過年期間，家家戶戶的大門上都少不了兩樣東西，一個是春聯，一個是門神，當然由於中國的民族眾多，因此各地的習俗不同，但是絕大多數地區不是貼春聯，就是貼門神，這反映了人們對於新年新生活的美好期待。
門神都有哪些神仙？
古代由於交通不發達，因此出現十里不同風，百里不同俗的現象，門神也有所不同，根據職能不同，大致可以分為七類：驅邪類、祈福類、武將類、文官類、其他類、現代類等等。
驅邪類的主要是神荼、鬱壘兩兄弟，他們是驅鬼辟邪之神，神荼、鬱壘門神在唐朝以前頗為流行，《山海經》、《風俗通義》、《重修緯書集成》、《三教源流搜神大全》等書都有記載。
祈福類門神更加好理解，主要是福祿壽三星的門神畫，這一類的門神是最慈眉善目的，不過這種流行的較少，因為很多人會在家中張貼福祿壽三星的畫。
武將類是大家最熟悉的，除秦瓊、尉遲敬德外，也有一些地區以趙雲、趙公明、孫臏、龐涓為門神的，還有兩個不熟悉的，那就是漢朝雲臺將馬武，武藝高強，人稱“武瘟神”，和“漢太歲”銚期併為左右武門神，這些都是以武將為門神的，可以說充分發揮了驅鬼辟邪的作用。
文官類作為門神的在中國其實不多，其中最有名的就是魏徵、包公、海瑞和文天祥等等，畢竟文官不如武將能夠看家護院，以文官作為門神的反映的是祈福的心願，希望門庭裡也能中舉，光耀門楣。
其他類都是以在地方區域出現，比如蘇州地區又曾以溫將軍、嶽元帥為門神，清朝皇宮中則以美麗的宮娥為門神，也有地方以哼哈二將、加官進祿、富貴進爵作為門神，這些都曾經出現過，但都不是主流。
而現代類則是一種與時俱進的，比如在抗戰時期曾經出現過抗戰門神，反映全國人民抗戰的決心，而如今也有以辛棄疾、霍去病為門神，反映出人們希望疫情能夠儘快過去的願望。
門神是怎麼來的？
其實對於門的祭祀非常的早，西周時期就已經出現了“祀門”的活動，而且是極為重要的一項典禮。上到天子，下到庶民，都要對門神加以禮敬，這和古人的靈魂觀有直接關係。古人認為人死後雖然肉體沒有了但靈魂依然存在，還會對人間造成影響。
門神最早就是用來驅鬼防鬼的。《論衡·訂鬼》引《山海經》雲:“立大桃人，門戶畫神茶、鬱壘與虎，懸葦索以御兇魅。”這就是驅邪類的門神，此時的門神並不是買來或畫好貼上去的，而是直接畫到門上，可見當時人們對於驅鬼的需求有多麼的強烈。張衡《東京賦》也有記載:“度朔作梗，守以鬱壘，神茶副焉，對操索葦，目察區橄，司執遺鬼。”此處“梗”即桃梗，指桃人。也就是漢朝的時候的門神是在一塊桃木板畫好，然後再掛到門上，桃木自古就有辟邪的作用，再加上門神，那更是效果加倍。
到到了晉朝，紙張開始普及，門神就變成了繪好的神茶、鬱壘像，並且出現了門神的說法，在《荊楚歲時記》載:“正月一日……貼畫雞，或祈屢五采及土雞與戶上，造桃板著戶，謂之仙木。繪二神貼戶左右，左神茶，有鬱壘，俗謂之門神。”由此可見，此時的 門神的形式已經跟現代差不多了，都是繪製好以後，然後貼在門上。
到了唐朝，因為秦瓊、尉遲敬德是驍勇善戰的將軍，連鬼都怕他們，據說由於玄武門之變，李世民的寢宮夜夜鬧鬼，有秦瓊、尉遲敬德兩個人為李世民守門，李世民睡得非常的踏實，所以二人成為門神像了。再到後來，人們受“鍾馗打鬼”故事的影響，又把鍾馗奉為門神了。
由此，我們可以知道門神的起源和發展均圍繞著御鬼驅鬼這一主題，這也是門神至今仍在民間流行的深層原因。門神的起源和發展均和驅鬼有關，其深層次原因仍然是人死後靈魂永生的觀念。
到了現代，鬼魂一類的已經成為了迷信，但是人們在過年的時候依然對於來年的生活有美好的嚮往，因此貼門神也就成為了一件喜慶的事情，延續至今，貼門神並不代表人們對於門神仍像以前一樣嚮往，已經成為了人們的一種過年的寄託。
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