人物年畫
蘇州桃花塢，
臘月二十九下午。
80歲的老王和老伴兒一起，
在自家門前，張貼著桃花塢年畫。
老王說，結婚快60年了，年年都如此，只有拿起漿糊和剪刀，貼上幾張桃花塢年畫，感覺這才是一個完整、吉祥的年。
馮驥才先生曾說：木版年畫，是民間美術的龍頭，是民間理想的代言，是研究中國傳統文化的密碼。
人物年畫
著名學者烏丙安先生認為，年畫，蘊含了農業文明的基因，是中國農耕社會的百科全書。
魯迅先生是年畫的“狂熱粉絲”，據說，他在人生的數十次搬遷中，還不忘收集各地的特色年畫。
人物年畫
這三位大師，為何對年畫的評價如此之高，年畫的魅力究竟何在？
這裡，就隨默默一起，走進年畫的絢麗世界，一探它的千般魅力吧：
- 年畫的起源和發展
- 蘇州桃花塢年畫，南方年畫翹楚
- 年畫裡的中國味，民俗風情盡在其中
- 時代變化，年畫何去何從
人物年畫
年畫的起源和發展
年畫的起源和春聯一樣，都和桃符有關。
古人為何要貼年畫？這最初源於人們辟邪抵災的願望。據說，古人認為黑夜時會有鬼魅出沒，如果在門上畫上或貼上一幅武將門神，就可以守護家宅平安。
東漢蔡邕的《獨斷》中記載：漢代“常以歲竟十二月，從百隸及童兒而時儺，以索宮中驅疫鬼也。桃弧、棘矢（弓箭），土鼓，鼓且射之。以赤丸五穀播灑之，以除疾殃。已而立桃人、葦索、儋牙虎、神荼、鬱壘以執之。”
驅邪年畫
裡面所說的「神荼、鬱壘」，據說是古時的天神，能御百鬼、抵災邪（出自《風俗通義》“祀典”中引《黃帝書》）。漢代的人們，在臘日或除夕夜“飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效於前事，冀以衛兇也。”
到了南北朝，「神荼、鬱壘」被人們直接畫在桃板上，《荊楚歲時記》記載：“造桃板著戶，謂之仙木。繪二神，貼戶左右，左神荼、右鬱壘，俗謂之門神。”桃符到後來，演變分化成了春聯和門畫，其中的門畫，就是年畫的前身。
雞題材年畫
到了晉代，「雞」成了年畫的熱門題材。晉代有“元旦畫雞於門”的風俗，人們認為畫雞於門上，可以使妖怪群惡不能為害，因為雞一叫天亮太陽出，鬼魅則不見。
王嘉《拾遺記》寫到：“有氏支之國獻重明之鳥……能搏逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害……今人每歲元日，或刻木鑄金或圖畫為雞於牖上，此之遺像也。”
驅邪年畫
到了北宋時期，年畫正式形成和廣泛流傳。宋代繁榮的商業，良好的文化氛圍，和相對成熟的印刷術，為年畫的發展傳播提供了條件。
孟元老的《東京夢華錄》和周密的《武林舊事》中，都記載了宋代京城歲末節慶期間，出售年畫等飾物的景況，從中可以看到，年畫在當時已被人們接受和流行。
戲曲人物年畫
在明代，年畫有了更進一步的發展。明代小說、戲曲盛行，受此影響，年畫中寓意吉祥喜慶、和表現民間各類風俗的內容增多，題材更為豐富。
明中葉後期，年畫大致形成了南北相對的風格，不同地區的年畫，有著各自濃郁的地方特色。
在清代，年畫進入了鼎盛時期。康、乾年間，國泰民安、社會繁榮，通俗小說盛行，年畫題材愈加多彩：歷史故事、神話傳說、戲曲人物、小說情節等都成了年畫的創作內容。
童子題材年畫
到了清末，由於戰亂和人口銳減，人們期盼人丁興旺、家道興旺，迫切需要更多的勞動力來從事農業生產。這時，祈求人丁興旺吉祥的娃娃類題材：蓮生貴子、麒麟送子等圖像流行起來。
年畫，隨著歷史和社會的發展變遷，題材和形式越加豐富多彩，從最初時抵禦災邪的願望，到後來的祈盼風調雨順、農事豐收，再到後來的迎新祈福、人丁興旺，中華人民千百年來的故事，在年畫裡一一上演、流傳。
桃花塢年畫
濰坊楊家埠年畫
蘇州桃花塢年畫，南方年畫的翹楚
中國地大物博，就像菜系有地域之分，年畫也有南北之別。
蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、四川綿竹的年畫最為著名，被譽為“中國四大年畫”。這裡著重說說，蘇州桃花塢的木板年畫。
楊柳青年畫
綿竹年畫
蘇州年畫，是中國南方民間年畫的代表，它不僅影響了我國其它地區的年畫風格，甚至對日本的浮世繪，也產生了深遠影響。這裡以色彩和構圖，兩個角度切入：
色彩豐富，搭配有講究
桃花塢年畫色彩豐富，有著繽紛多彩的視覺效果。顏色繽紛，但各種顏色並不是隨心所欲的搭配，而是自有一套顏色搭配的美學。
王樹村先生的《中國民間畫訣》記載：
“軟靠硬，色不楞。黑靠紫，臭狗屎。紅靠黃，亮晃晃。粉青綠，人品細。想要俏，加點孝。要想精，加點青。文相軟，武相硬。斷國孝，三藍墨。女紅，婦黃，寡青，老褐。紅忌紫，紫怕黃，黃喜綠，綠愛紅。”
桃花塢年畫
桃花塢的年畫，主要由紅、黃、藍、綠、黑、白等幾種顏色組組成，其中又根據每種顏色飽和度的不同，細化出不同的色彩：如紅色有大紅、桃紅、胭脂紅等，綠色又有草綠、青綠、粉綠等。
通常一幅年畫，都由4、5種以上的顏色組成。色彩的冷暖對比、色彩的明度差別，分散交織和搭配，組成一種繽紛斑斕的視覺效果，畫面喜慶活潑、趣味生動。
《蓮生貴子》
比如說這幅《蓮生貴子》，畫面顏色豐富：大紅、紫紅、粉綠、粉藍、黃色、黑色和白色等，各種顏色經設計後散佈在畫面各處，對比鮮明，多彩的顏色表達了生活的趣味，又營造出喜慶吉祥的氛圍。
和傳統文人畫清靜淡雅、意境悠遠全然不同，年畫豐富豔麗的色彩，是民間審美的具體表現。
構圖多變，蘊含深遠意寓
民間年畫的構圖，注重“滿”和“巧”。
綿竹年畫
蘇州桃花塢年畫構圖，大致有5種：圓形構圖、對稱構圖、中心展開構圖、全景式構圖和滿構圖。這裡選取其中具有代表性的，圓形構圖和對稱構圖，簡單說說。
圓形構圖
中國人自古就有“尚圓”的心理，有著對圓滿的追求。圓形構圖的年畫，貼合且滿足了國人的這一心理訴求。
蘇州年畫《一團和氣》，是圓形構圖的代表佳作。在《一團和氣》中，年畫的主題“一團和氣”，以圓形的構圖有趣呈現，吉祥圓滿的氛圍濃郁。
《一團和氣》
巧妙的構圖、飽滿和諧的顏色、喜慶有趣的造型，胖胖的大阿福手持字幅，抱作一團，身體的線條自然構成了一個圓形，巧妙有趣，深受人們的歡迎。
對稱構圖
對稱構圖相對簡單，主要分為「左右」和「上下」對稱兩種。對稱構圖多用於表現眾多人物的場景，以並列的方式展現畫中內容。通常以中間的人物為主，兩邊為輔。
《美人計回荊州》
以《美人計回荊州》為例，在畫面中，人物以左中右三大塊、平鋪登場，通過人物間彼此的神態交流，和身體動作敘述組成畫面，畫中的人物豐富，但並不因此顯得凌亂，主題凸顯，有著均衡穩定的視覺效果，並不因對稱而死板，相反富有趣味和活力。
民間年畫，講究“充實而唯美”，在構圖上注重最大程度的利用畫面空間，追求充盈、豐富的視覺效果，和熱鬧喜慶的氛圍感受。這深刻體現了，人們對圓滿和充足和的希翼與追求。
《孫悟空大鬧天宮》
年畫裡的中國味，民俗風情盡在其中
年畫為什麼能在古時大為流傳？
除了人們在過年時，討彩頭和裝飾的目的之外，年畫中更蘊含著民間社會的習俗，和獨特的文化心理。
年畫中的節氣民俗
《春牛圖》
《春牛圖》又叫《芒神春牛圖》，圖上印有一牛一童，這位童子代表著芒神，童子一手持短鞭、象徵「春臨」，一手託中「春」字，圖下印有一年24節氣的月日表。
《春牛圖》
古時農村沒有曆書，年畫鋪子便在入冬前印好《春牛圖》，人們買來《春牛圖》，按照節氣從事生產耕作。不同地區的《春牛圖》各有差別，但期盼美好的主題相同。
《九九消寒圖》
《九九消寒圖》是年畫中歷畫的一種。在古時尤其是北方地區，天寒地凍條件簡陋，寒冷讓人恐懼不安，為了抵禦漫長的冬季，當時的人們便發明了以“數九”等方法，打發時間疏解情緒。
《九九消寒圖》
《九九消寒圖》便是人們發明、記載，敬酒以後天氣陰晴的日曆“進九”以後，天氣陰晴的日曆。因為它一共有九九八十一個單位，故名《九九消寒圖》。它有文字和圖形等不同的版本，圖畫版的消寒圖，被稱作“畫九”。
明代尤侗在《帝京景物略》裡記載：“日冬至，畫素梅一枝，為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣。”古人用這種方式，熬過寒冬祈盼春天，體現出獨特的趣味和智慧。
年畫中蘊含的文化心理
貼鍾馗
鍾馗是年畫中較早出現的題材。
民間年畫中的鐘馗，大都頭戴進士巾，身著圓領衣袍，腳蹬厚靴，手執長劍，手指一蝠（蝙蝠）並無猙獰可怕的捉鬼情節。並在畫上題“引福入堂”、“福在眼前”、“福自天來”等句，取“蝠”與“福”相近之音，討個吉利彩頭。
鍾馗
葉夢得在《石林燕語》寫到：“神宗（趙頊）夢中忽得吳道子畫鍾馗像，因使鏤板賜二府，明年除日復賜。”在宋代，鍾馗與門神相似，都是人們用來新年貼在牆或門上，藉以驅邪避禍，祈求平安的。
貼灶王
灶王是最暢銷的年畫之一，貼灶王年畫的風俗已有千年的歷史。
灶王年畫，又稱灶神、灶君等，他是年畫界的的明星，從南方的魚米之鄉到北方的廣袤土地，再到中國邊陲的少數民族地區，都能見到灶王的畫像。人們認為貼了灶王畫，意寓著一年四季能天天開火，灶火旺盛，就有飯吃，這表達了人們最樸素的願望。
灶王
在年畫中，可以看到各地的民俗文化，和風土人情，一張張薄薄的年畫，承載著濃濃的中華文明基因。
時代變化，年畫何去何從
年畫雖美，卻面臨著傳承和發展的困境。
年畫的製作工藝複雜，且耗時耗力，一張年畫，有幾種顏色就有幾塊版，而有幾塊版就得印刷幾次。一張傳統的木版水印套色年畫，要經過匠人數日數月的精細打磨：從繪製圖樣，到精雕細刻，再到調整印刷，需要花費數天才能完成。
木版年畫製作
木版年畫製作
而現今，發達的技術和印刷機，一天就能印出數十萬張的圖像，便宜又便捷。傳統手工年畫，漸漸淡出人們視野，失去了生存、生長的環境。
當傳統文化遭遇發達的現代文明，應當何去何從？
如果年畫消失，我們失去的，並不僅僅是一門手藝，還有中華文明千百年來的積澱。
木版年畫製作
所幸，國家近些年在不斷加大對年畫等傳統文化的傳承和保護。
但我想，保護傳統文化最好的方式應是，立足當下、回思過去、緊跟未來，結合當下人們的生活，創造出符合新時代特色的新年畫，讓年畫不懼時代，歷久而彌新。
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