近代以来，史学家将我国古代历史中的西晋到南朝宋，齐，梁，陈之间的历史归纳为两晋南朝史。自先秦以来，我国的奴隶制社会，封建制社会，都有极其严格的社会等级制度，在魏晋南北朝时，随着门阀制度的建立，门阀士族拥有极大的权力，并在这一时期达到顶峰。

两晋南朝时期国家建立和稳定，皇帝及其官员都离不开门阀士族的大力支持，再加上"九品中正制"选官制度的确立，门阀士族掌握官员选拔任免的权力。并且这些门阀士族官员实行世袭制，其子弟即使无才无德也能继承官位和爵位，这就形成了"上品无寒门，下品无贵族"的现象。

门阀士族在政治上享有极大的特权，经济上因经常掠夺百姓良田，大量失去农田的百姓只能依附于门阀士族。正是拥有政治上拥有特权，经济上拥有财富，这些门阀士族心中奢侈生活的欲望逐渐萌发。

在这一时期，不仅门阀士族流行奢侈消费，上至皇帝官员下至平民百姓也都掀起奢侈生活之风，可以说奢侈性消费是两晋南朝的一大特色。

一、两晋南朝门阀士族奢侈性消费的行为：吃喝穿样样精通

正常消费是人们必不可少的行为，维持着人们正常的社会需求，但是奢侈性消费就是一种不正常的消费行为，超出了当时的社会市场水平，也只有统治阶级和富贵者这一小部分人才能享受。在两晋南朝时期，以门阀士族为主的不从事生产，剥削和压迫生产者的有闲阶级进行着大量的奢侈性消费，甚至是不同门阀士族之间相互比斗奢侈性消费。他们的奢侈性消费范围十分广泛，包括饮食、衣着、住宅和器物等方面，令人瞠目结舌，这才是真正的“贫穷限制了我们的想象力”。

在饮食方面，其一直为门阀士族所重视，他们追求山珍海味，美味佳肴，以满足自己的口食之欲，甚至达到了日用万钱。在西晋被北方少数民族所灭亡后，北方的门阀士族携家跟随司马睿南下建立东晋，但东晋的建立并没有稳定，依然受到北方胡人政权的威胁。然而在国家危难、物资匮乏之际，这些南北方的门阀士族依然每天用山珍海味、美味佳肴来宴请宾客。

在两晋灭亡之后，宋、齐、梁、陈四国受前朝奢侈之风影响，门阀士族在饮食上依然追求山珍海味，甚至在饮食上形成了相互攀比的现象，在家中大摆筵席，形成了排场风俗。东晋士族贺琛针曾参加一次宴席时说：

"今之宴喜，相竞夸豪，积累同山岳，列肴同绮绣。露台之产，不同一宴之资。"

由此可见当时门阀士族奢侈的饮食和相互之间的膳食攀比，甚至有东晋的门阀士族以比拼菜谱作为自己在饮食上夸耀的方式。

在饮酒方面，虽然门阀士族一直重视自己的奢侈的饮食，但也没有忘记酒，无酒不成欢，没有美酒作伴，再美味的山珍海味也索然无味。两晋南朝时期国家更替频繁，社会动荡不安，一些文人士族为了逃避黑暗的现实，活在自己的理想的世界里，以美酒麻痹自己，整日借酒消愁。

再加上在这复杂混乱的时代环境，当时文人士族大多抵悲观而厌世的态度，导致门阀士族子弟养成嗜酒如命、滥饮滥醉的可惯。毕卓曾说：

"得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹熬，拍浮酒船中，便足以了一生台。"

由此可以看出两晋南朝南朝时期，门阀士族对酒的热爱，这不仅沒有受到当时社会的批判，恰恰相反受到舆论的支持。因为这一时期玄学兴起，人们不认为嗜酒滥醉是一种不雅的行为，反而看作一件雅事，为此他们放浪不羁，我行我素。

在衣着方面，门阀士族所穿之衣必然是丝绸绸缎，衣着尽显奢侈华丽。我国古代就是等级严格的社会，自先秦以来，每朝每代皇帝都曾下今，甚至是以法律的形式规定各级官员和各阶层都必须穿着自己等级的衣服，并对此做出明确的规定。如百姓只能穿褐色和黑色的衣服，帝王穿黄色衣服。

由此衣服的颜色就象征着自己的政治地位和身份等级，导致了各门阀士族都争相穿着奢侈华丽的服饰，以显示自己高贵的身份和政治地位，这也打破了历朝历代以来法律对各级官员服饰的规定。当时社会上比拼服饰奢侈之风盛行，门阀士族以各种名贵动物的皮，毛皮鸟雀羽毛来装饰自己的衣服，以显示自己的奢侈之衣。从"织孔雀毛为裘，光彩金翠，过于雉头矣"可以看出，当时门阀士族衣着的奢侈程度。

以石崇为例，因他是有功之臣之后，年纪轻轻便入京做官，并在士途上一直一帆风顺，官拜侍中。他本人就渴望奢侈生活，后来便寻找借口外出荆州做官。

荆州地理位置优越，来往商人众多，商品经济十分繁荣，他便开始向来往的商人勒索钱财，甚至是扮演盗贼来抢劫商人的财物，因此获得了巨额的财富。后来回到京城，便利用自己掠夺来的钱财，大量挥霍收购豪宅，以山珍海味为餐，购买大量名贵服饰，甚至是妻妾成群。

在攀比成风的东晋时期，不只有石崇一人奢侈生活，石崇还攀比权贵，和权贵疯狂斗富。石崇和当朝国舅王恺掀起了古今未有的斗富丑剧，两人为此不惜下重金。他们

用蜡烛当柴，用糖水洗锅，甚至用珊瑚树斗富。我们可以从石崇的奢侈生活，看出两晋南朝时期门阀士族的奢靡程度。

二、奢侈性消费的社会根源：上梁不正下梁歪

任何事情的产生与发展都有其必然的原因，两晋南朝门阀士族奢侈性消费也不例外。两晋南朝门阀士族奢侈性消费产生的原因也有以下几点：

1、我古代是一个严格等级的社会，无论官员还是平民百姓都有上行下效的习惯，官员效仿皇帝，百姓效仿官员。两晋南朝时期，皇帝本身就娇奢淫逸，过着纸醉糜烂的生活，即使南朝清楚地认识两晋灭亡的原因就是腐败，在政权建立之初，勤俭节约打击腐败。但随着国家的稳定，皇位的巩固，皇帝自己也开始奢侈荒淫，甚至更加严重。

以陈后主为例，"制度奢广，犬马餘菽粟，更人山正光、玉烛、紫极诸殿。"皇帝过着奢侈荒淫的生活，作为臣子也纷纷效仿。然而，皇帝并没有禁止，甚至采取宽容的态度，更加助长了大臣奢侈之风。如石崇和王恺相互斗富，晋武帝非但没有禁止，为了不让自己舅舅输掉丢脸，还借给王恺宫中宝物来帮助他与石崇斗富。由此观之，两晋南朝为何奢侈之风盛行？

2、当时门阀制度给予了门阀士族在政治上极大的特权，为他们奢侈性消费提供了政治上的保证。因为九品中正制选官制度的实行，出生世家大族，即使无才无德，也能做官继承父亲的爵位和官位，使他们失去了政治上的进取拼搏之心

，这些门阀士族便整天奢侈荒淫，更加刺激他们心中奢侈生活，花天酒地的欲望。

3、门阀氏族占有百姓大量良田，大量失去田地的平民百姓，也只能依附门阀士族。因此，他们在经济上也占有特权，拥有着大量的财富，这为门阀士族的奢侈性消费提供了经济财力上的支持。

4、两晋南朝时期，社会动荡不安，国家政权更替频繁，传统儒学的衰弱和玄学的兴起，人们心中道德逐渐沦丧，这使得奢侈性消费之风更加盛行。

由于道德沦丧，人们不再坚持历代以来节俭的习俗，门阀士族凭借着自己拥有的政治和经济上的特权，大量奢侈消费，奢侈荒淫。而这些所作所为却没有得到社会上的批判，恰恰相反，反而受到世人的支持，就更加刺激他们奢侈性消费的欲望。

三、两晋南朝门阀士族奢侈性消费对政治上的影响：加速两晋南朝灭亡

众所周知，官员们的政治才能和品德，很大程度是影响着当时国家的兴与衰，如果官员拥有强大的政治才能和清正廉洁的品德，国家就会兴盛，创造盛世；反之就会使国家衰亡，甚至是灭亡。

两晋南朝门阀士族奢侈消费之风，对当时朝政产生极具破坏性的影响，这朝中官员上至一品大员，下至九品小官都有奢侈之心。官员不仅仅经商积累财富，打破前朝历代以来官员不许经商的规定，甚至是贪污腐败，敲诈抢劫商人和百姓的财富，导致民不聊生，各地起义频繁不断。

原晋州刺史石崇，在荆州利用自己职务之便，让自己的亲信扮演强盗，以抢劫来往的商人，遂使商人不敢前往荆州经商。总而言之，两晋南朝门阀士族奢侈性消费导致官员拜金，朝政腐败，欺压百姓。百姓苦不堪言，起义不断，加剧两晋的动荡，给当时的百姓带来了极大的苦难。

四、两晋南朝门阀士族奢侈性消费对工商业的影响：一定程度上刺激了手工业的发展

以现在经济学理论而言，消费反作用于生产，生产拉动消费。奢侈性消费必然会拉动生产的发展，因此，两晋南朝门阀士族奢侈性消费必定会拉动当时社会生产的发展。门阀士族为了满足自己的奢侈荒淫生活的欲望，必定会购买名贵而精美的手工艺品，这就需要当时的手工艺者不断提高自己的技艺，以满足雇主的需求。

两晋南朝时，手工艺品技术不断提高，出现了不少成熟的青瓷白瓷等精美瓷器，而这些精美的手工艺品又刺激了门阀士族的奢侈性消费。商品流通日益频繁，既满足国内市场，又不断开发海外市场，商品经济在这一时期非常的繁荣。

然而，门阀士族的奢侈性消费并没有促进当时手工业和商业的平衡发展，恰恰相反，手工业和商业都是畸形的发展。我国古代一直都在实行官营手工业和私营手工业之分，官营手工业生产的产品是满足皇室和官府的需求，而民营手工业的产品则满足民间所需。门阀士族奢侈性品都从官营手工业中购买，官府为了满足这些门阀士族的需求，从民营手工业中抽调大量的优秀手工业者充实官营手工业，导致民营手工业发展十分缓慢。

奢侈与腐败总是密不可分的，官员的奢侈生活必定以自己腐败掠夺而来的钱财为其提供，这也必定会激化社会阶级矛盾，使国家社会动荡不安。

总而言之，两晋南朝门阀士族奢侈性消费并没有立足当时封建社会生产力水平，而是立足于对百姓的剥削和压迫。这些门阀士族就像寄生虫，寄生在两晋南朝的躯体中，吸食生气，加速两晋南朝的灭亡，造成了百姓与统治者的对立。各地农民起义频繁爆发，沉重打击了当时统治阶级的力量，加上统治阶层自身的奢侈荒淫，让两晋南朝最终被北方建立的政权所灭。

参考文献：

《晋书》

《梁书》

《宋书》

《陈书》

《六朝经济者》

《南齐书》