用戶4474646264
需要給大家說明一個問題，古代的妓和當今的妓在群裡上有巨大的差異。今天的妓其實說白了就就是黃色，這是非法的，古代的妓是合法的，而且妓大多多才多藝，琴棋書畫大多比較擅長，沒點才華還真不好意思去當妓。
古代的妓分官妓和家妓，有關明朝錦衣衛的電影裡就有錦衣衛將犯罪官員的妻女弄到妓院做官妓。家妓一般在土豪家中負責歌舞表演，沒有才藝當不了家妓。
為什麼土豪人家會養家妓呢？我想，原因如下：
第一，家妓的數量和質量是身份的象徵，古代的達官貴人很講排場，要面子，身份非常重要。
第二，家妓可以供達官貴人們消遣，家妓會歌舞、演奏等，這是很多宴會上不可或缺的一個群體。
第三，尤其是一些官員，公開逛妓院容易招來非議，家妓就在自己家中，屬於比較私密的空間。
家妓也是妓女的一種，這種群體的產生，從根本上來說，是古代男權社會的產物。
歷史寶藏
古代的土豪之所以養家妓，除了為了滿足自己的慾望，其實還有個原因。
養家妓從春秋戰國時期就已經開始，秦始皇的母親，也就是趙姬，據說她就是家妓，是呂不韋所養，在這之後，一些富人們也逐漸開始私養家妓，他們這樣做難道真的就是為了自己的私慾嗎？
別看養家妓的都是土豪，其實在古代家妓的身份地位並不高，他們最燃也會伺候主人，但是在處於家奴和小妾之間的地位，讓這些家妓很是尷尬。
土豪們私養家妓，都是找那些長相漂亮、身材均勻、精通琴棋書畫、有涵養的女子，當然這些也有可能是私養之後開始教的。
看到這裡，是不是大概就能猜出土豪養家妓的原因？
因為家妓能歌善舞，尤其是團隊形式的家妓，她們經常表演節目、招待客人，如果土豪家來客人之後，就會負責開始招待客人，如果表現好，給主人長臉，主人一高興說不定就擺脫家妓的身份。
當然那只是家妓最基本的工作，土豪們私養家妓除了洩私慾和招待客人，還有就是送人。
因為這些家妓都受到了很好的教養，技能也很出色，土豪們為了拉攏其他權貴，自然也就會將這些調養好的家妓送給他們，因此家妓也成了權貴們聯盟的橋樑。
當然如果一些小的土豪得罪了大權貴，他們也會用送家妓來賠禮道歉，表達自己的誠意，這種做法在當時已經成為常態。
【每天更新，更多有趣的歷史新知識，期待您的關注】
貓眼觀史
別說古代了就是現代也有，名稱可能不同，但實質差不多
比如前些年自殺的韓國張姓女星，在她的遺書中曝光其被迫陪睡百餘次，每當其“經紀人”拿來新衣服時，她不是開心，而是傷神，因為意味著晚些時候，她必須去陪客
張姓女星被誰控制，我們不得而知，但總歸她是被控制的，是某些人豢養的金絲雀，欲出籠而不得，只能以死抗爭
像這樣被別人主宰的女孩子還有多少，我們也不得而知，就張姓女星而言，她2009年自殺，到了2019時才被韓國總統下令徹底調查，而僅僅兩個月後，韓國檢方就放棄重啟調查，僅僅建議以後多加防範
張女在外界算是有影響力的，算是巔峰人物，她的結局尚且如此，何況不如她的其她人呢，暗地裡不知道有多少了
至於題主問的為何養“家妓”，原因很簡單
一來古代男權社會，女子處於被支配地位，府中女子多，代表這人地位高
自從春秋時期史書第一次記載賜功臣女樂豢養家妓之後，家中有多少女妓，就成了地位標識。而後續帝王有樣學樣，也以女樂為資源，賞賜功勳之臣
如果不明白，可以參考中東土豪，走在路上一眼望去，綠色植被數量越多的人家，在當地地位就一定越高
二來古代社會存在等級，有貴族、平民、賤籍三個層次，貴人家的賤籍數量，代表財富
家妓屬於賤籍，是主人家的財富，財富的含義大家都知道，那是給主家享受的。華麗的衣服，精美的食品，美貌多才的家妓……各有各的用，不僅自己可用，還可以充當資源紐帶去結交更多勢力幹更多事情……
比如說捂死東晉孝武帝的張貴人，就是家妓出身，還有東晉末帝司馬德宗的母親陳歸女，也是家妓出身……
當今社會畢竟還有律法保護，人人平等是主流，潛規則不敢曝光，而古代則是時尚，可謂完全從屬，她們的命運可想而知
靈石蘊珠寶
我是薩沙，我來回答。
家妓其實就是家養的歌妓、舞妓。
早在秦漢時期，一些大富大貴的家庭，會豢養歌妓、舞妓。
歌舞妓和普通的家奴，比如丫鬟、女工、奶媽，有根本性的不同。
歌舞妓原則上不需要做活，而是專業用來跳舞、唱歌，平時都在練習。
為什麼會這樣？
主要是古代的娛樂貧乏，聚會中的消遣只有歌舞。
而當時社交場合基本都是男人，他們喜歡看女人的歌舞。
所以，有錢人會花巨資購買年輕貌美的少女，經過多年專業訓練，培養成歌舞妓。
其實，歌舞妓可以看做有著藝術技能的特殊丫鬟。
小說《紅樓夢》中，賈府養了12個小戲子，她們也是歌舞妓。
每到賈府女眷煩悶時，就讓她們出來唱一曲。
元妃省親的時候，她們也負責表演戲劇以接待。為了養12個小戲子，賈府花費了不少銀兩，但也算值得。
在當年，家裡養著戲班子，就相當於今天大款養著女明星，是很有面子，也是財富的象徵。
其實，歌舞妓的歷史很早。
秦漢時代，歌舞妓就很常見。
比如著名的貂蟬，就是王允養的歌舞妓。
歌舞妓的生活條件還是比較優越的，不需要工作，還有好吃好喝，給她們零花錢也不少。畢竟培養一個出色的歌舞妓並不容易，主人對她們也很看重。
只是，歌舞妓的下場通常都很慘。
她們本質是女奴。
比如小說中，呂布看中了貂蟬，開口向王允討要，後者就將貂蟬送給呂布做妾。
這種婚姻中，歌舞妓自己無法做主，只能像小動物一樣任意送人。
一些歌舞妓年齡大了以後，多會被主子們收為小妾。
她們的身份是女奴，即便會唱歌跳舞也沒什麼了不起，不可能成為正室，只能做妾。
古代的妾，地位低下，她們的兒子甚至連繼承權都沒有。
還是用貂蟬的例子。貂蟬看主人王允天天憂愁，忍不住哭泣，王允竟然惱怒質問她是不是有私情。
可見，在王允眼中，貂蟬不過是一個歌妓罷了，就是他的私人財產。
最慘的歌舞妓，就是被主子玩膩的一部分人。歌舞妓在年輕時候，就很有可能遭到主子的玩弄，她們無法抵抗。有時候，這些玩弄甚至是瞞著主母的。
這些女人沒有地位，所以主子玩膩了，她們又沒有生育，往往也不會成為妾，仍然讓他們做女僕。甚至，還會將她們送人，被新的主子玩弄，成為洩慾工具。
總之，歌舞妓的地位同看門狗差不多，同今天的那些風光的同行們無法相比。
薩沙
⭐在讀土博士一個，快來關注我呀~
在回答為什麼會養“家妓”之前，我們先看看什麼是“家妓”。
古代封建社會啊，女子沒地位，不好過活，再加上戰亂、疾病等天災人禍常常會導致有些膚白腿長、長相貌美的妙齡少女無家可歸。
有一些就被迫無奈成了“妓”，主要還分有三種“妓”。
官妓
不知你是否注意到，影視劇裡除了有一些黑幫大佬會經常拜一拜關羽啊，偶爾也會有一些娼妓老鴇也在拜，你知道她們拜的誰嗎？
哈哈，是管仲，就是幫齊桓公打天下的那個人才，是他開創了娼妓業。
這種由官方出錢出力，建個場所招募美女集中營業的，就是官妓了，這種是娼妓裡地位較高的，因為人家後臺硬啊，畢竟官方背景。
青樓女子
這是影視劇裡我們能看到的最多的了，最慘的就是被賣到青樓了，通常比較殘虐。
這些青樓女子基本也不會琴棋書畫，無非就是陪酒逗樂，以肉體取悅客人。除了沒有尊嚴，還會被一些變態的客人打被老鴇龜公打，最慘的是老了之後身體由於過度消耗一般也會落下疾病，鬱鬱而終。
所以青樓女子是娼妓裡地位最低的。
家妓
家妓的興起一開始其實並不是娼妓，而是就只是單純的一些富貴土豪們養在家裡訓練些歌舞技藝，供他們喝酒助興用的。
後來發展著，由於人性的淪喪和道德的扭曲...家妓慢慢開始承擔了幫主人暖床的任務。
而且由於攀比心理作祟，那些無良土豪們甚至還會互相攀比誰家的家妓多，哪家的家妓長得好看，技術嫻熟。
總之，家妓也慢慢開始成為了家中豢養的小妾，但地位還遠不如小妾，畢竟作妾還是隻供一人取樂，但家妓不同，有時還會被當作禮物送給別人。
悽悽慘慘慼戚。
在這裡，我們一起控訴醜惡的封建社會吧！！！
讀者大爺快來點贊評論吧，努秀一波你的觀點？
菜菜看歷史
其實你要說是人性的醜惡那也算不上，這就像中東的石油土豪喜歡養老鷹、獅子和老虎這些猛獸，如果你從自然發展的角度來出發，這肯定是人類的一種惡趣味。
但是如果人家只要不虐待這些動物，提供吃的和喝的，這也算是一種另類的保護，就像大熊貓成了瀕危動物，人類不也得把它們圈養起來當寶貝似的。
而家妓作為古代有錢人的一種生活標配，就像有錢人配置的管家一樣，家妓只不過因為性質的緣故容易給人造成一種道德敗壞的印象。
但是這個家妓還是和普通的風月女有區別的，家妓是指有錢人專門包養的一種歌妓。這些歌妓平時主要負責給主人做一些才藝表演，彈琴跳舞唱歌之類的。
或者主人家有什麼聚會活動，就會把家妓喊出來給客人表演一番。家妓沒有大家想象的那麼不堪，很多家妓都是賣藝不賣身，只負責提供才藝表演，其它的並不管。
而富人因為有錢，譬如遇到一些很喜歡的歌妓，人家不願意這個歌妓出來拋頭露面，想要自己一個人獨自欣賞，所以就會包養一些歌妓在府中，有什麼活動啊，個人感覺無聊了啊。
就把歌妓喊出來解解悶，但是歌妓肯定也沒有我們想象的那麼清高，寄人籬下難免就要看主人的臉色，再加上主人家一般都是有權有勢。
所以，她們中的一部分肯定還是巴不得被主人納為小妾，所以這些歌妓其實又屬於“半包養半自由身”的狀態，其主要看主人家的態度。
倘若這個歌妓被主人看上，那麼以古代那種環境來說，那些歌妓多半都會從了主人。譬如呂不韋就曾包養了一些歌妓，而這些歌妓中較漂亮的就被他納為了小妾。
後來被秦始皇的父親異人給看上了，呂不韋就順水推舟的把這個歌妓送給了他，這也導致引發了呂不韋究竟是不是秦始皇的父親這樣的歷史爭論。
所以從這方面來說，家妓雖然也為主人提供性服務，但實際已經形成了一種包養關係，其中一些較為出色的家妓還會得到主人的名分，但更多的則是屬於一種比較糜爛的金錢交易。
在宋代對家妓管理的還比較嚴格，“雖得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕蓆”，也就是說這些歌妓只能提供歌樂服務，但不能提供身體服務。
但這樣的規定只能一定程度上制止，該畜養家妓的還是蓄養。其實，說蓄養家妓是一種人性的醜惡可能有點言過其實，其實說它是人一旦過上安逸的生活後就容易沉迷聲色之中。
當精神上沒有了追求，當然就只能從官能中尋求快感，不僅在古代，在我們現代同樣如此，連劉強東家裡有一個美貌的嬌妻都要出去嘗一嘗野貓的味道，更別說在封建時期。
從另一方面來說，蓄養家妓也不全然是為了聲色，有些也是為了顯示自己的權勢和財力，畢竟普通老百姓家誰養得起，綜上所述，只能說有錢使人糜爛吧。
圍爐談史
所謂家妓，就是古代富貴人傢俬養的既不是妻妾也不是奴婢的漂亮女子，她們的用途是專供主人或客人娛樂和玩賞。因此，家妓也被稱為“侍姬”、“歌姬”等。
與官妓一樣，家妓一開始也只是女奴。春秋戰國時期，家妓開始出現。當時的君王們除了後宮嬪妃外，還蓄養了大量的美女、女樂，供他們玩樂。
而皇親國戚、豪門富戶都紛紛效仿他們，也在家中私養了不少會歌舞伎藝的美女，這就是最早的家妓。也有部分史學家認為，家妓開始於漢代，而興盛於南北朝。
自西漢以來，王公貴族都逐漸開始蓄養家妓。到東漢時，蓄養家妓的淫侈之風越來越嚴重。漢順帝年間，有個名叫梁冀的外戚，每次外出遊玩，都有成群的娼妓跟在後頭，一路上歌樂不停。
當時，不僅外戚宦官蓄養家妓，就連文學家馬融也是如此。三國魏國時，曹操的堂弟曹洪、侄孫曹爽、養子何晏的家中都養了眾多的家妓。
曹爽當時已經是妻妾成群，又私自把明帝的七八個才人，以及將良家女子三十三人，納為妾室，供他淫樂。南北朝時，權貴富族整日沉迷於酒色之中，蓄養家妓的風氣更加盛行。無論是士族，還是富豪，都以狎玩家妓為樂。
當時除了達官貴族狎玩家妓外，連一些窮困潦倒的文人士子也不顧窘迫，勇於追求這種時髦之風。如南朝宋的范曄，母親住在陋巷，連睡覺的被子都沒有。儘管家境不好，但范曄在家中仍蓄有家妓，而且器樂齊備。
蓄養家妓最出名的是西晉富豪石崇，他蓄養的美女有上千人。石崇玩賞家妓的手段可謂是五花八門，他經常挑選裝飾相同的家妓站於兩旁，其身上分別戴著玉佩和鳳釵。石崇召喚她們時不叫名字，而是聽玉佩聲和看鳳釵色。
玉佩聲輕者靠前，鳳釵金色豔者居後，由此來分辨美女，決定她們進出的順序。他還讓家妓在撒有沉香的象牙床上踩踏，如果沉香末上沒有腳印，就賜給珍珠百粒。假如有腳印，便下令她進行節食減肥。
石崇不但利用家妓縱慾享樂，還隨便將家妓處死。客人每次來拜訪，他總讓家妓來勸客人喝酒，如果客人沒有把酒喝完，他就怪罪家妓並將其處死。由此看來，蓄養家妓在兩晉南北朝時是一種時尚，也是地位和財富的象徵。
這一時期的達官貴人都是妻妾成群，其蓄養家妓的主要原因就是為其提供藝術與娛樂服務，其次就是滿足其私慾的發洩。也有一些達官貴人不蓄養家妓，這是為何？原因很簡單，主人不懂聲樂與歌舞。
除此之外，富貴人家蓄養家妓還有一個原因，就是通過打扮家妓來炫耀權勢與財富，以及顯示其地位與奢華。
隋唐時期，朝廷對官員蓄養家妓有所限制，而富豪卻是依舊如前。蓄養家妓之風在這一時期有所下降，取而代之的是蓄養大批的奴婢。像白居易在刑部當侍郎時，除朝廷規定的三個家妓外，他還養了好多個奴婢。
此時，家妓的功能已經有所變化，滿足私慾已經超越提供樂舞。到了五代十國時，蓄養家妓之風又死灰復燃。這一時期的家妓已是一種深居於大院之內供人玩弄的奴隸，她們已完全成為主人發洩私慾的工具。
有些富豪士大夫在外宦遊時，一般不帶妻眷，但有家妓相伴。這時家妓就是集妻妾、家妓與婢女三重身份於一身。她們在社交場上扮演重要的角色，其素質、伎藝都是主人地位尊嚴和人品高雅的體現。
反之，如果家妓少而且素質低，主人則會很沒面子。蓄養家妓已成為封建社會中的一種畸形病態現象。宋代時期，富豪士大夫蓄養家妓之風大有普及化的趨勢。他們蓄養家妓的目的多是為了淫樂及供客人娛樂用。
到了元代，家妓已呈急速衰退之勢，大有退出歷史舞臺的趨勢。雖然仍有一些達官貴人蓄養家妓的現象，但規模已遠不能與唐宋相比。元代的家妓早已沒有唐宋時輕歌曼舞的情調，她們僅僅是貴族洩慾的工具而已。
到了明清時期，隨著禮教的推行及普及，家妓已經徹底告別歷史舞臺。取而代之的是大規模的商妓和私妓，功能也變成赤裸裸的皮肉交易。
綜上所述，我們從家妓的發展史來看，蓄養家妓其實與人性醜惡並沒有直接的關聯，它是封建社會中的特有現象。通過上述分析可知，古代土豪貴族蓄養家妓的原因，就是提供娛樂、滿足私慾和彰顯權位。
野史也是史
在古代有這麼一句話，大家應該聽說過，妻不如妾，妾不如偷，偷不如妓，關於這句話是什麼意思？我相信身為男人，基本上都懂這意思到底是什麼。
古代的婚姻制度，大家一直在說是三妻四妾，其實大家都理解錯誤了，在古代是一期多妾制度，而且關於你娶多少個女人有多少個妾都是有明文規定的，比如說在滿清的時候規定即便你是達官貴人，最終也只能夠取十個女人！而且始終只有一個正妻，其他的全是妾，比如說著名的大學是紀曉嵐，一共就取了九個女人。
但是呢，這些女人很多都是達官貴人家族的，有沒有份的，那肯定是要拿的出手的，露的了臉的這些人其實說實話，關於男女之事的經驗更多的只是靠口頭上面的傳承，至於自己究竟去實踐多少，或者是有沒有人去給他們多教那方面的東西，那真的是少的可憐。
為了增加自己的娛樂，古代有權有勢的人會自己家裡面豢養一些家妓，這是一種娛樂方式，同時時間異常，這也成了一種交際的方式，人與人之間談合作，那有的時候就必須得放鬆一下，所以在古代放鬆項目不多的時候，（今日頭條漩渦鳴人yy首發於悟空問答）這種挑戰人性本能的放鬆反倒更加受大家歡迎，時間異常這也成了一種明文的上面規定。
但是話雖如此，這些達官貴人是家裡面養的這些妓女其實並不多，為什麼大多數還得顧及一個臉面問題，你也不可能跟皇帝說自家養了很多的妓女的皇帝不說笑話死你也得治你的罪，你畢竟草菅人命這種事情當然不可能一直髮生，所以達官貴人家裡面雖然養著少數的妓女，但數量並不多。
可是在另外一個身份階層，這種事情卻發展到了一個頂峰，大家有沒有聽說過揚州瘦馬？其實這個揚州瘦馬指的並不是我們平常所說的那種馬匹，而是指的那些女子，這些女子是從小就喪失父母或者是被別人拐騙過來，然後由系院統一養大，教他們詩書禮儀教他們吹拉彈唱，等到了成年，然後賣給那些商人換一個好價錢，這些人就是揚州瘦馬。
為什麼是這些商人要買呢？其實第一，這些商人有錢，買得起這些女人的那個高價，第二是因為古代的商人地位低下。
這一點不要覺得奇怪，這是事實，古代的商人是農工商，商是排在最後一位的，所以古代商人地位低下這是事實，也正是因為地位低下，朝廷在給這些商人制定政策的時候，通常都是貶低商人的地位，而且限制他們的娛樂活動，限制他們的穿著打扮，限制他們的出行禮儀。
我這一句話，古代的商人光看表面活的還不如那些農夫，就連那些農夫見了那些商人都可以隨手欺負，但是這些商人總該要彰顯一下自己的地位，賺了那麼多錢總要花出去，所以商人能夠給自己花錢的地方有三個，一個廚子也就是吃的美食，比如說揚州地區的美食就比較好吃這些，因為這些商人沒錢花，所以去僱了廚子，大家互相比拼一下廚子的手藝，這是花錢的一個方向。
第二就是園林商人的園林總是修建的非常的奢華，而且十分的消耗錢財，園林這個東西畢竟是自己住的地方，朝廷也沒明文規定，所以商人住的地方都是耗費巨金打造出來的，比如說最著名的喬家大院。
第三就是這些女人，也就是揚州瘦馬，這些妓女商人在裡面花的錢不在少數，正是因為這些商人的互相比拼，這個人口販賣才開始不斷地被鼓吹了起來。
這個時候家裡面養妓女非但不是一種羞恥的事情，反而還是一種時尚，成為了大家互相追逐的標杆，當然這些女子一般來講都是黑人口，也就是沒有任何身份的人，一般生老病死只要不在官府上面計測燈暗，死了都沒人去管，這也是古代女子的一個悲哀之處。
漩渦鳴人yy
養“家妓”這種做法從古至今一直都存在，包括現在，只是現在的說法是二奶、小三、小四小五小六什麼的。
古代女人的社會地位低，連妓院都是合法的，更別說“家妓”了，雖然古代的“家妓”主要是為主人提供歌舞表演等，但是她們都屬於主人的私有財產，主人怎麼樣處理她們都行，所以經常會出現送人交換等現象。
那為何古代土豪人家會養這些“家妓”呢？
1.作為社交工具。
我們現在很多社交維繫，除了喝酒吃飯之外，就是去KTV唱唱歌，點幾位美女陪陪喝點酒。那在古代這樣去妓院也不符合富貴人家的身份，所以他們就在自己家安排，通過自己養的“家妓”，在這種場合出來唱歌、跳舞、陪酒等等，這樣才能“盡興”。
2.彰顯身份地位。
古代不是誰都有能力和有資格養“家妓”的。以前還流行養士，就是養一批門客，比如說戰國四君子春申君、信陵君、平原君、孟嘗君，還有呂不韋等等，那時候手下如果養了一批門客的話，就說明此人很賢明，交友廣泛，就會受到別人的讚譽。後來養士這種行為容易觸及帝王的統治而被禁止了，就流行養“家妓”，其實性質也差不多，你越有錢越有地位，養的“家妓”就越多，要是誰家不養幾個，就會被那個圈子所不合，也會被人看不起。
3.滿足一己私慾。
古代雖然三妻四妾是合法正常的，但是有些人未必就會滿足。有些達官貴人就在想：皇帝有後宮佳麗三千，我搗鼓幾個幾十個“家妓”也不成問題吧！有時候妻子玩膩了就會找到這些“家妓”身上來發洩自己的慾望。而且在古代，女人就是一種戰利品，人們打來打去還不就是為了金錢、土地、女人！
豢養“家妓”這種現象在古代那種體制非常盛行，沒有法律和世俗的約束，女人們只能成為男人們各種慾望的犧牲工具。直到明清時期才有所緩解，明清政府崇尚程朱理學，極大的約束了人們的慾望，“養妓”這種現象才被朝廷所制止。
博古論今天
呂不韋開家妓社交之先河，終從商人投機成權相。後人權貴鉅富多以此為鑑，學以致用，發揚光大。 
何為家妓
家妓一般是指蓄養在家裡的歌舞姬，多以在家庭宴會中以歌舞取悅與會者，甚至要以肉體滿足有需要的來客。其地位相當於奴婢與小妾之間，也算是男主人的妻妾組成部分。
家妓發展
家妓從戰國時期發展，到了兩漢魏晉南北朝達到了頂峰。漢武帝第二任皇后衛夫子就是出身於平陽公主府的歌舞妓，因懷有身孕被接進宮中，後來更是被封為皇后，執掌漢武帝后宮三十餘年，被稱為“一代賢后”。
到了兩晉，家妓之風更是大興，著名的西晉富豪王愷石崇鬥富經常以家妓之命來博取眾人眼球。王愷宴請客人，因為家妓吹奏樂曲走了聲韻便讓人把家妓拉出去活活打死。石崇更是因家妓勸不動大將軍王敦飲酒便殺行酒家妓，並且連殺三人。不過他也最終因家妓綠珠獲罪，被斬首棄市，可謂是報應了！
到了隋朝，由於官妓的興起，這種蓄養家妓之風逐漸被取代，但還是以其他形式存在？比如說宋朝蘇軾出了名的喜歡送小妾，包括懷孕者都送給朋友，就連他最寵愛的小妾死後他在碑文上沒寫任何名字，以“姬人”稱之，還有宋朝著名文人朱熹曾虐待家妓天下聞名。到了明朝，官員不得出入教坊司（官妓），這種蓄養家妓之風又開始興起，著名的奸臣嚴嵩家裡養著十六班戲子。新中國建立後，男女平等，完全杜絕了這種家妓之風，讓廣大婦女同志享受上人民做主的權利。
家妓獲取途徑和功能
家妓的獲得多以買賣，轉贈等途徑而來，也有互相搶奪而來的。她們的命運除了之前的無辜被殺，更被當畜牲一樣養著，下場也往往是很悲慘的。呂不韋獻趙姬是一種政治投資，而兩晉南北朝之後則大多變為了自己享受，當然也不乏用於送禮投機其他作用的，如漢末王允家妓貂蟬是帶著任務被送給董卓和呂布的。明朝嚴嵩老了後手腳發涼，身邊養的家妓則是解開衣衫，將他的手放入懷中取暖，美其名曰“肉暖爐”。他兒子嚴世蕃更是過份，他將家妓的物品功效發揮到了極致，他想吐痰，則讓家妓跪坐於地，張開嘴接下他吐的汙穢，可謂是變態至極。家妓被當做物件來使用，大概有以下幾種功效。
- 首先，政治作用。例如呂不韋就是典型例子，還有平陽公主獻衛夫子也是一種政治投機。王允獻貂蟬也是起到的政治作用。
- 其次，交際作用。兩漢魏晉南北朝大多如此，王愷，石崇就是其中代表。
- 最後，滿足私慾。王愷石崇養家妓肯定不僅僅是為了交際，更多的是為了滿足自己的私慾，嚴嵩父子更是如此。
![]()
以上可以看出，女性在古代社會地位之低下。權貴們對待家妓的態度更是令人齒寒，對待她們的手段更是殘忍到令人髮指，這也是古代女性的悲哀！
