靜海修養
《道德經》是中華文化中的第一本也是最系統最全面的哲學書，老子是東方文化第一位哲人也是第一位巨人。很多人說哲學對我們普通人似乎沒什麼用啊，幹嘛要去學習道德經呢？實際上哲學就相當於一棟房子的基礎，人們住在房子裡雖然看不到地基，但卻不能沒有地基。有句話叫基礎不牢地動山搖，可見哲學這個人類的“地基”對於我們生活是多麼的重要，我們之所以沒有感覺到並非他不存在，只是我們日用而不知！換句話講：今天我們社會出現這麼多看似荒誕的問題，都是我們哲學思想上混亂的結果，東方不東方西方不西方，有些四不像！
哲學是什麼呢
哲學是人類探討如何去認識這個世界和如何去改造這個世界的學問，可以說是所有其他學科之源。那麼在中華文化裡，道德經之於中華文化的作用就堪比整個人類文化中的哲學！
道德經的精髓有哪些呢
從認識世界的角度看。老子給我們描述了一整幅藍圖，那就是道生萬物（道生一一生二二生三三生萬物）。這和西方文化裡的上帝創造萬物差不多，他們兩者的共同點是都應該保持對上天的敬畏之心，而區別是：道生萬物但不主宰萬物不需要你給他提供什麼（長而不宰），而上帝卻是既生你也主宰你的命運，故而基於西方文化就產生了基督教、伊斯蘭教、猶太教等各種宗教，教徒得不停的把自己美好的東西上供給他們的主！
從改造世界的角度看。道德經最後一章總結時講到：天之道利而不害，聖人之道為而不爭！老子告訴我們，應該遵循自然法則積極有為，這樣就會利萬物而，反之若不遵循大道原則積極有為就會害萬物！比如拔苗助長、殺雞取暖、斷鳧續鶴，這些做法都會自遺其禍，這是天道！我們遵道積極有為的過程中能否不停的聚集財富呢？老子說為而不爭，為什麼？爭則無度亦無極，何處是盡頭，況且你多了他就少了，結局就是兩極分化嚴重，然後通過一系列和平或不和平的手段，重新達成平衡。總之爭的結局就是爭鬥不休、戰亂不止，和平與戰亂循環往復！
為什麼我們現實社會所追求的都是與老子倡導的理念相反呢？因為遵循他的理念就會復歸大道，而人類一直在背離大道方向上前進。所以他講：正言若反、反者道之動也！
以上是老子的總原則，如果不是很好理解，那麼請看下面兩句：天之道損有餘以補不足，人之道損不足以奉有餘！
道德經思想包羅萬象，涉及方方面面，都給我們提出瞭解決問題的辦法。比如辯證邏輯思維上，老子講福禍相依、高下相傾、長短相形！
價值觀上應該天人合一，勿以人滅天甚至以為人定勝天！
人格觀上要學水善利萬物而不爭、謙虛處下！
智慧觀上應該守弱勿逞強，以為老子天下第一，要懂得以無有入無間的道理。
一切有形的都是器為下，一切無形的為上才是高明的！於是後人說形而下者謂之器，形而上者謂之道！勞力者役於人，勞心者役人！
大象無形、大音若希，越是大人物越和藹可親，越是不會讓你輕易掌握他的“形”，無形則難以找到應對之策！道德經中精髓太多，非三言兩語可以說完！
很多人說東方無哲學家只有聖人，西方有哲學家但無聖人，個人深為贊同！因為哲學家多偏重於認識這個世界或者改造這個世界，而老子兩者兼有，壯哉老子！歡迎大家討論！
聖哲同學
是“無為”，其實天下本無事，庸人自擾之。我小時候住在一個小鎮子裡，我家在一個大雜院裡，這個地方天天都有叫罵爭吵，婆媳，夫妻，父子仇人似的。我家是吵得最兇的那一類。為什麼事呢？表面上是因為一些亂七八糟的東西在爭吵，其實就是為了爭吵而爭吵，有一些人他們通過爭吵，大聲的嚎叫哭喊吸引別人的注意，以此證明自己還活著，活著，在喘氣，並且迫切的需要被別人看到，需要愛撫關懷。我的一個親戚為了獲得老師的關注，天天去扎那個老師的車帶，喜歡你的方式就是傷害你，愛你的方式就是折磨你，別樣的人生嗎？不，他只是做得極端了點，其實人性有其共通的東西，控制，人人都想操控對方，人人又都想要反抗，於是就有戲了，就熱鬧了。
修身，無為，一切都有其自然的規律，一切都平和靜好，你只是需要對愛人笑笑，“謝謝你”，你只是需要對孩子笑笑，“我為你驕傲”，你什麼都不用做便收穫了最好的，何樂而不為呢！你害怕沒有功勞不被讚美嗎？放下名利心便得到了名利，無為便是無所不為。
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老子在86歲那年開始創作【道德經】，歷時一年零七個月。一個老人，把自己的暮氣沉沉和老奸巨猾整理出一套【和稀泥】理論。正是這篇勸人不思進取，明哲保身的歪理邪說，讓民族正能量蕩然無存。
老子寫完【道德經】，被當時楚國國君通輯，老子只能逃出關外，【道德經】成為禁書。老子雖然潛逃，楚王下令剿了老子的家，把老子親妹李師師帶回皇宮，後來生下項羽。老子的【道德經】在楚國民間流傳十年之久，楚王發現時，已經造成無可挽回的消極影響。本來強大的楚國，人人和稀泥，甘心做亡國奴，秦國是沒有滅楚實力的，皆因國民沒有了馬革裹屍的精神，失去了肝腦塗地報效國家的勇敢愛國心。
【道德經】是一部處事哲學，倘若人人生活在道德經的原理中，社會將如何呢？普及【道德經】還是一部分人運用【道德經】呢？老子客死在嘉峪關西南61公里的黑山屯。老子在黑山屯定居十三年，娶當地寡婦張秀娥為妻。張秀娥目不識丁，老子因為教張秀娥【道德經】，日久情深，做了比翼鳥，老子大秀娥59歲。
老子在黑山屯生活的很幸福，夫唱婦隨，張秀娥為老子產下一子，老子老年得子，起名【紅孩兒】，又再版了【道德經】。孔子聽說老子躲在黑山屯，偷偷見了他，告訴老子，【楚已亡，君之責】，老子低首無語，自批其頰曰【悔之，恨之……】。三天後，老子不吃不喝，把【道德經】撕成碎片，拋向天空說【此書誤人，老子過也……】，口吐白沫，立刻中風。秀娥看老子無藥可救，隨孔子一起去了魯國，老子在斷斷續續中不忘【道可道非常道。名可名非常名】。
白這個顏色
《老子》書中用道來說明宇宙的起源和演變，提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的觀點，認為“道”是“夫莫之命(命令)而常自然”的，因此說:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”從而道可以說是客觀規律，同時又有著“獨立不改，周行而不殆”的永恆絕對的本體的重要意義。
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《道德經》它被譽為中華文化思想的一座主峰。
道德經裡說天地法則：道生一，一生二，二生三，三生萬物。它說為人之道：上善若水，水利萬物而不爭。它說處世之道：金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。大至天地，小至塵泥，到修身、養生、處世、治國，萬象森羅，盡收眼底。
《道德經》則是三皇之道的集大成之作。
它的世界觀是什麼？
“道可道，非常道”。
它的核心是什麼？
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
它的具體做法是什麼?
"一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。"
這就是《道德經》的精髓，錨定天地而亙古不變的三皇之道，使人類社會得以長治久安的終極之道，未來社會重歸玄同的唯一的、必然的選擇。
道德經名人評價:
《道德經》其要在乎理身、理國。理國則絕矜尚華薄，以無為不言為教。理身則少私寡慾，以虛心實腹為務。——《御製道德真經疏》，唐玄宗
伯陽五千言，讀之甚有益，治身治國，並在其中。——《宋朝事實》卷三《聖學》，宋太宗
老子為書，其言雖若虛無，而於治人之術至矣。——《道德真經集註雜說》捲上，蘇轍
言至道無如五千文。——《雙溪集·遺言》，蘇籀
朕雖菲材，惟知斯經乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶。——《御注道德經》，明太祖
老子道貫天人，德超品彙，著書五千餘言，明清靜無為之旨。然其切於身心，明於倫物，世固鮮能知之也。——《御製道德經序》，清世祖
老子之書，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。——《老子本義》，魏源
中國古典哲學的最高範疇是“道”，而“道”的觀念是《老子》首先提出的。——《論老子在哲學史上的地位》，張岱年
老子思想的集大成——《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。——尼采
綜羅百代，廣博精微。——紀曉嵐
當人類隔閡泯除，四海成為一家時，《道德經》將是一本家傳戶誦的書。——蒲克明
《老子》的意義永無窮盡，通常也是不可思議的。它是一本有價值的關於人類行為的教科書。這本書道出了一切。——約翰高
東方古代世界的代表。——黑格爾
或許除了《道德經》之外，我們將要焚燬所有的書籍，而在《道德經》中尋得智慧的摘要。——威爾·杜蘭
每個德國家庭買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑。——德國總理施羅德
道家的思想，在探究宇宙和諧的奧秘、尋找社會的公正與和平、追求心靈的自由和道德完滿三個層面上，對我們這個時代都有新啟蒙思想的質。道家在兩千多年前發現的問題，隨著歷史的發展，愈來愈清楚地展現在人類的面前。——耗散結構理論創始人，比利時學者、諾貝爾獎獲得者普利高津
金剛一樣的堡壘
《道德經》的精髓是什麼？答案：順其自然。
以我個人修行多年的經驗，道教的《道德經》就是代表蓮藕，佛教經典就代表蓮花，儒家代表荷葉。蓮藕，蓮花，荷葉三家分不開，又成為釋：道：儒本是一家。
在頭條這裡講《道德經》的眾生也不少，眾生也知道了道教講到35重天，佛就能講到33重天，那最後一層36重天的大羅天是誰在上面住著？現在把這個秘密公開吧，就是釋：道：儒三家的師傅無名氏在上面住著。
無名氏通達釋：道：儒三家的精髓，傳播出三個聖人釋：道：儒。三家同時在2500年前降生到這個地球，同時出到了經典，不覺得奇怪嗎？是巧合否？
釋指心：蓮花。道指骨：蓮藕。儒指皮：荷花。人離不開心，也離不開骨頭，離不開皮。
現在學佛(蓮花)的人就說道(蓮藕)的不是，學道(蓮藕)的講佛(蓮花)是外邦，聽了真是好笑，蓮花說蓮藕的不是，蓮藕說蓮花是外邦。老實跟大家講吧，蓮花缺不了蓮藕，蓮藕也缺不了蓮花，儒家就是荷葉，不要葉子也不成。
36重天的大羅天堂，每一尊佛，每一尊道，每一位儒都想求去的地方，想去三十六大羅天，必須三家全部學完修行方可成功。
無量天尊：
A歷史道德經A
道德經的精華一個字“無”
理解了無，就理解了一切！
那無到底是什麼意思呢？
無其實沒有意思，準確地說是一種態度！
我們做任何事情都要以無的精神去做，也就是以歸零的心態，以出世的心態來做入世的事情，不要與利益掛鉤，更不要事事都以利益來捆綁，要放開心，做自己感興趣的事，無功利心，全情投入，也不要擔心是否會失敗，放下一切掛礙，本心做事，一定達到本源！
能做到無，就能把所有事情做到極致！
我舉一個個人例子：
我是做廣告策劃的，經常要給客戶提案，提案的成功與否，關係合同的成功與否。每次提案都很小心，策劃的細節、執行總會想到客戶會不會不鐘意、會不會因為預算過高而kill，總之很多掛礙，後來我想了想，老是擔心這擔心那，根本無法做好一個方案，乾脆排除一切掛礙，正如心經所說：無掛礙則無有恐怖！想起道德經無為才無所不為！
我只管做我想做的方案，感興趣的方案，解決問題的方案，至於需要多少預算，超預算，都不管，總之就一個無，前面的所有擔心無非就是我想要他的合同，我要做到無，也就是“無欲則剛”，只有無慾時，你才能理直氣壯，所以我現在給客戶做廣告方案，我從不巴結客戶，也不討好客戶，只要方案好，價格我說了算，合不合做，我說了算，每次提完案子，筆記本一合，直接走人，絕不囉嗦磨嘰。
客戶看完後，反而覺得我們很有個性，（當然方案好是前提）成交率很高，而且決不在價格上討價還價。
這就是道德經給我的啟發，“故常無，欲以知其秒”，無——眾妙之門
北斗地球
若說《道德經》的精髓是什麼？那就應是“尊道而貴德”及應是“唯道是從”以及“為無為，則無不治”的治國之道！即老子認為人類社會只要高揚起“尊道貴德”的大旗，並“唯道是從”地以道無為法治的模式治天下，就能夠“為無為，則無不治”地促使社會自正自化得向前發展與進步！如其“治國愛民，能無為乎？”及“我無為而民自化”以及“是以聖人處無為之事，行不言之教”等政治理念都是老子學說之魂！
有德司契
“道德經”的精華是什麼？ 道德經的精華是告訴我們怎樣“修身”。 有人會說“道德經提到了修身，但是具體的修身方法沒有談”。 這就看對道德經怎麼理解。 比方說對“大智若愚”這四個字怎麼理解。 “聰明人看起來笨笨的”這是葉蔓老師的講座中的原話，這種理解能不能修身我不知道。 但是我把“大智若愚”解釋為“一個人從（愚）到（智）到（大智）的過程”，這麼解釋我憑“大智若愚”這四個字也可以修身、並且也可以修理自己的大腦。 所以道德經中的每一個字基本上都可以和修理我自己聯繫起來。 許多人想用道德經修理領導，說道德經這是領導者法則，大老虎”的前身是“領導”，“大老虎”是不是領導、我弄不清，就是說領導者法則對同一個人都不能自始而終，我沒有這種本事，我只能乖乖的修理我自己。 為什麼把“大智若愚”那麼解釋，是從“是謂微明”開始，想“為什麼用了一個（微）字開始思考，然後想到“將欲歙之、必固張之”，再想到“大成若缺”，“將欲缺之、必固成之”，“大智若愚”、“將欲愚之，必固智之、（智若愚）是謂微明，（大智若愚）是謂明， 解釋道德經是推理出來的、推理的對不對、是用“修身”的結果，我們自己的身體的反應來驗證的，解釋了道德經而不會煉道德經等於不會“修身”。
華民學讀道德經
道德經的精髓就在一個道字，我理解“道”至少有三個層面，第一個天道，道為宇宙之本，萬物之根，為萬物之總門戶，萬事萬物皆從此中出，無一物可以例外；第二個地道，道是為宇宙的循環規律，是為萬變之中，唯一不變者也，是為晝夜寒暖，萬物輪迴之總經；第三個為人道，是為應用在人生之，為人之道，為官之道，為夫之道，為妻之道等，此道要尊崇以上之天道與地道，才是順道而為，即為德；反之則逆道而行，則為不德！
所以，人法地，地法天，天法道，道法自然！
