理

1. 河圖左旋之理：坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中心不動，一、三、五、七、九、為陽數左旋；二、四、六、八、十、為陰數左旋；皆為順時針旋轉，為五行萬物相生之運行。我們知道，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。所以，「生氣上轉，如羊角而升也」。故順天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。

2. 河圖象形之理：河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風為氣，地之形為龍為水，故為風水。乃天星之運，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。

3. 河圖五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中，故五行運動先天有好生之德也。

4. 河圖陰陽之理：土為中為陰，四象在外為陽，此內外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理。

若將河圖方形化為園形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，就是太極圖了。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也。

5. 河圖先天之理：什麼叫先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時，人是天之屬，人同一於天，無所謂人，此時之天為先天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故為後天。先天之理，五行萬物相生相制，以生髮為主。後天之理，五行萬物相剋相制，以滅亡為主。河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，由於土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。

河圖之象、之數、之理、至簡至易，又深遂無窮。

一、洛書之象

洛書本為彩圖，但古時印刷困難所以仍用黑白點作圖。將河圖四方的八個數旋轉而排成八方而顯八卦，每方一個數納地支十二氣象，就是洛書之圖了。只不過將火的2、7數與金的4、9數交換了位置，同時土五為中顯用而寄八方，故為九星，土十則不顯而藏於用。

這樣成：戴9履1，左3右7，4、2為肩，8、6為足，5居中央，九個數縱橫交叉皆為十五數，盡顯五行之妙，將先天之體化為後天之用了。其圖如下：

北方：一白點（白），地支子，卦象坎；

南方：九紫點（白），地支午，卦象離；

東方：三碧點（白），地支卯，卦象震；

西方：七赤點（白），地支酉，卦象兌；

東北：八白點（黑），地支醜、寅，卦象艮；

東南：四綠點（黑），地支辰、已，卦象巽；

西南：二黑點（黑），地支未、申，卦象坤；

西北：六白點（黑），地支戌、亥，卦象乾；

中間：五黃點（白），隨時運而遊八方或不動，無定支，無常象，統化八方也。

以上乃洛書之象。（黑）、（白）、表示陰、陽。

二、洛書之數

1. 五行之用數：洛書之數一、二、三、四、五、六、七、八、九，陰陽和為四十五數，乃五行之用數。大衍之數五十，其用四十九，是卦象占筮體用之數。大衍之數五十，去五行之體數五，其用四十五為五行萬物之用數也。此乃大衍五行之體用，顯五行萬物生死存亡之數也。

2. 三才之運數：五行之數為五，即水一、火二、木三、金四、土五。陽數合為九，陰數合為六，故卦爻裡陽爻稱九，陰爻謂六也。陽陰合為十五數，乃三才五行之數也。三才者「天、地、人」。天有五行，地有五行，人有五行，合之為十五數也。故縱橫交叉，上下左右，四方八面，皆難逃三才五行之數也。

3. 九星之數：河圖為四象十干之數，洛書為九星八面之數。九星之數為逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黃、四碧、三綠、二黑、一白……每年一星，一直運行到現在。當年所在之星的卦象，就是當年出身之人的風水命卦，至今仍適用。此數與吉凶關係密切，故多用紫白九星測吉日。

4. 體用周天之數：洛書之數九，取一為體，八為用，是九星用八卦也。運數十五，周流八方為一百二十數，共三才而合之即360數，為周天之數。同理，其用數45，周流八方亦得周天之數360也。

5. 地支之數：子1、醜2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、為地支之數。由天干河圖之數根據地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河圖五行之陽數也，主五行地支之化數。而十二月令之數則是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、醜12，主萬物存亡之順序了。

三、洛書之理

1. 右旋相剋之理：河圖天道左旋而生，洛書地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克東南4、9先天之金；4、9東南克東北3、8先天之木；東北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之數也。

2. 右旋相耗之理：洛書五行乃五行之用，故有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兌七之金消耗坤二之土；離九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。

3. 相對沖克之理：由於中土顯用於八方而不自守中，故洛書五行八方相對沖克。坎一之水克離九之火；乾六之金克巽四之木；兌七之金克震三之木；坤2死土衝艮8生土。

同理，地支則子水沖剋午火；酉金沖剋卯木；申金沖剋寅木；亥水沖剋己火；辰、戌陽土溼燥相沖；醜未陰土寒熱相沖。相對沖者，其數皆合而為10，為土之成數，乃陰土之數也，陰為靜，靜極生動，故10不自顯，而顯於九宮八卦12支之動也。

4. 八方陰陽之理：河圖四方四面，洛書八方八面。任一平面皆東西南北為四正，陽數一、三、五、七、九、居之；四隅為偏，陰數二、四、六、八、居之。

洛書將河圖的四面化為八方，五行數位也動而變之：一仍是水，六化為金；三仍是木，八化為土；二化為土，七化為金，四化為木，九化為火；五仍為中，顯用而遊寄八方；十為體顯於合用之數而不自顯。故河圖之數為十，以一為體九為用，其用為洛書；洛書九宮，中五為體顯用以八卦，乃陰陽用於萬物與人也。

5. 紫白九星之理：洛書九星又稱紫白九星，皆落於九宮。九星按一定規律輪迴，既可以用於元運，又適用於年運及個人風水命卦，還可以每日一星測吉日。九星用於元運上分上下二元，共180年，每星管20年。

五黃星的20年前10年寄上元四碧星，後10年寄下元六白星。（若按60甲子起運則分上、中、下三元，仍是180年，運數亦與九星合。）九星之理用於風水命卦，則是上元甲子男起一白星順行；女起五黃星逆行，同元運一樣永恆推移。如今年2004甲申年為下元八白艮運第一年，人事風水命卦為：男二黑坤卦，女一白坎卦。

6. 洛書與先天八卦數理：洛書九數，相對之和為十，為河圖之用數，乃人與萬物之用數也；先天卦八數，相對之和為九，為洛書之用數，乃人通天徹地之數也。故邵氏梅花易數，用洛書之圖，用先天卦數也，乃盡人通天徹地之能也。

河洛之象，人人皆可視之，河洛之數，識者皆可推之，河洛之理則深妙無窮矣！故，得象可會其意而推其數，得數可忘其象而思之理，得理者「象數皆荃蹄」也。又：洛書為圓，主動。

1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖象栩栩如生，與近代幾無差別。河圖四象、二十八宿俱全。

其佈置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被髮掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖象，距今約5000多年。可知那時人們已精通天地物理，河圖、洛書之數了。

據專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸等先哲認為「河圖、洛書乃上古星圖」，其言不虛。

文化茗居

河圖洛書是八卦的一種數字形式的模型，文始道傳下一套從河圖洛書推出八卦的方法，大家不妨參考一下。

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文始道

"河圖"、"洛書"的奇妙之處，在於它奠定了中華文明的根基。

"河圖"、"洛書"的由來，見於《易.•繫辭上》說:"河出圖，洛出書，聖人則之。"這個"聖人"就是人類文化始祖伏羲。

傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，揹負"河圖";有神龜從洛水出現，揹負"洛書"。伏羲根據這種"圖"、"書"畫成八卦，即先天八卦。後來，周文王又依據伏羲先天八卦創立了後天八卦，並研究推演出六十四卦，為其作了卦辭，就是我們稱的周易。

"河圖、洛書"在中華文化發展史上有著重要的地位。可以說是華夏文化的源頭，在哲學、政治、軍事、倫理、美學、文學諸領域產生了深遠影響。

"河圖"與"洛書"是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴。它是否從"龍馬"與"神龜"身上發現的圖案，以及它最初的形態是什麼樣子的，隨著時間的流逝，今天的人們己難以尋覓其真相了。

但是，它對中華文化的影響是極其源逼的，這是不爭閃事實。因此，2014年，"河圖洛書傳說"，經國務院批准列入"第四批國家級非物質文化遺產名錄。

易道貞子

我試著來聊一聊。

說起這個河圖洛書，我也是在寫我的藝術筆跡時研究過一點點皮毛，就跟大家說說我這不值一提的一點點皮毛吧。

有人說河圖洛書是中華文明的源頭，上古時期的天文、地理、哲學、史學、自然科學等都是來源於此。還是“八卦”的起源，又被稱為“上古星圖”和“宇宙魔方”。對於這些彩虹屁，我想，河圖洛書大該是當得起的。

那得從上古時代，從很久很久以前，說起。

傳說在上古時代，伏羲是中華民族人文始祖，也是最早的“王”。

伏羲氏就不多說了，關注文化的你們大該應該知道一點吧，他和自己的妹妹女媧結婚，做出羞羞的事，這才繁衍了人類。他又教給人們打漁養畜，改善了兒女們的生存條件。

可能上天看他乾的還不錯，近親不近親的也不跟他計較了，於是天授神物，有一天，一匹龍馬突然從河中現身，來到伏羲面前。

伏羲當然是非常喜愛這匹馬了，同時他發現，這匹馬的馬背上有奇怪的點狀的圖案，而且排列非常獨特：一、六在後，二、七在前，三、八在左，四、九在右，五、十背中，於是他依照圖案，畫出了圖樣，這就是“河圖”。

後來，大概由於伏羲的功勞實在太大，老天爺又要給他發年終獎了。不久之後，一隻大龜又在洛水中出現，伏羲將它養了起來，無意中又發現龜背上的圖案很奇怪，於是又畫下來，這就是“洛書”。

而白馬負圖、神龜背書的故事，也成為人們津津樂道的傳說。

河圖與洛書都是用黑白點代表陰陽，用前後左右代表方位。

河圖洛書中的數字有太多太多的意義，什麼“天地之數”、“陰陽之數”“五行之數”、“大衍之數”等等，總之是陰陽五行太極八卦易經天象一切一切的鼻祖。河圖中的奇數是天數，是陽；偶數是地數，是陰。上、下、左、右、中五組數目分別與火、水、木、金、土五行有關。

怎麼有關？如果展開說的話，恐怕說一天也說不完。不過像我這種腦子裡沒有“數學”這種東西的人，解釋弄明白也不是件容易的事。

我們來看看洛書吧，這個比較好玩。你可以試著把這個九宮格中的數字橫、豎、斜著相加。

我對數學沒什麼好感，對玄學更是不通，所以就不往下研究這些數字了。但有一個人卻不得不提。

剛才說的伏羲畫河圖洛書只是傳說，實際上真正對河洛文化研究和發展的是下面這位：

說起這位陳摶(tuán)老祖，可以給他送個外號叫“我是傳奇”，因為他的人生實在是太傳奇了。

陳摶出生在五代時期，年輕時考進士不中，一氣之下隱居武當山。他通讀經史百家，深諳養生之法。

陳摶養生的方法很簡單，就倆字：睡覺，所以又被後人稱為“睡仙”。所以我們現在看到的大多數陳摶像都是他銷魂的睡姿。

你以為你一覺睡到中午，就能叫“睡神”了？

人家一睡能睡好幾個月。

陳摶雖然是個隱士，但卻和不少皇帝交好。比如後周的周世宗就把他請到皇宮裡，想向他學習點石成銀的“法術”。

這個無聊的請求立刻被陳摶無情的回絕了。

老祖，您這膽兒也太大了。

陳摶還和宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義關係很好，好到什麼程度？趙匡胤在和陳摶下棋的時候，故意把華山輸給了他。好不好？你說好不好？

這就是陳摶老祖“一馬定華山”的故事。

扯遠了。

陳摶研究河圖洛書後所作的著作《龍易圖》、《先天圖》等都是研究易學的重要資料，河圖洛書作為中華文化的起源這才被世人熟知。

好了，以後再有人問你中華文明的起源時，別客氣，把河圖洛書帥氣的甩在他臉上。

不謝。

很久先生

實際上，河圖洛書是河洛先民部落文化的集中體現，與華夏族的生存及中華文明的產生密切相關。

河圖洛書究竟是什麼？歷代學者都有認識。有的說是氣象圖、方位圖；有的說是一種數學公式、數學方程；有的說是祭奠的典禮；有的則把河圖洛書與安徽含山出土的 “ 玉帛 ” 相聯繫，並找到了考古學上的根據；也有說，太極圖象徵著河洛交匯的自然現象，這是因為太極圖很像是黃河、洛河 交匯形成的漩渦 ，通過這個自然現象，伏羲才創造出太極和八卦。許多說法都力圖從科學的角度，從實際觀測的角度進行推論和論證。

據傳， “ 河出圖、洛出書 ” 後，大禹治水，依照 “ 河圖洛書 ” 制定出治理天下的 九章大法 。 “ 河圖洛書 ” 以天地之數的奇妙組合，涵蓋了 “ 天人合一 ” 思想之宇宙觀，反映出東方哲學思想之精髓。同時，也反映了華夏民族在中原及河洛地區形成與發展。

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回答這個問題，先看河洛由來：

“河圖”、“洛書”的由來，確實是先自《易.繫辭》“河出圖，洛出書，聖人則之”，但這裡的聖人是兩個，而且跨越了不少年，伏羲研河圖，而大禹研洛書。

在這裡歷史開了一個玩笑，為什麼呢？接下來的一千多年，沒有人看到這兩張圖的記載，只是有文字，至明清二朝，河洛有了完整的圖形。

那麼這兩張圖，到底有何妙處呢？

這兩張圖隱含的奧妙，涵蓋的信息量太大！不能一言蔽之，簡介三處：

一、河圖是五行相生圖，且以數字布位，揭示先天炁的運行，先天數間的關係，從而成為數和象之間關係的根基；

二、洛書是五行相剋圖，也以數字布位，揭示後天氣的應用，關鍵在用；玄空、奇門、禹步等皆是其衍生的用法；

三、河洛的運行是氣路左右旋轉方法根基，簡便看法就將奇偶數分別連接，空間氣路就出現類似於DNA排列模式，而且分左右旋。

言河洛是易學根基，術數之本，本不為過。其妙博大精深，實為“眾妙之門”。

歸數齋術數

《河圖》，《洛書》是《易經》的數學所在，又《河圖》為五行之根。《洛書》為後天八卦之九宮方位次序。河圖所示，天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之，地四生金，天九成之。中央土天五地五。五行次序，水一火二木三金四土五。洛書，載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。成八卦之，坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八，離九！不管從任何一卦數加中宮五數，都是十五數。成九宮八卦紫白圖。從這個角度講，古人的智慧是無量的，今人數學之祖，出於河洛二圖！

隴山隱者

通過洛書，可以得到一個規律，就是橫豎斜，三個數相加都是十五。沒有第二種排法可以代替，它具有唯一性。對立而統一，中間數不變的情況下，兩邊的數，一邊小，另一邊就必須大，保證相加等於十五。

洛書和風水裡的規律是一致，中心不變的情況下，相對的兩組數，就像山和水一樣。山與水相對，山裡龍神不下水，水裡龍神不上山。不合理的風水，貧寒，無富貴，香火不旺，不用去相加，山與水對的數字，一定不是十五，要不大於，要不小於。

一等地師觀星斗，二等地師尋水口，三等地師滿山走。為什麼，因為不會看這兩幅圖，洛書談到了格龍 撥水。河圖是定局用的，郭璞說過：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之”。

由於篇幅問題，不能詳說，各門各派，用法都不相同。

王真陽

沒什麼奇妙之處，被後人吹出來的而已。河圖洛書的出處其實就是《易·繫辭》的一句話“河出圖，洛出書，聖人則之”。現在我們所說的圖書其實就是“圖（圖畫）”和“書（文字）”的合稱，這句話的意思就是黃河出現圖畫，洛水出現文字，然後聖人根據圖畫和文字的內容來製作了卦象。這句話是戰國儒家對《易經》卦象產生的解釋，今天來看當然不算是科學的說法，河圖洛書根本就只是傳統而不存在的事物。

至於所謂“河圖洛書”的內容，其實是後代易學學者演繹出來的，《易·繫辭》就這麼一句話，沒有其他的內容。這些內容首見於宋代，可以說是非常晚了，有人認為原型可能在漢代，其實也說明不了什麼。反正連戰國都沒有記載，更不要說是什麼博大精深的上古天書、文明起源的象徵了。而且從古到今研究易學的更多是把其作為儒家經典來對待，河圖洛書這種符號宣傳的神秘主義，其實只是旁支末流，不值得過多探究。

林屋公子

誠邀，如題。回答這個問題，先說說這河圖洛書是何等神物。

河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。據《周易》記載，河圖出自河南洛陽段的黃河之中，上古首領伏羲得之，以河圖為基礎演變出了八卦；數百年後，有神龜在洛河中背出洛書獻給大禹，大禹憑此治水，一統天下。

河圖洛書的內容

據史料記載，河圖上有按照某種方式排列成數陣的黑點和白點，洛書上則是縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15，十分有意思，有人說河圖是數千年前中國人的星象圖，因為河圖用十個黑白園點表示陰陽、五行、四象，象徵著天空中北南西東28星宿。不過伏羲大禹是否以此成就功德還不好說，但是河圖洛書是中國古代先民的智慧結晶，這一點還是無可置疑的。

以上就是小編的看法，如有出入還請斧正

關鍵字: 八卦 文化 娛樂