女皇陛下

漢朝、唐朝、宋朝和明朝都是中國歷史上著名的朝代，可是，當我們分別說到它們的建立者，劉邦、李淵、趙匡胤和朱元璋時，會發現劉邦、李淵的廟號是高祖，而趙匡胤、朱元璋廟號是太祖，這是為什麼呢？

首先我們要搞清楚，到底什麼是廟號。顧名思義，廟號就是在宗廟裡使用的名號，是後人供奉先帝時的尊稱。早在商朝，重視祭祀的商人就給那些受人愛戴的先王設置了廟號，用來紀念先王的功績。一般來說，“創基立業曰‘太’、功高者曰‘高’、世代祭祀曰‘世’、中興者曰‘中’。”<strong>

那麼，劉邦作為漢朝的創建者，為什麼被叫做高祖而不是太祖呢？其實，劉邦的廟號正是太祖，在《資治通鑑》中，劉邦被叫做“太祖高皇帝”。其中,“高皇帝”是他的諡號，“太祖”則是廟號。人們一般稱呼劉邦為“高祖”主要是來自於《史記》的《高祖本紀》，那麼，為什麼司馬光叫劉邦太祖，而司馬遷要叫劉邦高祖呢？

原因在於時代的不同。司馬遷生活在漢武帝時期，而劉邦是武帝劉徹的曾祖父，按照當時的輩分，劉徹應該管劉邦叫做高祖，司馬遷因為處在同一時代，也採用這個叫法，於是《史記》上就以“高祖”來稱呼劉邦。

《史記·卷八 高祖本紀第八》中記載：“群臣皆曰：‘高祖起微細，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高。上尊號為高皇帝。’令郡國諸侯各立高祖廟，以歲時祠。”劉邦死後，大臣們商議說，首先劉邦是開國之君，應當廟號為漢太祖；與此同時，他功勳卓著，於是諡號為高皇帝，這段文字表明，劉邦的廟號確實是太祖。

劉邦開創漢朝，被尊為太祖，李淵同樣是唐朝的開國之君，為什麼他的廟號卻是高祖呢？其實原因在於，唐朝的太祖叫做李虎。看到這裡可能許多讀者會一愣，誰是李虎？他是李淵的祖父，生前是西魏八柱國之一，拜太尉，被封隴西郡公，北周時，他又被追封唐國公。正是他為李家日後的輝煌奠定了基礎，於是在李淵登基後，追封他為太祖。此外，李淵還給了他父親李昞世宗的廟號。

和李淵類似的還有他的姨父，也就是隋文帝楊堅。楊堅開創隋朝，但他的廟號卻是高祖，這是因為，他把太祖的名號讓給了自己的父親楊忠。楊忠是北周的柱國大將軍，被封隨國公，死後又被追贈太保。

還有更遠點兒的，更始三年（25），光武帝劉秀登基，建元建武。劉秀雖然是東漢的創始人，但他因為仍是漢朝皇帝，當不了太祖，只好被尊為世祖。至於趙匡胤、朱元璋，他們都是王朝的開創者，自然是順理成章的被尊為太祖。

廟號和諡號相似，都體現了後人對君主的評價，寄託了後人的思念，人們在提到這些廟號的同時，也是在對君主的貢獻進行頌揚。

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回答這個問題之前，我們先來了解“祖宗十八代”的相關知識。

根據古籍《爾雅·釋親》的敘述，家族成員的稱呼，十八代都有著對應的名號。它是以自己開始，次序是往上九代與往下九代。

往上九代的次序分別是：父親、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、遠祖、鼻祖。

往下九代的次序分別是：兒子、孫子、曾孫、玄孫、來孫、晜孫、仍孫、雲孫、耳孫。

我們再來看看什麼是“廟號”。

廟號，它起源於注重禮儀祭祀的商朝。每當一個君王死後，君王的繼承人就會為他立一座廟，以供後人來祭祀，而且廟中會寫有死去君王的稱呼，這個稱呼就是廟號。

商朝時建立的廟號有四種：一、創基立業的君王曰“太祖”。二、功高的君王曰“高祖”。三、世代祭祀的君王曰“世祖”。四、中興的君王曰“中”。

從周朝到秦朝的近千年中，廟號曾被廢止不用。

商朝被滅之後，新建立的周朝並沒有延用商朝的廟號制度，只是繼續發展了商朝的諡號制度。(所謂的諡號，是指對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事蹟進行評定後，給予或褒或貶或同情的稱號。）

所以，周朝的君主有諡號而無廟號，再到秦始皇統一了中國之後，把廟號與諡號制度都廢止掉，原因是“廟號和諡號”的定奪將會形成“子議父、臣議君”的局面，因此廢除諡法與廟法。

到了漢朝以後，又恢復了廟號與諡號制度。

劉邦建立了漢朝之後，恢復商朝時的廟號制度，因為他是漢朝的開國皇帝，所以他的廟號是太祖高皇帝，接著的是：劉恆為太宗孝文皇帝、劉徹為世宗孝武皇帝、劉詢為中宗孝宣皇帝。

在《史記·卷八·高祖本紀第八》中，司馬遷把劉邦的本紀稱為“高祖本紀”，稱呼劉邦為“高祖”。劉邦死後，群臣給討論劉邦廟號和諡號時，提出：“劉邦的廟號是漢太祖，因為功勞特別高，上尊號（諡號）為高皇帝”。

這表明，西漢大臣們認為劉邦功高蓋世，“太祖”不足以彰顯他的尊貴地位，於是把“太祖”和“高皇帝”合起來，簡稱為“高祖”。

唐初經學家、史學家顏師古在《諡法》中引注說，本來沒有“高祖”這個廟號，劉邦的廟號是“太祖”，諡號是“高皇帝”。

廟號制度發展到隋唐，“太祖”與“高祖”基本是平等的，可以並列用，它們的意思是一樣的。有的開國皇帝稱為高祖，有的稱為太祖。

那麼唐朝開國皇帝李淵為什麼不是太祖？因為他登基為帝后追尊祖父李虎為景皇帝，廟號太祖，追尊父親李昞為元皇帝，廟號世祖，這樣一來，李淵死後廟號就不能是太祖，於是廟號定為高祖。

每一個開國皇帝都有追封祖先為皇帝的傳統，但宋代以後，比如趙匡胤和朱元璋出身平民，所以祖輩不追封為太祖，自己就被尊為“太祖”，所以宋朝開國皇帝趙匡胤是太祖，明朝的開國皇帝朱元璋也是太祖。

宋以後的開國皇帝都沿用宋朝，都是“太祖”。

其實這種廟號與諡號制度，在封建社會中，無非是一種皇室對自家姓氏宗族的威風炫耀。但也可以說，它是我們中國禮儀制度的文化現象之一，它無有好壞之分，僅是一種地位名節的稱號。

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首先對於廟號，魚叔要和大家先畫畫重點。古代皇帝非常重視祭祀，所以死後的牌位都是會專門供奉到太廟，而一般對此也是會有相應的稱號的。這個稱號就是廟號。本來皇帝去世後，後代子孫都是會出於尊崇，予之諡號。可是誰知這“溜鬚拍馬”之輩不僅是在滿朝文武中盛行，就連皇帝都是被感染了，給自己的祖先添加了一大堆“美諡”。就說乾隆帝的諡號“合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝”，這一大串下去，膨脹了吧！所以後人慢慢的不會在日常使用諡號，而是用廟號來稱呼皇帝了。

首先劉邦和李淵被稱為高祖，雖然都是開國君王，但是他們卻不能放在一起來論證！

大漢朝開國君主劉邦被稱為“高祖”，看似符合禮儀，但這是合乎當時漢朝背景下的禮儀。而當時的漢朝的禮儀說來，其實還不太完善呢！本來劉邦的廟號是“太祖”，諡號是“高”，所以本應被稱為“漢太祖高皇帝”。可正是因為禮儀不完善，規則還不全，所以就造成了之後廟號和諡號混淆了，被大家叫做了“高祖”皇帝。

可是在唐朝卻是不一樣，關於廟號和諡號的禮儀規則發展到了唐朝其實已經是非常完善了。而為何李淵會被稱為“高祖”還是有緣由的，當時的李家在還未發家的時候，還只是北周和隋朝的一個大家族而已。李淵的祖父李虎當時被封為了“唐國公”，之後就傳給了李淵的父親李昞，而後就是李淵，一共傳了三代。就連之後封禪登帝時，都是用的“唐”作為國號。所以這大唐的天下是這三代人的共同奮鬥才有的結果。在李淵稱帝后，在太廟上就供奉著相應的兩塊排位，分別是“太祖”李虎和“世祖”李昞。因此李淵也就只能是高祖皇帝了。

而為何趙匡胤、朱元璋為何會被稱為太祖？

根據唐朝的例子，想必大家也能猜出一些重點吧！宋太祖趙匡胤，很明顯，他是一人披荊斬棘、篳路藍縷，才將宋朝給建立起來的。這其中就沒有他的父親或者是祖父的功勞了，畢竟趙匡胤的父親也只是後周時期的一位普通將領而已，也不是什麼大背景，也沒有提供過太大的幫助。所以最後連“宋”這個國號也是來源於趙匡胤自己擔任的“歸德軍節度使”這個官職（其所管轄的區域是春秋戰國時期宋國的都城），所以趙匡胤自己的廟號是“太祖”，這是沒有任何毛病，完全符合禮儀。

趙匡胤如此，朱元璋也是一樣的，甚至更符合“太祖”皇帝這個廟號。趙匡胤好歹還是官宦人家，但是朱元璋可真是對得起“篳路藍縷”這個詞，憑藉著農民的背景，最後踏上了九五之尊的寶座，同時還開闢了大明王朝，“明”的歷史就是源於朱元璋，因此朱元璋稱呼“太祖”這個廟號是當之無愧的。

最後魚叔再總結一番古人關於廟號的禮儀制度：在禮儀完善的王朝，開國皇帝是稱呼“太祖”還是“高祖”，得看看這個開國皇帝的祖先是不是大腕了。若是大腕的話（李淵父親、祖父是唐國公），那就不能稱為“太祖”；反之則能被稱為“太祖”。

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任何一個朝代，都有興盛和衰敗的時候。當上一個王朝陷入衰敗後，那些能在亂世中崛起並擊敗各路諸侯，最終開創一個新朝代的開國皇帝，往往都是有大才乾的人。

那麼，我國曆代王朝的開國皇帝，為什麼有的叫做“太祖”，而有的又叫做“高祖”呢？這些稱號有什麼區別嗎？

（唐高祖李淵）

要搞清楚這個問題，首先就要明白皇帝“廟號”和“諡號”的區別。

一般來說，古代皇帝都有廟號和諡號。所謂廟號，就是指皇帝死了之後，被子孫供奉在太廟裡時，追尊的名號。像“太祖”“太宗”這些稱呼，都是廟號。而諡號，則是針對死去的皇帝、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事蹟進行評定後，給予或褒或貶或同情的稱號。

由於有些皇帝的諡號實在太長，比如趙匡胤，他的諡號是“啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝”，因此我們在稱呼唐宋時期皇帝的時候，通常都是以廟號為準。

不過，由於對皇帝的叫法沒有明確的規定，因此很多人會把廟號和諡號混為一談，鬧出烏龍。

比如很多人稱呼劉邦為“漢高祖”，就是將劉邦的廟號“太祖”，和諡號“高皇帝”給混在了一起。如果按照廟號來稱呼，劉邦應該像趙匡胤和朱元璋一樣，被稱為“漢太祖”。而如果按照諡號來稱呼，劉邦則應該像諡號為“文皇帝”的楊堅一樣，被稱為“漢高帝”。

既然如此，那麼，同為開國皇帝，為什麼朱元璋、趙匡胤被後人稱呼為“太祖”，而李淵、劉知遠這些，則被後世稱為“高祖”呢？

（宋太祖趙匡胤）

我們不難發現，趙匡胤和朱元璋實際上有很多的共同點。

雖然趙匡胤的父親做過小官，但他的家境卻依然不怎麼樣。趙匡胤在很小的時候，便開始出門闖蕩。早期也曾加入過像“義社十兄弟”這樣的社團，後來在闖蕩的過程中，多次碰壁，直到遇見了郭威，才算真正走上了正道。趙匡胤在郭威手下，也是從小兵做起，不斷地積累軍功，到後周柴榮時期，才做到了御前都點檢。

後來柴榮死後，他才抓住機會“黃袍加身”，成為宋朝開國皇帝。

可以說，趙匡胤的成功，沒有受到家族的任何庇佑，全是憑自己的能耐一手一腳打出來的。

而朱元璋的故事，就更勵志了，什麼放牛娃、乞丐、和尚都幹過，他的整個人生，完全是屌絲逆襲的代表作，全靠自己打拼。

因此，後世之所以稱呼朱元璋、趙匡胤為“太祖”，是因為他們在開創基業的時候，沒有受到祖上的一點庇佑，全靠自己的努力，一點點打拼出來。

（明太祖朱元璋）

而“高祖”的稱呼，顯然就要比“太祖”低一個層次。儘管他們也都開創了一個新王朝，但他們的父輩或祖輩，通常都是朝中的權貴。他們的成就，就要比憑自己打拼的皇帝稍遜一籌。

當然了，劉邦是一個例外。人們沒有叫他“漢太祖”，而是叫“漢高祖”，這應該是最早的時候，大家叫得沒有經驗，後來就規範了。

像唐高祖李淵，他的祖輩李虎本來就是西魏八柱國之一，他的成功是離不開祖輩這層關係的。

歷史上叫“高祖”的開國皇帝非常多，而叫“太祖”的，顯然相對少很多。

除了“太祖”和“高祖”，還有“世祖”這麼一個更低等級的廟號。這個廟號主要是針對那些在前代基礎上完成大業的皇帝，代表人物有忽必烈。在這裡就不一一分析了。

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同為開國皇帝，為什麼劉邦、李淵廟號高祖，而趙匡胤、朱元璋廟號太祖？

廟號雖然起源於商朝，但真正有效施行，是在大漢朝才開始的，並在後世一路被繼承下來。《史記》中明確記載了劉邦的廟號和諡號：

漢太祖，是廟號，高皇帝，是諡號。

至於後來包括司馬遷在內的所有人，都把劉邦稱為漢高祖，估計是當時制度不完善，另外太祖高皇帝叫順口了，就簡化了一下，把廟號和諡號合體，成了漢高祖。

天子七廟

漢朝立廟，功莫過於高皇帝、德莫過於文皇帝，所以高皇帝是太祖、文皇帝是太宗，太祖高皇帝劉邦，平定天下之功，當然是最大的；太宗文皇帝劉恆，德主要體現在開創了“文景之治”，稱得上是第一個治世。

天子七廟，說法有兩種，一種是“一祖二宗四親廟”，另一種是“一祖六親宗無數”，一般採用第一種說法的更多，所謂一祖，就是始祖，就是始受封者，簡單來說就是這一族的第一個大牛，如商契，就是商的始祖。

二宗，就是太祖和太宗了。在七廟裡面，始祖是一個象徵，二宗才是真正對一個朝代起到決定性作用的，因此二宗的分量也更重一些。而太祖又是一個王朝始受命者，第一個接受天命的人，其實就是平定天下，建立國家，只不過古人都講個天命，才有說服力。

高祖、太祖

前面說的七廟，根本就沒有高祖這麼個玩意兒，主要還是由於制度不規範，一會兒太祖、一會兒高祖，叫混了，之後高祖這以廟號就被保留了下來，一直到宋朝，大家都這麼用。

比如曹魏代漢，魏太祖曹操，魏高祖曹丕（事實上的開國皇帝），捎帶提一嘴，魏國還搞出個烈祖曹叡。再比如到了唐朝，李淵是開國皇帝，為高祖，在網上追封，李淵的祖父李虎，是唐太祖。

所以你看，廟號的混亂局面，搞出了各種原本沒有的祖出來，但本質上，高祖和太祖的地位是沒有多大區別的。

一直到五代十國，各種廟號還是混亂的，知道宋朝（包括遼）往後，各朝突然就達成了共識，以“始受封+始受命”為太祖，從此以後高祖就成為了歷史。

但帝王家的自負是普通人不能想象的，清朝又搞出個聖祖，真是讓人捉摸不透。

也可自話

劉邦的廟號“高祖”其實是一種“混搭”，《諡法》上本來沒有“高祖”的廟號，劉邦是歷史上第一個高祖。後面那些朝代的開國皇帝，有的按照《諡法》廟號為太祖，有的沿襲劉邦廟號為高祖，但整體來看，開國皇帝中的太祖遠多於高祖。

劉邦為何廟號是高祖

在劉邦之前，廟號並未普及，有的帝王是沒有廟號的。

劉邦作為西漢開國皇帝，按照《諡法》規定廟號應是太祖，但後世都稱他為高祖。

《史記·卷八·高祖本紀第八》載：

司馬遷把劉邦的本紀稱為“高祖本紀”，而劉邦死後，群臣給討論劉邦廟號和諡號時，提出的意見是：“劉邦的廟號是漢太祖，因為功勞特別高，上尊號（諡號）為高皇帝”。

《漢書·高帝紀上》載：

班固和司馬遷一樣，也把劉邦的本紀稱為“高帝紀”，直接稱呼劉邦為“高祖”。

劉邦的廟號明明是“漢太祖”，為何大家都稱呼他“漢高祖”？

唐初經學家、史學家顏師古對此也有疑問，他專門注引說：

由此可見，《諡法》中本來沒有“高祖”這個廟號，劉邦的廟號是“太祖”，諡號是“高皇帝”，西漢大臣們認為劉邦功高蓋世，“太祖”不足以彰顯他的尊貴地位，於是把“太祖”和“高皇帝”合起來，簡稱為“高祖”。

嚴格來說，高祖是一個不合乎《諡法》規範的廟號，但仍然被後世所沿襲使用，因為它本質上跟太祖沒有區別，所以都被用於開國皇帝的廟號，有的用太祖做開國皇帝廟號，如宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋；有的用高祖做開國皇帝廟號，比如隋高祖楊堅，唐高祖李淵。

李淵為何廟號是高祖

既然太祖和高祖同樣可以用作開國皇帝的廟號，為什麼李淵的廟號是高祖，不是太祖？

這是因為在李淵之前，唐朝已經有了太祖。

有些朝代的開國皇帝不但自己稱帝，還追尊了已經去世的父輩甚至祖輩為皇帝，廟號一般是太祖或高祖。這樣一來，開國皇帝死後的廟號要和已有的太祖或高祖迴避，不能重複。

1，魏國開國皇帝曹丕，稱帝時尊號為文帝，追尊父親曹操為武帝，廟號太祖，這樣曹丕死後廟號就不能是太祖，於是廟號定為高祖。

2，晉朝開國皇帝司馬炎，稱帝時尊號為武帝，追尊父親司馬昭為文帝，廟號太祖，追尊祖父司馬懿為宣帝，廟號高祖，這樣司馬炎死後廟號就不能是太祖、高祖，於是廟號定為世祖。

3，唐朝開國皇帝李淵，登基為帝后追尊祖父李虎為景皇帝，廟號太祖，追尊父親李昞為元皇帝，廟號世祖，這樣一來，李淵死後廟號就不能是太祖，於是廟號定為高祖。

唐朝與宋朝之間的五代十國時期，是“高祖”盛行的時代，後晉開國皇帝石敬瑭，後漢開國皇帝劉知遠，前蜀開國皇帝王建，後蜀開國皇帝孟知祥，南漢開國皇帝劉龑這種“三流甚至不入流的皇帝”居然也跟劉邦一樣，得到了“高祖”的廟號。

趙匡胤為何廟號是太祖

宋朝以前，太祖和高祖都可用作開國皇帝的廟號，只要別和自己祖宗的廟號重複就行，所以會出現有的開國皇帝廟號是太祖，有的開國皇帝廟號是高祖，甚至有的是世祖。

但這樣會顯得比較混亂，沒有規則。

趙匡胤登基為帝后，照例也要追尊自己的祖宗們為帝，而且他往上追尊了四代，高祖父為僖祖，曾祖父為順祖，祖父為翼祖，父親為宣祖，每一代皇帝的廟號都是祖，但沒有一個人用“太祖”這個廟號，所以趙匡胤死後，就按照《諡法》規定，廟號定為太祖。

從趙匡胤開始，以後的遼太祖耶律阿保機、金太祖完顏阿骨打、元太祖成吉思汗、明太祖朱元璋、清太祖努爾哈赤在追尊自己祖先為皇帝時，廟號都不用“太祖”“高祖”這種廟號，於是“太祖”從此定為開國皇帝專用，也沒有“高祖”出來搗亂了。

朱元璋廟號為何是太祖

為什麼宋朝以後，追尊皇帝廟號就沒有太祖或高祖了呢？

這反映出開國皇帝出身的變化，呈現一個逐漸由尊到卑的過程。

曹魏、西晉、隋唐這些朝代的開國皇帝，都是前朝高官權貴出身，他們登基為帝前，已經有父輩和祖輩奠定的良好基礎，有的父輩或祖輩對朝代開國的貢獻甚至比開國皇帝還高。

比如魏國開國皇帝曹丕，靠的就是曹操打下的底子，以曹操的資格貢獻完全配得上太祖的廟號；西晉開國皇帝司馬炎，靠的完全是父親司馬昭和祖父司司馬懿的功勞，他自己這個開國皇帝屬於“摘桃子”，所以司馬懿、司馬昭分別佔據了高祖、太祖兩個開國皇帝的廟號。

宋朝以後的開國皇帝就不一樣了，他們基本都是出身平民，自己的父輩祖輩為開國完全沒有一丁點貢獻，典型的就是朱元璋，祖上八代貧農，連個像樣的名字都沒有，因此配不上“太祖”、“高祖”這麼高大上的廟號，所以只能追尊其他廟號。

參考資料：《史記·高祖本紀》、《漢書·高帝紀》、《宋史·太祖本紀》、《漢書詳解》、《十國春秋》、汪受寬 《諡法研究》等。

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

狄飛驚

問：為何劉邦開國稱為“高祖”，而李淵和趙匡胤開國稱“太祖”？

答：先贊一下：這個問題問得非常好！

同是開國皇帝，有的稱“高祖”，有的稱“太祖”，實在是混亂。

其實，不但我們現代人混亂，古代人也很混亂。

中國是個禮儀之邦，講究尊長愛幼。

尊長的“長”，包括年紀比自己大的長輩，也包括地位比自己高的人群。

尊長的“尊”，既要表現在行動上，也要表現在語言上。

在語言上，首先要懂得避諱，不可以隨便直呼“長者”的的名字。

這麼一來，作為全天下地位最尊崇的人——皇帝，是沒有人可以直呼他的名字的。

臣子和皇帝討論問題，當著他的面，可以稱他為：“吾皇”、“陛下”、“聖上”；在背後談及到他時，仍然可以稱他“吾皇”、“陛下”、“聖上”，或者稱“今上”。這都是沒有問題的。

但是，這個皇帝駕崩了，臣子或後人要談論到這個皇帝，就不能再用“吾皇”、“陛下”、“聖上”，或者“今上”這樣的字眼了，因為，皇帝駕崩後又有新皇帝繼位了，“吾皇”、“陛下”、“聖上”、“今上”的稱呼得轉用在新皇帝身上了。

所以，稱呼已經駕崩的皇帝得稱其廟號或諡號。

廟號制度始於商朝，商人重祭祀，會對死去的帝王建家廟祭祀，並給該帝王追尊廟號。

廟號最初只有四種：太、高、世、中。“太”為創基立業；“高”為功高蓋世；“世”為世代祭祀；“中”為中興基業。

諡號制度則始於周朝，紂王無道，武王替天行道，革成湯殷商之命，不設廟號，對死去的帝王，由臣子結合其一生功過予以評價上諡號。

則周朝有諡無廟。

秦始皇一統宇內，認為諡號是“子議父、臣議君”，屬以下犯上，予以廢除，自上尊號始皇帝，其後代稱二世、三世以至世世代代。

到了漢朝，既恢復了諡號，也恢復了廟號，尤其重視廟號，認為有功德者才配享廟號，故漢代皇帝都有諡號，卻有相當部分沒有廟號。

劉邦有功有德，廟號為“太祖”，諡號“高皇帝”。

這一點，《史記•卷八 高祖本紀第八》很清楚地記述有給劉邦確定廟號和諡號的過程：“丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇廟。群臣皆曰：高祖起微細，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高。上尊號為高皇帝。太子襲號為皇帝，孝惠帝也。令郡國諸侯各立高祖廟，以歲時祠。”

可見，後人對劉邦的準確稱呼應該是“漢太祖高皇帝”。

之所以被稱為“高祖”、或“漢高祖”，全賴司馬遷。

事情是這樣的，中國人對祖先的排序，按《爾雅•釋親》的解釋：“生己者為父母，父之父為祖(即祖父)，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。”即從自己往前排，祖宗的輩分依次是：父親，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，遠祖，鼻祖。

前面也說了，商朝廟號制度裡，只有“太、高、世、中”四種廟號，原本是沒有“高祖”這一項的。

司馬遷時代的“今上”是漢武帝劉徹，漢武帝劉徹的父親是漢景帝劉啟，漢景帝的父親是漢文帝劉恆，漢文帝劉恆的父親就是劉邦，劉邦的父親是劉太公。按上面《爾雅•釋親》的解釋，漢武帝劉徹要稱呼劉太公為高祖。但是《爾雅》上文郭注曰：“高者，言在最上。”《周書•康王之誥》又有“無壞我高祖寡命”的說法。在《周書•康王之誥》中，高祖指的是文王、武王。周康王把曾祖父周文王、祖父周武王一概稱為“高祖”，那是因為他們是周朝的肇基業者，上最上之尊稱。有周禮可以援引，漢武帝就稱曾祖父劉邦為“高祖”。司馬遷和其他武帝朝的大臣也就跟著漢武帝劉徹來稱呼劉邦為“高祖”，在給劉邦寫的本紀也寫作《高祖本紀》。

而東漢班固在寫漢書時，沒有跟著漢武帝稱呼劉邦為“高祖”，《高祖本紀》改成了《高帝本紀》。

《漢書•卷一下高帝紀第一下》在記述群臣給劉邦確定廟號和諡號的過程時，也把“高祖起微細”一語改為了“帝起微細”。

不管怎麼樣，經過司馬遷這麼一來，後人都弄混了，以為劉邦的廟號是“高祖”，“太祖”被誤認成是“高祖廟”。

當然，也有研究史學的人認真研讀了《史記》、《漢書》，知道劉邦真正的廟號是“太祖”，但沒注意到被寫成“高祖”的來由，於是乎，很長一段時間，“高祖”和“太祖”就劃等號了。

即使不劃等號，也弄得很混，認為這是兩個不同的廟號，或者是先有太祖，再有高祖；又或者是先有高祖，再有太祖。

比如漢朝之後的曹魏政權，曹操廟號為“太祖”，曹丕廟號為“高祖”。

而到了晉朝這，情況反過來了，司馬懿廟號為“高祖”，司馬昭廟號為“太祖”。

十六國時期，後趙石勒廟號為“高祖”，石虎廟號為“太祖”；前秦苻洪廟號為“太祖”，苻健廟號為“高祖”。

南北朝時，劉裕廟號為“高祖”，劉義隆廟號為“太祖”；南梁蕭衍廟號為“太祖”，其父親蕭順之廟號為“高祖”；南陳陳霸先廟號為“太祖”，其父親陳文贊廟號為“高祖”。北齊高歡的廟號最初是“太祖”，後來又改為“高祖”。

隋朝楊堅廟號為“高祖”，其父親楊忠廟號為“太祖”。

唐朝李淵廟號為“高祖”，其父親李虎廟號為“太祖”。

到了五代，象朱溫、李克用、郭威等廟號為“太祖”，石敬瑭、劉知遠等廟號為“高祖”……

一句話，“高祖”和“太祖”沒什麼嚴格區分，那些“始受封為太祖，始受命為高祖”的解釋根本說不通。

不過，自宋朝而後，就只有“太祖”而沒有“高祖”出現了。

但到了清朝，一下子湧出了很多“祖”，有“肇祖原皇帝”孟特穆、“興祖直皇帝”福滿、“景祖翼皇帝”覺昌安、“顯祖宣皇帝”塔克世、“太祖皇帝”努爾哈赤、“世祖章皇帝”福臨、“聖祖仁皇帝”玄燁。

清朝為什麼要這麼多“祖”？

《孔子家語》說了“祖有功而宗有德”，即有功曰祖，有德曰宗，“祖”有別於“宗”，稱“祖”者，清朝皇帝中建立了偉業的多啊。

覃仕勇說史

劉邦是漢高祖，李淵是唐高祖，趙匡胤是宋太祖，朱元璋是宋太祖，這四個人，分別是漢朝，唐朝，宋朝，明朝的王朝開創者，雖然都是王朝開創者，但後世之人對他們的稱呼又不盡相同，為何有些皇帝會被稱呼為高祖，而有些皇帝則被稱呼為太祖呢？

對於這個問題，其實並沒有一個確鑿的說法，目前比較多的也只是推測而已，筆者在此就講述一下自己的推測。

首先是漢高祖劉邦，漢高祖劉邦，其實不應該叫漢高祖，而應該叫漢太祖，現在流傳的漢高祖劉邦之名，追根溯源其實還要從司馬遷說起，司馬遷曾經寫過一本《史記》，其中，關於漢高祖的章節被稱呼為高祖本紀，也就是從這時候開始，後世的人逐漸稱呼劉邦為漢高祖。劉邦的諡號其實是高皇帝，廟號是太祖，但司馬遷那麼寫了，後世的人也都將這一點混淆了。

古代的皇帝一般都有自己的廟號以及諡號，皇帝在死後，牌位都是需要供奉在太廟之中的，供奉於太廟之中的牌位，也都有自己的稱號，這個稱號，就是廟號。而在皇帝去世以後，後世子孫也都會給皇帝一個尊稱，這就是諡號，後世之人稱呼皇帝一般稱呼的都是廟號，沒辦法，有些諡號實在是太長了，就像是康熙皇帝的諡號，他的諡號是“合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝”，很明顯，這樣的諡號並不適合平時稱呼。

劉邦是劉氏漢王朝基業的開創者，劉邦被稱呼為太祖，趙匡胤同樣如此，趙匡胤是後周的大將軍，能夠開創北宋王朝，也是趙匡胤盡了自己的一人之功，趙匡胤雖然出身於武將世家，但之所以趙匡胤能夠成為皇帝，靠的還是自己，他的戰功都是自己一手打拼出來的，他的成績是自己打出來的。朱元璋也是如此，朱元璋出身窮苦，算是真正的白手起家了，朱氏明朝就是朱元璋自己打拼出來的。清太祖努爾哈赤，之所以大清能夠掌控中原近三百年，主要就是因為女真族出了個努爾哈赤，努爾哈赤也是南征北戰四十餘年，才換來了與大明王朝對峙的地位。這幾個皇帝有個同樣的特點，那就是全部都是白手起家。

唐高祖呢？唐高祖其實算不上是白手起家，李家在隋朝時期就已經是世家大族，所以在唐朝建立以後，李淵僅僅是唐高祖，李淵的祖父，李虎後來被追封為唐太祖。

隋文帝，楊堅，其父親名為楊忠，也是楊家的開創者，在隋文帝建立隋朝以後，楊忠也是被追封為隋太祖。

這就很明顯了，高祖之名，只能留給像李淵這樣的，繼承祖先家業的皇帝，太祖才是真正給那些建功立業的皇帝。但其實但凡是開創基業的皇帝，都會被稱為祖，當然，這裡面要排除康熙皇帝，康熙皇帝沒有建立基業的功績，但後世子弟為了吹捧康熙皇帝，給了他一個聖祖的名頭。

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對於現代人來說，基本上已經對於“高祖” “太祖”這樣的尊號沒有什麼概念了，而在古代，這些尊號的使用非常有講究，絕對不可以隨便亂用，而且這些尊號是在皇帝過世時才使用的，皇帝在位時絕對不可以這樣稱呼他們。想要明白為什麼劉邦、李淵的廟號是高祖，而趙匡胤、朱元璋廟號是太祖這個問題，那麼首先需要了解什麼是“祖”什麼是“宗”。

實際上一般可以稱為“祖”的都是憑藉個人努力打造基業的人物，而“宗”就比較普遍，一般皇位合法繼承者都可以用“宗”來表示。趙匡胤和朱元璋在建立朝代時，都沒有得到過祖上的恩惠，他們是完全憑藉自己的實力坐上皇位的，所以他們可以用“太祖”。趙匡胤的父親雖然也曾經做過官，但是官職不大，對於趙匡胤的成功沒有任何幫助。趙匡胤從小就淪落江湖，吃過很多苦，後來他通過努力在陳橋兵變中翻身當了皇帝，然後建立了宋朝，所以趙匡胤的廟號是“太祖”。

而朱元璋也是一樣，或者說朱元璋更慘，畢竟朱元璋的祖輩都是務農出身，他從小就一直過著忍飢挨餓的生活，後來建立帝業全憑自己的艱辛努力，所以朱元璋建立的明朝完全是依靠自己的努力才成功的，所以朱元璋自然稱得上是“太祖”。

廟號是“高祖”的皇帝地位不如“太祖”， “高祖”一般是因為祖上有廕庇才享有帝位尊稱。李淵實際上就是權貴的後代，他的家族顯赫，所以不能將李淵歸為白手起家那個範疇內，李淵建立唐朝是受到祖上恩惠的，所以他的廟號被定為“高祖”。

但是說到這裡就出現了一個問題，劉邦沒有什麼家世背景，但是劉邦卻被稱為“高祖”，這一點就存在一些爭議了。實際上劉邦確實和朱元璋一樣都是沒有得到祖上幫助的草根皇帝，所以劉邦的廟號是“太祖”，並不是“高祖”，之所以會有人將他稱為“高祖”，是因為漢高祖這個稱呼。而實際上劉邦的廟號是漢太祖高皇帝，所以不能將劉邦歸為“高祖”的範疇內，劉邦是王朝的開闢者，而且也是單槍匹馬完成的，沒有祖宗的基業和幫襯，所以遇到這種說法需要及時糾正，否則劉邦就太“冤枉”了。

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在《文子.道原》中有這麼一句話：夫無形者，物之太祖。

在古典東方哲學思想裡的最高級便是“無形”，所以我們很容易可以推導出“太祖”比“高祖”的層次高一些。明白了這個邏輯，我們就可以進一步理解“太祖”和“高祖”的關係了。

1.太祖是廟號，一般是指來國皇帝，如漢太祖劉邦（劉邦其實是漢太祖，之所以習慣叫漢高祖是因為司馬遷這麼叫的），明太祖朱元璋。

一般而言，功績很大（而且出身卑微）的皇帝才會叫太祖，意味著江山都是自己白手起家打出來的。

2.高祖也是廟號，其實每個人都有高祖，曾祖父的父親就叫高祖。在皇帝哪裡本來和“太祖”也是混用的，但是到了宋遼時代開始了正名，把二者做了區別，如魏高祖曹丕，隋高祖楊堅，唐高祖李淵，就不能叫魏太祖，隋太祖，唐太祖。之所以叫高祖，指的是有繼承，不單純靠自己創業成功的。唐太祖是李淵祖父李虎，隋太祖則是楊堅之父楊忠。

無形高於有形。所以太祖比高祖高。當然了，這都是創業成功者的待遇，叫什麼並不重要，成功才重要。

關鍵字: 歷史 趙匡胤 朱元璋