曾經原來都是那麼虛偽

有時候，處人之道在於恰到好處的離開，而不在於心存僥倖的守望。

越王勾踐是古代勵志人物的傑出代表。他以超常的意志忍受了常人所無法忍耐的屈辱，創造了著名典故“臥薪嚐膽”。

天不負有志者，越王勾踐終於在二十四年（前473年）攻滅了吳國，將昔日侮辱自己的吳王夫差逼得自盡。此後，越國又會盟諸侯，奠定了東南霸主的地位。《荀子•王霸》中將他列為“春秋五霸”的最後一位，後世也都把他當作一位意志強大的英雄。

在勾踐發展壯大，逐漸扭轉局勢的過程中，范蠡、文種二人做出了重大貢獻。他們出謀劃策、幫助勾踐治理國家，立下了不世之功，可以說是功不可沒。

但是，功成名就後的范蠡選擇遠走他方，並寫信告誡文種說，越王勾踐“只可共患難不能共享樂”，建議文種也儘快離開。文種對范蠡的建議不以為然，後來果然被勾踐賜死。

那麼，范蠡為何知道越王是這樣的人呢？

首先，我們從范蠡自身來探尋一下這個原因。范蠡作為春秋時期的著名政治家，他棄政從商成為一代“商聖”，應該說范蠡的智商情商都是一般人難以企及的。周景王九年（前536年），范蠡出生於楚國宛地的三戶邑，也就是今河南省南陽市淅川縣一帶。長大後，他前往越國，並將文種也邀請過來。他們二人共同輔佐勾踐，但並不是很受重用。

周敬王二十六年（前494年），吳王闔閭引兵進攻越國，結果戰敗身死。勾踐趁著聲勢，發動大軍攻打新繼位不久的吳王夫差，沒想到夫差將勾踐擊敗，並將其圍困於會稽山。硬碰硬，勾踐已經失去了任何優勢。

范蠡建議勾踐議和。誰去？勾踐和范蠡商議後派出了文種。

好漢不吃眼前虧，勾踐最後把越國的土地、人口、錢糧拱手相讓。為了保全性命，勾踐夫婦淪為吳地奴隸，並且盟誓永不反叛。

正是這個屈辱的盟約，為勾踐的東山再起贏得了空間和機遇。

而這正是范蠡的聰明之處。

性格就是命運，在范蠡看來，勾踐有一個性格特徵，那就是得意時目空一切，失意時才會尋求幫助。吳王闔閭主動攻打越國中箭身亡後，勾踐大喜過望，連忙發動大軍乘勝追擊，要將吳國一舉滅亡。這時，范蠡苦苦相勸，勾踐卻全然不顧。在得意之時，不思來路之苦，不謀去路之計，不顧守成之策，怎麼能夠和別人“共享樂”呢。

在夫差的鼻子底下，勾踐一面俯首稱臣，進貢大量珍寶、美女；另一面暗中發奮，提拔賢才，整頓兵士，不動聲色地準備有朝一日發動反攻。在那段時間裡，范蠡始終跟隨左右，對勾踐有著深刻的瞭解。范蠡堅定了對勾踐的性格判斷——在落魄的時候，勾踐才會虛心聽取意見，才對和自己一同受苦的人十分親善。

據《史記》記載：“越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”勾踐用品嚐苦膽來激勵自己，警示自己，不忘屈辱。這是一個流傳很廣的故事。時間到了宋代，蘇軾完善了這個故事的細節，從此，“臥薪嚐膽”成為一個經典的勵志故事。

我們有必要看看那時候的范蠡。他跟隨著勾踐，對勾踐的一言一行記憶猶新。勾踐為達到目的不擇手段，對待仇人是睚眥必報。而有朝一日，勾踐消滅了夫差之後，他會如何對待當年的走膀右臂呢？范蠡陷入了沉思之中。

我們可以猜想，范蠡的日子也好不到哪裡去，他對勾踐的偏執瞭如指掌，刻骨銘心。

在人屋簷下，不得不低頭，范蠡明瞭勾踐當時的處境，他同樣也時刻警醒自己當思來路。

周敬王三十八年（前482年），勾踐趁吳王夫差北上與晉、魯等國會盟之計，發兵攻打吳國，大獲全勝，吳國被迫與越講和。

四年後，勾踐不顧盟約再度攻吳。公元前476年，勾踐第三次伐吳。周元王三年（前473年），勾踐徹底滅亡吳國，號稱霸王。

越國稱霸，最大的兩位功臣范蠡、文種居功至偉，應該是好好享受榮華富貴。然而，范蠡很快選擇退隱，化名鴟夷子皮，四處遊玩。隨後，他幹起了老本行——經商。走在自己喜歡的軌道上，范蠡富甲一方，被後世尊為“財神”、“商聖”。

在離開越王勾踐之時，范蠡給文種遺書一封道：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”

飛鳥被捕盡，再好的彈弓也就沒用了；狡兔被獵光，再勤勉忠心的獵犬也會被烹殺。況且勾踐脖子長，嘴尖，只能和他一同度過艱難的時光，卻不能一同享樂。

知人莫若友，勾踐的性格特徵，行動特點，行為路徑讓范蠡感到不安，他選擇了離開。

文蹤旅跡

原因很簡單，勾踐心理變態。

從人性的角度來看，范蠡應該是一名心理學大師，能夠在不同的環境變化中，洞悉人性，透過表象看本質。

在好多人的印象中，勾踐臥薪嚐膽，是一種能屈能伸的大丈夫氣概，也是成功學大師們口中的成功典範。

但是，實際上，從人性的角度來說，勾踐這個人的心理極不正常，可能很扭曲，甚至有時會達到變態的地步。

比方說，勾踐是如何打敗吳王夫差的爸爸闔閭的？他先讓死囚排在陣前，在吳兵面前自殺，把闔閭給嚇懵了，結果吳軍被打敗。這種戰術很殘忍，你可以從中琢磨一下，勾踐這人的心理陰影面積到底有多大？

又比方說，勾踐在會稽山被吳王夫差逼到絕路，走投無路的勾踐，像孫子一樣向文種等大臣喊救命，還許諾以後要平分江山。看起來沒什麼，實際上有一種小人嘴臉，今天他落難了裝孫子，說不定他明天發達了就會把你一腳踹開。

還有，勾踐為了活命，居然親自嘗夫差的糞便，為表忠心給夫差看病、當司機。

還有，為了打敗夫差，送西施，搞離間，什麼陰招都用上了。君子報仇，十年不晚。勾踐可是等了整整三十年才終於如願搞掉吳國。這種人，得多能隱忍呀？想想是不是很可怕？

勾踐滅吳的故事，實際上給了我們兩個血淋淋的教訓：第一個是大家常說的，大丈夫能屈能伸，君子報仇，十年不晚；第二個是，斬草不除根，春風吹又生，後患無窮。

這一點，伍子胥看得很明白。對於夫差來說，你都把勾踐囚禁了，一刀就能結果了他，徹底滅亡越國，從此永絕後患。

可惜，夫差不聽，結果讓勾踐死灰復燃，暗中復仇。

最後，輪到夫差了，勾踐說，當初上天把越國送給你，你不要，現存上天又把吳國送給我，我不能違背天意。結果，把夫差逼自殺，把吳國徹底滅了。

范蠡看得也很明白，勾踐這人，心理陰影面積太大，能裝能忍，為了達到不可告人的目的，什麼事都做得出來。

從心理學上分析，這種心理，真的好變態呀，想想都讓人後怕。心理變態的人，往往都很敏感，報復心極強。今天他落難裝孫子，度過難關之後，他會想起你之前的不好，你的功勞會被選擇性遺忘。

果不其然，剛剛滅掉吳國，勾踐就對頭號功臣文種說，你獻給我的滅吳七策，還有四策沒用，你下去和我死鬼老爸用吧。

就這樣，還沒分到一點股份的文種，被逼自殺了。

所以，提醒各位，以後交朋友，一定不要盲目，要學會觀察人心。有些人衣冠楚楚心理變態，說不定什麼時候就會找藉口坑你。

作家曹恩碩

若要說誰最懂勾踐，不是文種，不是范蠡，而是夫差。

不僅是范蠡看出了勾踐是可共患難不可共富貴之人，其實最先是夫差知道的。

勾踐臥薪嚐膽後，發憤圖強，最後滅了吳國，當時滅吳國的時候，吳王夫差被越國軍隊圍住，夫差就寫信用箭射給文種、范蠡：

其實這句話就是飛鳥盡、良弓藏，狡兔死，走狗烹的意思，這句話最先由夫差說出來的。

夫差為什麼這麼懂勾踐？

因為夫差就是勾踐最大的受害者。當年勾踐被夫差所敗，勾踐派文種去求和，跟夫差說：“勾踐請您允許他做您的奴僕，允許他的妻子做您的侍妾。”最後夫差放過了勾踐。

勾踐忍辱負重，自稱賤臣，對夫差執禮極恭，吃粗糧、睡馬房、服苦役，小心伺候夫差，做到百依百順，養馬，除糞、灑掃，甚至還為夫差嘗大便。夫差為此深受感動，就放勾踐回越國了。

沒想到勾踐回越國後臥薪嚐膽、發憤圖強，攻打吳國，完全換了一副嘴臉。這時候夫差才真正認識到勾踐究竟是什麼樣的一個人！

能屈能伸，為了目的可以毫無底線，當初為了活命，連妻子都能奉獻、連大便都肯去嘗的人，他的隱忍程度究竟到達了什麼樣的地步，而且他這樣不光光為了活命，更主要是為了東山再起而報復。這種腹黑程度實在可怕，所以夫差才知道勾踐這種人是個恨角色，為達目的可以不擇手段的。

而范蠡當時是跟勾踐一起質於吳國的，他對勾踐的一舉一動都看在眼裡，所以他也知道勾踐就是這麼一個人，不講情份，不可共同富貴的。於是才主動要求離開。

他走的時候叫文種一起走，可能文種當時認識還沒那麼深刻，也可能是貪戀權勢，最後果然被勾踐賜死。

博古論今天

歷朝歷代，每朝的開國功臣怎麼也有十幾萬人了，被殺的有多少？被殺比例是多少？有被殺的功臣，我被殺的可能性多大？皇帝是像朱元璋還是趙匡胤？

總之一句話，屠刀沒落下之前，你知道自己是蕭何還是韓信？

能捨命打天下的人，哪一個沒有必死的決心？沒有捨生的信念？現在成功了，開始分蛋糕了，你跟我說，看面相老闆不是好人，他可能會殺功臣，我們逃吧？

你肯定一個黑臉問號？你這是逗我嗎？

即使你相信了，可能會殺你，你肯定也會有個僥倖心理，認為不可能的，

一邊是碩大的家業和政治資源，如果活著，世代榮華富貴，一邊是放手，家人顛沛流離，如果沒逃出去呢？

是你你怎麼選？

幾千年來，能像范蠡、張良這樣，做到功成身退的人，有幾人？

是人都有僥倖心理，想想看那些賭徒、買彩票、買股票的，不都是這種賭徒心理嗎？

奮鬥一輩子的東西，你讓我放棄，談何容易啊。

你問怎麼看出來的，能做的開國功臣的人，這點眼力勁沒有，那是混不到這高的位子的，這是基本功

南朝居士

這副對聯相信很多讀者都知道，上聯說的是楚霸王項羽的故事，下聯講的就是越王勾踐。

關於越王勾踐的故事，影響真的很大，記得很早以前的大學教程裡面就有越王勾踐的故事，主旨就是讚美越王勾踐的，小時候看這個故事，有點熱血沸騰，覺得勾踐真是了不起，在那種情況下都能翻盤。但是現在來看，勾踐這個人很可怕，很恐怖，范蠡在功成名就之後離開是明智之舉。

先說一下勾踐出身，勾踐是越國國王，世襲的王位，雖說春秋時期越國屬於比較落後的地區，但不管怎麼說他也是正兒八經的貴族。春秋戰國時期的人一般都很講究氣節禮儀，哪怕是窮人的羞恥心都很重的，比如有貧者不受嗟來之食的說法。然而勾踐呢，堂堂一國之君，什麼禮義廉恥全然不顧，他是一個為了利益和野心可以出賣一切的人。

范蠡和文種是老相識，他倆都是楚國人，范蠡在楚國不得志，就拉著文種來到了越國，倆人很快成為勾踐的左膀右臂。那時候吳國跟越國是近鄰又是死對頭，經常打仗，開始吳國被越國打敗，夫差繼位以後，越國又被吳國打敗。吳王夫差的謀士就主張直接殺死勾踐，永絕後患。這時候文種和范蠡就發揮作用了，到吳國四處活動，總算保住了勾踐的性命。而後，范蠡跟著勾踐一起去給吳王夫差做奴僕。

在當奴僕期間，勾踐絕對是盡心盡力，不僅給夫差當牛做馬，就連夫差病了，他都會親自去嚐嚐夫差大便的味道，以此判斷夫差是否痊癒。夫差這個人吧，既好大喜功又多婦人之仁，他看到越王勾踐如此這般，是既感到得意又有些憐憫，絕對勾踐已經徹底被自己踩在腳底下，永遠也無法翻身了。就這樣，在勾踐的極度隱忍之下，居然打動了夫差，最後得以順利返還越國。而勾踐在吳國卑躬屈膝的種種醜態，也全被范蠡看在眼裡。

要知道，勾踐不是普通人，他本來就是世襲的貴族，是越王，可以說是含著金湯匙出生的。這樣一個人，他為了利益可以拋棄一切禮義廉恥，但是他內心深處對於這樣的待遇肯定是痛恨無比，而且他也十分不願意自己的醜態被其他人看到。畢竟自出生起，他都是高高在上的王子，如果不是為了活命和報仇，他怎能容忍這樣大的屈辱呢。

勾踐的出身決定了他對於自己在吳國受辱的日子絕對無法釋懷，這跟那種平民出身的王是截然不同的。就比如說漢高祖劉邦，他四十多歲才起事，在這之前就是個無業遊民，後面才混了個亭長這麼一個連官都不算的職位。對於他寒酸的過去，劉邦倒是絲毫不在意，後面就算殺了一些功臣，也是因為他們威脅到了自己統治，跟是否有人看到自己的落魄毫無關係。這是因為劉邦本來就是平民出身，他對這些並不在意。但是勾踐不一樣，他出生的起點很高，後面還做了越國的國王，他從來沒有想過還要承受如此巨大的恥辱，而且這些羞辱還被別人看在眼裡，心中的怒火可想而知。

然而勾踐畢竟不是一般人，面對敵人吳王夫差他都能卑躬屈膝，回國以後百廢俱興，正是用人之際，所以他對文種和范蠡都表現出極大的信任和尊重。而文種和范蠡也不是一般人物，他們替勾踐出謀劃策，幫他治理國家，越國在君臣合力之下蒸蒸日上。勾踐為了快速恢復越國國力，找吳國復仇，每天都睡柴草堆，睡覺之前還要嚐嚐苦膽的味道，生活上他粗茶淡飯，跟百姓一樣下田勞作，激發百姓同甘共苦之心。在這期間，勾踐還辦了件十分陰損的事情，他曾經以越國饑荒的名義找吳王借糧食，而還給吳王的時候卻把糧食蒸熟再還，致使吳國無法春種，吳國反而大規模受災。如此陰損的毒計，也虧得勾踐君臣施展的出手。當然了，除了這個毒計之外，越國還派出西施去迷惑吳王夫差，離間夫差跟伍子胥的感情，逼得伍子胥自殺。

勾踐實施的種種策略，少不了范蠡和文種在一邊出謀劃策，特別是范蠡，他是勾踐最主要的謀臣。而文種，則主要把精力放在打理好越國內政方面，畢竟在勾踐給吳王做奴僕時，越國的大小事務都是文種代為處理的。正是由於很多策略都是范蠡想的，對於勾踐這個人，范蠡是看的清清楚楚。他清楚的知道勾踐是一個可以為了利益出賣一切的人，特別是幾年的奴僕生活，讓勾踐變得敏感而多疑。現在勾踐用得著自己，自然是他好我也好，等以後越國強大了，用不到自己了，勾踐肯定會拿自己開刀，畢竟他也不願意自己的屈辱經歷一直被自己的臣子所知曉。

後來越國就跟吳國再次開戰，越國佔據了上風。這時候吳王夫差才反應過來，原來勾踐不是一個好人，他以前在自己面前卑躬屈膝的樣子全是裝的，他開始後悔不聽伍子胥的話。萬念俱灰的他給范蠡文種寫信，說狡兔死走狗烹，敵國滅謀臣亡。這個時候的夫差不管是覺悟還是智商都是相當在線，他是想著離間勾踐君臣。但這個時候已經是大勢已去，越王大軍已經佔領吳國，夫差說什麼都沒用了，最後夫差被逼得自殺。

連敵人都能看出勾踐的為人，何況是跟他朝夕相處的范蠡呢，范蠡太瞭解勾踐了，這個人自負又自卑，敏感又多疑，現在越國已經大獲全勝，生產生活也都完全恢復，范蠡這個謀士已經可有可無，這時候如果留下來非但得不到提拔，說不定還會被翻舊賬，死於非命。於是范蠡趕緊就走了，走之前他也勸告文種離開，文種不聽，結果沒多久，文種就被勾踐逼得自盡了。

關於范蠡看破勾踐人品這一點，史書記載是輕描淡寫，說范蠡看越王是長頸鳥喙，這樣的面相一看就是隻能共患難不能共享福。實際上這是把本質問題給忽略了，范蠡知道勾踐的為人，完全是長時間相處得出來的結論，外貌所謂的長頸鳥喙只不過是個託詞罷了。特別是在吳國一起做人質那段時間，范蠡看到如此隱忍，如此沒有下限的勾踐，早就對他的人品有了打分。勾踐對自己客客氣氣，那是因為他用得著自己，一旦自己失去了利用價值，勾踐立馬會翻臉無情。

事實證明，范蠡的出逃是正確的，不管他有沒有帶走西施，他在後來都成為一名傑出的商人，他自稱陶朱公，還被後世尊稱為財神。

一覽眾河小

我估計應該是范蠡在與勾踐的長期交往中發現他是一個重利輕義的小人，所以得出越王只可共患難不可共富貴的結論，因而事情成功後及時離開越王，不貪戀榮華富貴，以求自保！范蠡真的是偉大的智者。進可作出驚天動地的事業，退有保全自身的智慧！

閒雲野鶴555555

都說勾踐只能共患難不可同富貴，難道勾踐滅吳之後真的做了什麼天怒人怨的事情嗎？

不過范蠡有先見之明，這是肯定的

其實君主可患難不可同富貴道理大多數士子都能想到，這樣的例子很好舉，理由也有很多，畢竟狡兔死走狗烹的事情發生也不是一天兩天了。只是很多人囿於自己的利益，或者太有僥倖之心，總以為自己會是例外，結果嘛，都成為了炮灰，所以王陽明說“存天理，滅人慾”，也是有一定道理的

以上就是小編的看法，如有出入還請斧正

電視劇裡看歷史

這兩個人都不熟悉，古代的生活場景雖說有記載，但是以現在的生活場景去倒推設想，再逼近也未必真實。

看歷史主要就是借鑑意義，我們不看他們，就看自己身邊的人，自己親身經歷，是不是共患難易共享樂難。想通了道理，換成古代，就是場景不同，無非開車變成牛車而已，作為人都是大同小異的，也就能理解了。

為啥共患難易，共享樂難。患難是求存求名求利，不合起來根本搞不到這些。要麼被消滅要麼得不到，為了打敗敵人只有集中力量壯大力量消滅對方。

天下熙熙皆為名來，天下攘攘皆為利往。臥榻之側豈容他人酣睡，都想獨享利益。所以又會內鬥，人這個動物自從脫下樹皮穿上衣服之後就開始變了，爭權奪利從不停歇。范蠡作為一個學問家不可能不瞭解，所以與其在哪裡賭小概率勾踐不是這樣的人，還不如早點走人為上。最起碼得了名，利不可兼得也就算了。我猜測就是這個原因，這才是飽學鴻儒不讀死書的學者。當然後世記載勾踐卸磨殺驢，正好又驗證了范蠡的厲害，勾踐只是沒有跳出這個規律，大概率事件而已。

名與利皆為虛妄，能得就得，不能得就算了！人生短短几十年，何必為此鬧騰呢！快意人生才是真正的人生。

走向蔚藍

范蠡文種輔佐越王勾踐，歷經艱險，終於打敗吳王夫差。就在這個時候，范蠡選擇了離開。

這究竟是為什麼呢？從范蠡給文種的留言中可以看出，越王勾踐只可共患難，不可共富貴。范蠡的留言:“越王長長的脖子，長著鳥一樣的嘴巴，只可以共患難，不可以共富貴的。飛鳥射盡，良弓就會被收藏；狡兔死光，獵狗就會被燒成菜；敵國滅亡，功臣成了君王的隱患，就會被殺掉！你還留在那裡幹什麼？”

文種一看到這些，就害怕了，從此稱病不敢上朝。後來的越王勾踐的做法，如同范蠡所說的那樣，逼死了文種。

越王勾踐怎麼逼死文種的呢？他派人送給文種一把鏤空劍，說了一段話帶給文種。這段話的大意是，“文種你呀，非常有本事的人。你給寡人規劃的七種強國策略，寡人只用了三種就滅掉了吳國。還有四種沒有機會使用了，寡人不忍心你的才能被埋沒，愛卿呀，你還是到地下幫助先王對抗老吳王闔閭吧！”文種別無選擇，只能自殺了。

范蠡怎麼看出來越王勾踐會卸磨殺驢的呢？僅僅憑著看到越王勾踐的長相和聲音嗎？顯然不是。主要原因可能還是跟勾踐相處久了，知道了勾踐的本性。

不過還有一點，也是非常重要的原因，這個是史書一筆帶過的東西。往往事情就藏在這些細節裡，雖然說只是簡單的寫了一下，仔細想想就會明白范蠡看待問題，是採用多維度的分析。

伍子胥和范蠡，都學過大六壬，而且非常的精湛。

當年伍子胥憑著大六壬逃過楚平王的陷阱，來到吳國。有人要問，既然大六壬能讓伍子胥從楚國逃出來，為嘛不能從夫差這裡逃出來呢？因為伍子胥這時已經意識到了自己本是楚國臣民，到吳國就已經是二臣了。名微時到哪都行，名重再叛吳國，天下很難有容身之地了。

范蠡也一樣精通大六壬，越王勾踐在與夫差對決中，范蠡多次用大六壬幫助勾踐決策。每一次面臨危險，都用六壬預測一下。甚至越王勾踐的孩子出生，范蠡都可以用六壬提前預測出是男是女。

你想想看，范蠡基本上什麼事都可以提前預測一下，難道他就不能預測滅掉吳國後，他該怎麼辦，越王勾踐又會怎麼幹嗎？

乙丙丁6

這是述史人自編的可同患難不可同富貴，屬對帝王殺功臣的一句表象現象的總結語。

帝王殺功臣還有一個總結詞語，即功高蓋主。

從而，鳥獸盡良弓藏，矯兔死走狗烹。

實際上第一代帝王，是殺伐出來的，其帶領的屬下個個是殺人魔王，且可戰勝比自強大者的人，若無戰事有幾人敢同這樣的人在一起相處安睡，更誰敢在帝王繼承式條件下，把這號人留給承王位兒子身邊呢，自己可控這號人，自兒子孫子能控制住這號人嗎。

這是深思得的概念，事實上普通人也有這一行為的，這就是創業者，創業成功後，身邊原共同創業的人越來越少，幾乎全被新招來的人替換了。

這是因為同創業的人，創業成功後都成元老級的人了，且帶著初創業時平頭百姓無大沒小的習氣，即平起平坐相互抬扛大呼小叫，不論是誰都吵架懟對，沒有敬畏心，順理有理就服，理短必滅，管他是誰呢。

這一習氣是初創業時，集思廣議尋找最佳方案造成的，即暢所欲言發表自見解確保方案最佳練出來的，因為初創業對所有人都是在摸索，每個人都沒真經驗，不抬扛爭吵找不出最佳方案來的，而互抬扛爭吵就是沒大沒小互不服氣，當創業成功後，家有千口主事一人時，聽順主事人安排成為不可違拗的尊卑主次關係了，再沒大沒小就管理不成了，再任意抬扛爭吵就是管閒事挑毛病，甚至反抗對抗了。這樣處處對抗的人，誰再肯要呢肯用呢。

本型，初創業進程裡認理不認人的，創業成功後認人少認理了。這是因為管理的人多了，須有一個權威樹立起來，確保形成一個人是最終解釋權人出現，使不同見解得以統一與一致了，否則扯皮無法工作了。這是由於試生產時，無標準，大家爭吵找出可接受的標準出來的體現，當經驗豐富標準固定後，只有順從標準依標準而行了。

這在中國很好理解的，創業時順其自然，用道學，創業成功後遵規則，用儒學。

即創業進程裡沒大沒小，誰對聽誰的。創業成功後忠於發令人，不可逆反的。

所以元老級的人習氣已固化，服理不服人，遭主事人煩了，從而呈可同患難不可同富貴了，實際上是元老級人物不服管不好管外，還亂摻和造麻煩。即誰都不服不怕。

悟空問看後咱也在其上留上點啥。

關鍵字: 范蠡 處人 勾踐