影影圈圈
我是一人。這個問題其實不是那麼好回答，因為爭論的點很多。
學習草書需要基礎嗎？有些人覺得不要，有些人覺得需要。如果學習草書需要基礎，那麼基礎是什麼？
學習草書到底需不需要基礎？我個人覺得需要。
上圖王羲之《十七帖》中的草書“草”字，王羲之的這個“草”，不好臨寫。
有一些人覺得草書不需要任何基礎，有些人覺得書法需要靈感。
這一種情況是真實存在的，有一些人把“草書”神化之後，寫“草書”看感覺，拼天賦，“自然天成”是最好的狀態。
草書當然不是靠感覺，無本之木無源之水，超越其他人，超越自我就能寫好草書的嗎？
超越確實需要一定的基礎，有一定的控筆能力。因為草書已經存在超過1500年，草書不僅僅是寫得快一點，字簡化一點。草書有草書的要求和規則。
上圖《草訣百韻歌》，每個字的草書和楷書是一一對應的，草書不是你想怎麼寫就怎麼寫。
一人有感
學習草書要不要有一定的楷書和行書的基礎，在我們當代以楷書行書為主的時代。如果你是一個書法家，主要以草書為名，但是你的楷書和行書很差，那就會有人質疑你的書法水平。
學習草書當然不一定非常楷書和行書、隸書、篆書都寫得很好，但是千萬不能寫的很差的。
不是很差看起來要求不是很高，但是有些書法家並沒有達到。
以我的知識，儘可能地客觀求真。能力有限，也有一定的取捨。如有補充，歡迎大家一起討論，一起進步。
我是一人，喜歡書畫和藝術相關，關注我。2020年1月31日滬。
一人筆記
說到“草書”，就容易讓人想起唐代的“癲張狂素”之稱的張旭、懷素，這二人可是中國幾千年書法史上赫赫有名的書法大家、草聖，他們的草書行筆如錐畫沙，含蓄而奔放，飄逸自然，筆力驚妙，以至於後人學習草書都紛紛效法張旭、懷素二人，那麼學習草書要有什麼基礎呢？
學習草書之前要打好楷書的基礎，同時也要練好行書，
在人們的印象中，草書總是給人潦草的感覺，簡化又連筆，欣賞起來都不知道寫的是什麼字，所以學習草書一定先要可以認清字帖中每個字的“完整面目”，也就是完整的筆畫，那怎麼認呢？完整筆畫又在哪呢？這才是最重要的，只好追根尋源，在“篆隸楷行草”五體中尋找了，
很明顯，“篆隸楷行草”五體，只有楷書的筆畫最全面完整，那就先只好先學習楷書吧，把楷書學習到一定基礎了，再學習草書；也有人認為學習書法，隨便先學習哪種書體都沒關係，如果是這樣的認為，那對書法認知就太膚淺了啊，要知道，學習書法不只是有技巧就夠了，
你都不知道草書字體表達的是什麼意思，怎麼在學習的過程中抒發自身的情感呢？難道照著字體來描繪嗎？這顯然是不行的，依葫蘆畫瓢是沒有任何意義的，潦草不是草書的特徵，恣肆抒情才是草書的寫法，草書雖然簡化連筆，但我有點畫結構，若是沒有楷書、行書的基礎，就無法控制點畫，直接寫草書容易放縱無法，沒有法度，寫出來的字都是“虛無縹緲”的感覺，沒有踏實感，自然也就不能體現書法的精神。
詩夜城主
草書在漫長的書法史上能占上一席之地的書家寥寥無幾吧，掘指數來也只有十多位。是草書難寫嗎？話說回來天下事都是難者不會，會者不難。會者伸手拈來，飛飛揚揚，大起大落只是傾刻。此等功夫不是一時半刻能修成的，是經年累月的沉積，而成的厚積薄發。草書是會集各種筆法和嫻熟的技能上才一揮而就。
草書要不要基礎不言而明瞭吧！創作草書要一吃呵成，整篇融會貫通，對比強烈，章法大氣才為佳品。書法史上二王精通諸體，草書才精美絕倫。張旭不但狂草如神，楷書精妙。還有黃山谷，文徵明，董其昌諸位大師巨匠無不是精通數體。
可以這麼講草書是可以融各種書體基礎的集大成書體，練過各種書體都對練草書有幫助和提高。練草書還要性格豪放，文化修養，藝術綜合，生活閱歷。寫草書要有詩人的情懷，上乘草書本身就是一首無聲的心聲藝術表達！通草書者也是生活集大成者。草書雖有難度，而看你敢不敢攀爬……
春雨44000583
學習草書要有什麼基礎？
草書，特別是狂草，作為最能表達性情的書體，只可學，只可賞，只可悟而不可臨，為什麼？因為各人的性情悟性、心智才情、膽識魄力、學識修養、精神境界各不相同。為什麼張旭懷素的的狂草，千百年來無人超越？就是因為，後人達不到他那樣的精神境界的緣故。
所以我說，草書(狂草)，只可學而不可臨，有人說，咱就偏偏不信這個邪，那麼，我告訴你，你最多隻得其形，難得其神，只得其形，難得其意。
那麼，可學又是怎樣解釋呢？可學，是學習他的筆法，學習他的結體的形態和氣勢，而不是學它的墨跡，或照著他的腳印一步一趨的走，這叫活學活用，而不是機械的模仿，機械的模仿那是死學，那叫作不會變通。懷素學顏真卿，顏真卿學褚遂良，最後的結果不是一個人一個面貌，一個人一個風格嗎？答案就在這裡。
那麼，學習草書，要有什麼基礎呢？
一，要有正書的基礎。楷書隸書篆書行書都是草書的基礎，這就和小孩子學習走路是一樣的道理，從爬行→站立→走→跑→飛舞(武)→十八般兵器→三軍統帥，級別越來越高，本領越來越大。草書以動為美，但它的根基是寧靜的，這叫作運籌帷幄之中(靜)，決勝於千里之外(動)。篆隸楷的功底紮實，筆法墨法線條結體形態氣勢掌握的得心應手，寫起草書來，自然就能隨心所欲。
二，要有深厚的文化基礎。這個文化，是一個大概念，是一個諸多龐雜知識的高度提純後的精華，它的核心就是一個“變”字，能把它們歸納整合，融匯貫通，最後以筆墨的形式，寫進書法裡，這才是本事，這才叫能耐。
三，要有豐富的生活基礎。這個生活基礎可不是物質的，而且精神層面的東西，那就是深刻的人生感悟。子曰，四十不惑，五十知命，七十隨心所欲而不逾矩，能達到隨心所欲而不逾矩的境界，人書俱老，道始成也。
書法，作為修身養性的一種最好的方式，同時，也是修身養性的一種最好的文化。所以，學習書法，本來就是一種修行，一修書，二修身，最後修成一個完美的自我。豈不美哉？
98明明德
以我們的經驗來說，學習草書最好要有篆隸楷三者任意一種的基礎，然後要有一定的行書基礎。
不過這樣說有些人又會抬槓，說草書出現在楷書以前，為什麼要有楷書基礎呢？其實不能這樣理解，從今人練習書法的角度，並不一定要以書體出現的先後順序來定。要有篆隸楷三者任意一種的基礎，這樣寫草書才不至於油滑。
再以當代草聖林散之先生的經歷來實證說明。林散之並不是一開始就寫草書的，而是從16歲開始寫唐楷、魏碑，現在看他的臨帖寫得非常好。三十歲以後林散之開始學習行書，六十歲以後才開始學草書。
林散之總結認為，若沒有六十歲以前的楷書、魏碑和行書基礎，他的草書肯定達不到這樣的成就。為此他告誡初學者：“學楷書之後，應由楷入行，不能一步就入草書。不然易於狂怪失理，釘頭鼠尾，諸病叢生。”
喜歡草書的朋友，應該打好以上基礎，然後再入草書，估計更能得心應手。
附圖分別為：林散之臨《張遷碑》局部、林散之楷書題字、林散之楷書
