付化東
國有史，家有譜，每個姓氏裡面都蘊藏著豐富的歷史密碼！從本人呢稱就可以看出很多端倪來！江右是江西的古稱至少來源於唐朝時期，沛豐郡即我祖先是來自江蘇(徐州沛縣豐縣祖先封地或郡望)據傳是劉邦四弟楚元王劉交的後裔(曾輔助劉邦打下江山建立漢朝勞苦功高的同父異母兄弟)……！在古代有生產力落後文化讀書者較少加災害或戰爭忙於逃命少有人帶著家譜逃亡，逃到某地安居穩定開枝散葉時自然會念及想念祖居地，為便於傳世才開始編寫記錄家史稱“家譜”有蘇(蘇東坡)式體有歐(歐陽修)式體，估計那時國家較太平才有家譜修撰盛行，有記載的按記載寫沒記載的按世代口傳編寫，再經過若干年後戰爭及各項極左運動家譜遭到空前浩劫及打壓深藏著或毀掉了，隨改革開放經濟發展盛世修譜修宗祠又開始盛行開來，現在的網絡及交通發達便利，瞭解家譜並非難事！先可以通過網絡發貼，也可根據世代口傳的郡望，堂名，字輩，祖先遷出地來實地尋訪，也可通過地方誌(州府縣鄉志)，古檔案考，古地名考，檔案館，博物館……等或許在那有結果(本人在曾圖書館看過本人家族家譜記錄在中華劉氏總譜上)特別是名望大族如劉氏，李氏，等等許多檔案館博物館都樂於收藏，因為家譜中也可真實反映中國的歷史變遷有一定史料價值！歡迎你關注參與互動指正！
江右沛豐劉
現在，很多城裡人手中沒有家譜，只聽說自己幾世祖爺爺是從某省某縣某村出來的。也有好多農村的，家譜在破“四舊”的時候毀壞了，好多人也不知道自己祖籍傳承，時常會向家裡的長輩詢問。
關於家譜跟祖籍，必須提到兩個時代，一個是南北朝，一個是五代十國。這是兩個亂世，由此，中國幾乎所有的人都把家族譜系丟了，祖籍也沒了。唐朝的皇族有鮮卑血統，但他們卻把老子奉為先祖，而且還把漢朝“飛將軍”李廣也認作祖先。這方面朱元璋就客觀的多，他當了皇帝，自然要光宗耀祖，編修皇族家譜，但是他沒有認哪個名人做祖宗，因為實在聯繫不起來。
造成譜系斷裂、祖籍不清的原因，除了戰亂，還有一個原因是遷徙和人口流動。既有明朝洪洞大移民、湖廣填川、晉宋南遷、山東人闖關東這樣的大移民，也有人口的自然流動。
我家是個小姓，位列百家姓139位。老家在村裡卻獨佔唯一大姓，早年由山西洪洞縣遷來。原本有家譜的，最後在某位村長手裡在文革中失蹤了。前些年村裡的老人們打算重修家譜，這重修不是續修，沒有原來的譜書，是很困難的。
首先是收集基本的資料，把各家各戶過年供奉的家堂、祖先牌位進行抄錄、整理，請老人們一起梳理宗系關係，從縣誌查找始遷祖建村記載，以及本村本姓事蹟。整理家譜的一個基本輪廓。
然後是將所有近幾十年在世者進行統計、彙總，與歷代祖先彙總造冊。對於部分家門世系記錄缺少的，進行廣泛查證、遞補，進而形成家譜初稿。
之後對家譜初稿進行審定，包括名諱、長幼次序等。增加祖墳圖示備註，為有功、有名、有事蹟的祖先立傳。最後付印分發。
東水西原
一百多年前，家中出了變故，太爺爺未成年帶著弟弟離家闖蕩，離開的是一個有著三百年傳承的大家族，太爺爺記得他爺爺父親的名字，給爺爺們去了老家範字的名字，這樣我家有四輩範字與老家對應上去了，不知道父輩為什麼沒按照字輩起名字，我想這些足以證明我們出處和來源，去年回老家拿回了老家譜，還是1860年代的，上面有我爺爺的太爺爺的名字，爺爺的爺爺名字少了個字，當時才三歲，家譜很龐大，很詳細，字跡寫的也好，有成員，字號，妻子的家族情況，爺爺，父兄名字，家庭地址，以及女性成員出嫁情況，還有墓碑，墓地信息，和出生去世年月日時辰，總之比想象的內容豐富多了。墓地有好幾處，可惜的是離我們最近的祖宗的墓地被毀了，那是六七輩人的墓地，墓碑就幾十座，很可惜，啥也看不到，在果園下面了，沒法祭拜。近支的族人離我也有七八輩之遠了，但還是去拜訪了，很少激動，並且還看到了家堂，很多先人的名字在上面，包括太爺爺的爺爺和父親，尤其是太爺爺的父親，我們只知道讀音，不知道是哪個字，這回應該是確認了，同時覺得老家的人挺有親情觀念，五服的兄弟去世了，也給寫上名字了。遺憾的是不知道再上一輩的名字以及各輩女性祖奶奶的姓氏，爺爺沒傳下來。不知道家裡當時出了什麼變故，這次去之後，老家的一個叔叔打電話告知，我太爺爺好像還有個叔叔，可惜暫時聯繫不上他的後人，當時沒留後人電話，有點遺憾。雖然找到了家族根源，並且知道了400年前遷徙的原因，可惜家族雖大，但是在老家的太少了，都是老年人，族人聚會，重新修建祠堂，修家譜的可能性幾乎為零，或者暫時看不到希望。
欲上天宮攬月
這是我家族族普的前序，就是不知裡面提到的古地名現在為何處？
頭A條路人甲
我姓張，山東、青島即墨區。家有譜書記載，明朝末年由雲南移居山東即墨城南掃zhu灘（今青島市市北區，華陽路，五號炮臺處）居住數年，又移居即墨段村（現龍泉辦事處，小寨村。）始祖單一一個積字。從始祖開始排到我這裡是十七世。也就是十七輩了。輩分我知道的:
十世:思、
十一世:得、
十二世:中、
十三世:秉、
十四世:克、
十五世:承，
十六世:仕、
十七世:可、
十八世:公、
十九世:維、
二十世:喜，
二十一世:升、
二十二世:貴、
二十三世:鹹、
二十四世:心。
張氏的家人們有同族同宗的嗎？請回復聯繫。
山東、青島、即墨、龍泉辦事
處、 小寨村張姓家人。
東嶽軍師2
首先，想要找到祖籍，就應該看看姓是怎麼來的。
現在意義上的姓，來源於上古時期的姓氏，隨著氏族社會的瓦解，姓氏變合二為一，所以，除了那些帶有“女”字旁的姓，如姬，姒，姜之類的姓，現在的絕大多數的姓都誕生於氏族社會之後。
因此，如果真的想要追溯自己的祖籍，理論上是可以追溯到黃帝時期。
但是這也僅僅是理論而已，就算孔子的家族，歷代被封為衍聖，家譜傳承有時候也會因為歷史的重大變故而中斷流失。
沒有家譜記載，想要詳細瞭解家族傳承，並不簡單，但是也並不是無跡可尋。
第一種方法：
這是答主的親身經歷——去走訪詢問當地的老人。
有些老人在年輕的時候，也是見識很廣的。
他們通曉當地鄉俗風土、歷史典故。所以，如果當地還有一些福享高齡的老人，可以抓緊時間向他們請教，他們的故事肯定精彩絕倫，而且從中可以知道很多蛛絲馬跡。
比如在答主小的時候，村裡有一位老人就經常跟我們一群小孩子講當年“馬家”的故事。
當時只知道他們是民國的土匪，長大後才明白，那位老人講的是同治年間的回亂，而他的父輩們把這個故事講給了他，他又傳給了我們這一代人。
為什麼那個老人給我們講了這麼多的“馬家”故事呢？
帶著這個疑問，答主在前年過年的時候特意走訪了家族中輩分最高的一家，從他們那裡看到了一份老人們手裡傳下來的家族舊事簿。
在佶屈聱牙的文字中，答主清晰看到“西逃”“被擄”的字樣，知道了我們家族原來是從東邊過來的，至於是陝西還是山西，老人們也已經不知道了。
後來，在老家的看到門前的大槐樹，突然想起爺爺說過，當時他們的爺爺剛來到老家時，家家門前都要種槐樹，而且這項記憶在年輕人手中已經不重視了，他還為此感嘆過。
家家門前種槐樹，又是從東邊來，這不就是洪洞大移民麼。
答主的猜想是，答主的家族是從明朝開始一路向西遷移，在陝西定居，後來在清朝遇到回亂，為避戰火，再次向西遷徙，這才到了今天老家的所在地，雖然細節有待查證，但是大致脈絡應該不會出很大差錯。
第二種方法：
除了向老人那裡蒐集老故事，翻閱舊典籍外，沒有家譜，可以向姓氏的郡望開始查起，很多大姓是有郡望的，甚至還不止一個。
比如歷史上著名的八大姓：隴西李氏、趙郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏和太原王氏，這些姓氏都是在魏晉南北朝時期就已經存在了，而且勢力龐大，根深蒂固。
如果沒有可靠的記載文獻，可以先從這些地方開始查起，他們的姓氏傳承的記載相對詳細，而且在歷史上具有相當大的力量，在那些地方，沒準可以查到蛛絲馬跡。
第三種方法：
可以用最先進的手段——基因檢測，可以直接在生物學角度查到祖籍來源的大致範圍，但是這也只是一種輔助手段，因為在歷史的變遷中，發生的的事情實在太多了，任何一件微不足道的事件就可能改變歷史的走向。
即使有家譜記載傳承，也不能保證有完全正確的信息，甚至很多家譜在斷代以前都是靠先人聽到的故事，或者虛榮心作祟附會上去的，現在只要看一看那些名人的故居之爭，就知道這種事情有多不靠譜了。
如果非要查明祖籍，還不如現在好好努力，若干年後成為子孫後代口中那個曾經輝煌過的先祖。
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侯姓算是小姓，前幾年我伯父帶頭髮動整理家譜，聽他說上次修家譜還是1962年，最近看了家譜內容，
我是侯姓“長（chang）”字輩，家族第二十世，中間由於各種丟失，現在只能查到濟文公（一世），育民公（二世），
濟文公於洪武年間（1368年）因戰亂，由連雲港海州遷居到徐州豐縣，後牽到宿州蕭縣地區，不過由於文件丟失，三世到十三世，只知道人物遷居，可不知道人名，到十四世，才有記錄。到我是第二十世，現在家譜上有6000多人，應該還有很多人沒入譜。
侯氏堂號
總堂號：上谷堂。
上谷堂是侯姓的總堂號，它來源於侯氏的郡望，也就是侯姓人歷史上聚居興盛的地方——上谷郡。上谷郡是戰國時燕昭王二十九年（公元前 283 年）設立的一個郡，在今河北懷來縣境內，侯氏聚居地大概在古代的居庸縣（今北京延慶一帶）。後來分遷各地的侯姓，大都以“上谷”為自己的郡望，並將其作為自己的姓氏堂號。
分堂號：丹徒郡（此支為上谷郡分支，其開山始祖為東漢大司徒侯霸的後代，源自今江蘇省丹徒縣）、丹陽堂、卻幣堂（又名救趙堂，戰國時魏國名士侯贏一支）、壯悔堂（河南商丘侯方域一支）、駙馬侯、勤
慎堂（廣東省梅州市城西十甲尾文魁侯屋一支）、松林堂、有心堂、清忠堂、樹德堂（江蘇豐縣侯老家、安徽蕭縣侯樓侯莊、安徽碭山縣侯口倪莊侯廟等地一支）、忠恕堂（安徽碭山、山東陽信及河南東部一支，分自樹德堂）、敦睦堂（山東東平一支）、守愚堂、譚思堂、四憶堂、仰賢堂（廣東廣州一支）、三善堂（廣東梅州東門城隍廟下侯屋一支）、三多堂、三聲堂、友于堂、尊敬堂（侯氏安國公一脈）、詒德堂、承啟堂、承志堂、善慶堂（廣東河源龍川縣佗城侯屋一支）、餘慶堂（廣西博白縣新田鎮侯氏祖屋一支）、忠厚堂（廣西柳州市三江侗族自治縣古宜鎮
侯氏一支）、留餘堂、深柳堂、敦本堂、良訓堂、吉慶堂、忍濟堂、松山堂、三合堂、亦政堂、立華堂、延豐堂、錫慶堂（湖南寧鄉侯氏一支）、及一堂（江西贛縣梅林鎮雙龍村一支）、明德堂（江西吉安市遂川縣大汾鎮侯氏一支）、百齡堂（江西贛州市華林寺寨背坑一支）、雲中堂（江西上猶縣營前鎮一支）、懷春堂（福建上杭縣鄧坑村侯氏一支），等等。
美德代代傳
本人也是業餘愛好收集家譜，提供以下幾個方法供參考，如果覺得有用麻煩點個訂閱哦！
方法一:
史料
這裡所指的史料種類很多，包括墓碑、地契、房契、村志(當然很多村子是沒有的，可以參考縣誌等)、雲圖(即供奉祖先用的)等等。一般的縣誌等史料會從側面反應出某一地區人口遷徙的史料，其中或許會有有用的線索。契約也是最有效的能反應祖先生活過的線索。
方法二:
走訪
可以走訪附近同姓的村子，從老一輩人那裡打聽有關的線索。
方法三:
網絡交流
可以搜索一些本姓氏的交流論壇啊，群啊之類的，裡面經常會有一些比較瞭解的宗親能提供比較好的線索。
洛奕Loi
對於您的這個問題，我也想談談我自己的看法，。其實家譜這個問題應該說是中國姓氏文化與家族文化的一種傳承，如果想找的話應該還是能找得到脈絡的。
你可以去你上一輩說的老家那個村子去找找同姓氏老人，一般情況下他們多多少少都能瞭解一下當地大姓家族的傳承以及脈絡。只要是沒有出五～六輩的一般情況下他們多多少少都知道一些。
就拿我來說吧，我的祖父相傳是山東省武城縣大運河邊上一個叫滕莊鎮旁邊的一個村屯……。我的祖父，民國初年的時候就離開了自己的家鄉在運河上跑漕運靠來往於京津等地最後紮根留在了北京。我的父親年輕時候也回去過幾次，我聽我去說說過那個地方的風土人情地理位置以及家鄉的民俗等等，但是我從來沒回去過。
我後來移居去新疆生活並居住的大爺說過，我們家族的傳承能找的的祖源應該是明初山西洪洞大遷民時移民到大運河邊上進行屯墾的軍戶……。而這些對我都是聽說，具體情況我也不可能去修家譜找祖源修宗詞。
現在我們家的下一代也就是姐姐的孫子都十多歲了，也就是第五代都不在所謂的老家了，再再去導家譜更沒有意義了。只要在生自己養自己的這片土地上努力生活並且熱愛她也就夠了。
用戶夏天的風
也很簡單，只要是1980年前出生的人，找到自太爺的名字，由名字所範字可到其家鄉查到族譜的。並且找到前輩的名越久遠的，其範的字越準確。
漢族人的姓幾乎源於周朝未期與春秋戰國時期，當時以封地為族姓，也就是諸侯列國的國名，但是周朝封的各侯國，不是被兼併後的春秋五霸戰國七雄的局面，而是幾千個大大小小的分封國形式。那時越南半島.朝鮮.日本.西伯利亞都是周朝分封子國地盤。
那時的人口僅幾百萬，甚至不過百萬，地廣人稀的狀態。
大禹治水是種養植為生的定居，守土為家，不再瞎遷徒了的體現，若仍遷徒則居無定所，用不著治水的，躲在山區高山上，等洪水退去就可再採集漁獵於低平之地了。
人口少以氏族整體為一個人群單位，這就是集體公社式。
姬姜之姓，都是氏族整體人群，大禹的兒子啟，才開始用氏族再分支的各姓族為人群單位，所以被說成家天下的。
夏朝及以前人口總數更少，無須分土地，隨便佔用，且都不敢相距太遠，因此整體我們的人群是用禪位式當頭領的。
現西南各少數民族寨子都這樣產生長老的，阿拉伯聯合酋長國仍用各族群輪流執政國家事務的，這歸禪讓式。
當時當頭領無償的，各公務事務開支支付由自族掏腰包的，現中國各農村裡的族長仍如此，沒有報酬，全白乾，小事務自掏腰包完成，大事由各戶兌份子解決經費的。
所以堯時有聽到讓其當首領，逃走，甚至洗耳朵的。不沾便宜只吃虧，沒人願乾的。
周朝中期用井田制，才使公務人員有了報酬。
周朝未期廢井田，用各家兌禾，給公務人員為報酬，最後發展成稅收，這才引發武力暴力奪王位的開始，且基礎是人口總數己很巨眾了。
事實上中華民國時，遠離域鎮的邊遠鄉村，每村僅十來戶人家，山鄉僅三五戶人家的。這樣的狀態收不成稅的。
特別是單姓同宗的村子，親屬間咋收稅，只有族長自掏腰包辦村裡的公共事務了。
而秦始皇的秦國又把生產單位由姓族整體式，改成家庭各產式，且沿用至今沒變沒改的。只有極少數特大戶可堅持五輩六輩同堂共財產的，電視劇大宅門敘的是四輩同堂而藥店共產的。
人口總數少，人就金貴，因而多子多孫是福，而倡生育。
地廣人稀，苦再遷出原居地去它鄉，互戀是必然，為防久遠後互不識，起名帶上同族範的字，使年代久遠及地距極遠的血緣人仍可辨識。
這就是姓歸認祖式，名單字，再添所範字，而範的字有在中間的，有在尾的，有的還隔輩變位的。
這就是姓.字.名式的三字姓名制。其中範的字有譜編的謠詞式，表示自族內輩份的。因此可由所範字追查到譜系的，這也是多少年後須修譜編譜的原因之一，即有人返回認祖歸宗，而須添入譜系內促成的。
關鍵是太爺以上的人三字名完整，且遷出的祖地清楚才可溯到自族譜的。
悟空問看後咱也在其上留上點啥。
