神奇的風

傳說人死後鬼魂會飄過奈何橋，這座橋上有一個女人名叫孟婆，她專門負責熬製“孟婆湯”。傳說鬼魂通過橋時會口渴，但只要喝碗孟婆湯就能立即緩解口乾的症狀，但也會忘記所有的記憶。那麼孟婆到底是誰呢？她在陰間的地位如何？

根據民間傳說，孟婆是哭倒長城的孟姜女，傳說孟姜女死後，由於仍然太痛苦不能轉世為人類，所以製作了孟婆湯，當魂魄喝了它可以忘記所有的痛苦。

後來孟姜女的事蹟傳到了天庭，於是她被派到陰間裡做負責轉世的神仙，專門熬了這種可以消除記憶的孟婆湯，為那些受苦的人忘記過去，轉世投胎。

第二個民間傳說是，孟婆就是一個普通姓孟的女子，她一生都致力於行善，從不記恨，無論發生什麼事，她總是真誠地對待朋友。後來這個女人在深山裡修行，最後天帝特別命令讓她做陰間的神，掌管“孟婆湯”，為死者消除今生的記憶。

第三個民間傳說是孟婆本是天上的一位女官，雖然她只是一個沒有權利的官員，但她純潔善良，關心人類的苦難。當她得知人去世後，不得不跨過奈何橋，橋又平又窄，這些人如果不注意就會掉下去，只要掉下去就會受盡折磨。

於是她主動對玉皇大帝說，她要下陰間煮“忘情水”，讓一個人喝了以後就不會有痛苦了。玉皇大帝被她說得有點動情，就同意了她的請求，下地獄當個官吏，同時把“忘情水”命名為孟婆湯。

王銘葦

五百年前的某天，一個男人踏上了奈何橋，橋上有位等待已久的老婆婆攔住了他，奉上一碗湯，於是便開始了他們之間的對話：

孟婆：知道你一路走來，甚是勞累，特為你準備了一碗湯，喝下去吧，喝下去可解你一路的疲憊，喝下去你便會忘卻在人間時的凡塵俗事。

男人問：此為何物？

孟婆曰：此物名曰孟婆湯，又稱忘情水，喝了之後能讓人忘卻今生今世所有的牽絆，了無牽掛的進入六道，或為仙，或為人，或為畜。我便是傳說中的孟婆。

男人：我不喝，我向來不喜歡喝苦的湯湯水水。

孟婆曰：我放了糖，據書上說，甜更能讓人忘記憂傷。於是我便給一些人碗里加了糖，加了糖的孟婆湯，更可讓人忘記一切憂，了結一切繞。紅塵輪迴時，再不會有錐心的痛和可以讓你為之憂傷的人。

男人：你怎麼知道？你又沒喝過，你怎會知道喝了之後能讓人忘記俗世間的一切？

孟婆眉頭微微一皺，因為她每天都守候在這裡，會給每個經過這裡的路人遞上一碗湯，據絕喝下孟婆湯的人有很多，可是竟然還會反問自己的人似乎只有眼前這一個。男人的反問，勾起了她的回憶，那時，她新婚三天的丈夫範喜良被秦朝抓去修長城，不久便因飢餓勞累而死，屍骨埋在了長城牆下，她痛哭城下三天三夜不止。為了能忘記這些痛苦萬分的記憶，就熬製了能使人忘記記憶的孟婆湯。後來上天念她思夫之情感天動地，就免了她的輪迴之苦。讓她在奈何橋畔熬製孟婆湯。但是，孟婆始終沒喝過自已做的湯。她每天只是看著那些愁緒滿懷的人喝了自己做的湯後愁眉盡舒的樣子。

孟婆反問：你是不是有末了的心事？

男人說：“我有忘不掉的人。”

孟婆：這個人對你這樣重要？

男人答：是的。

孟婆嘆了口氣說道：唉，又是一個痴心人啊，放下吧。

男人說：不，因為我承諾過她，來世兩個人還要再一起，我知道假如我喝下去後，我就會忘記她。我怕她來世會找不到我，那樣她一個人會很孤單。

孟婆問：就為了一句承諾？

男人答：是的。我想知道怎樣才能不喝？我給你錢好嗎？我可以把她燒給我的紙錢都給了你，她燒的時候告訴我，這是買路錢，假如路上有人為難我，你就把錢送給她，還叮囑我一定不要喝孟婆湯，她怕來世我會忘掉她的樣子，會找不到她。

孟婆轉過身去，兩滴淚從她的眼角流下，她又何嘗不是這樣呢，憂憂的說道：我想放你過去，可我只是一個守橋的芝麻小官，有些時候我也為難啊。

小卒

導讀：地獄，在人們的心中一直都是以神秘、恐怖的印象存在。諸如牛頭馬面、黑白無常一樣的鬼差已經足夠讓活在陽間的人聞風喪膽，畢竟這些都是和“死亡”直接掛鉤的人物。

其實，在中國古代神話傳說中，地府和陽間的機構設置差不許多，我們所經常能聽到的關於黑白無常等鬼差也只是古代衙門衙役一般的存在。在鬼差之上，還有等級森嚴、分級明確、職權確定的官制系統。

孟婆，這個逐漸被浪漫化、理想化的人物，即為地府官制系統中的一部分。

地府中的官員名稱都比較隱晦，也比較難以理解，筆者就通過與現今官制對照，予以說明，以便於理解和整體把握。

首先，我們介紹一下人世間的最高領導——東嶽大帝，即為天齊仁聖大帝，也就是傳說中的“泰山神”。

他是主管世間一切生物（注意，是一切生物）出生、死亡大權的。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神聖使者，是歷代帝王受命於天，治理天下的保護神。

也就是說，主生也主死的東嶽大帝掌管著陰間和陽間，這兩個空間！至於天上，則不是本文討論的範圍。

有了主抓全面的東嶽大帝，陰間還必須有個絕對一把手；畢竟陽間還有皇帝管理呢不是！

地府中的絕對一把手，就是北陰酆都[fēng dū]大帝，即為酆都大帝。

但是，地府和陽間的管理機構設置還不太一樣，地府乃系“五方鬼帝”，也就是掌管五個區域的鬼帝共同治理。

也就是說，在整個地府中，分佈著五個區域，每個區域都有一個鬼帝管轄。這五個鬼帝平時不相統屬，互不管轄。為了統一管理、便於調解鬼帝之間的關係，同時擁有一個類似玉皇大帝的總抓人物，就共同擁立了一個“酆都大帝”，作為“五方鬼帝”的領導。

說白了，五方鬼帝就相當於春秋時期的稱霸的五大諸侯國君主，而酆都大帝即為周朝天子。只不過，酆都大帝的權勢和能力，遠遠超過了春秋時期的周天子。

為什麼說酆都大帝比周朝天子的權勢大呢？

因為，在酆都大帝的手下還有一支“直屬隊伍”，一支嫡系管理隊伍，即為“羅酆六天官”。

羅酆六天宮：即為紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。乃系直接統屬於酆都大帝，主管人間的生死禍福的六天鬼神。

也就是說，“五方鬼帝”乃系各個諸侯國的單獨皇權統治系統，“羅酆六天官”乃屬於中央機構設定，直接統屬於周朝天子。

對照於現今官制，“五方鬼帝”相當於一省的最高領導——省委書記；而“羅酆六天官”就相當於國務院各部部長。

有了高級官職的設置，就可以對陰間進行有效管理和約束。但，別忘了地府乃系一個更偏重於裁決、判定人之善惡、歸屬的審判機構所在。

審判，才是地府的主要職能。

所以，在“省部級”領導之下，還有專門的審理機構，相當於省級法院的所在，其主要領導就是“十殿閻羅王”。

“十殿閻羅王”：分別為秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。

“十殿閻羅王”該如何分辨？

秦廣王：乃系專管人間的長壽與夭折、出生與死亡的冊籍；統一管理陰間受刑及來生吉、兇的所在，相當於省級法院院長，副省部級幹部。

而其餘九殿閻羅王，則是分管四海八方之地府的分管副院長。

注意：這九殿閻羅王並不分先後，也就是沒有常務副院長兼黨組副書記一說，都是副廳級的一般副院長。

只不過，十殿閻羅王志堅並沒有相互統屬一說，只是職能權限的不同而已。

有了法院院長，還要有具體的職能人員。

十殿閻羅王之下，還分有查察司、賞善司、罰惡司等具體的職能機構，也就相當於省級法院之下的刑事審判庭、民事審判庭、行政審判庭等副廳級機構。

例如首席判官崔府君等，就是副廳級庭長的級別所在。

而在庭長之下，相當於執行局相關級別領導的是鍾馗。

而黑白無常、牛頭馬面等鬼差則是擁有行政級別的具體辦事人員，統屬於執行局。不過，不一定歸鍾馗管轄，更類似於法院法警總隊的所在。

而孟婆，是地府中專司掌管將生魂抹去記憶的陰使。注意，只是“使”，連“差”都算不上。也就是“奉使命辦差的人”。

孟婆，奉的誰的命？

自然是有著管理“人類來世吉凶”權限的秦廣王。因為，將“生魂抹去記憶”，乃系陰魂投胎轉世的開始。

所以，孟婆乃系類似沒有行政職務，但卻擁有行政級別的調研員。按照其和牛頭馬面、黑白無常等鬼差的地位比照，基本相當於副處級。

（一家之言，歡迎提出不同意見和建議！）

參考文獻：《東嶽大帝》、《中國古代神話》、《真誥》、《玉曆寶鈔》

正說清代十二朝

喝了這碗孟婆湯，從此今生了無牽掛。當踏上奈何橋，端起孟婆湯，你是否真的願意忘了今生的人和事，是否真的願意了無牽掛！

孟婆作為掌管人投胎之前抹去記憶的陰間使者，為我們所熟知。

民間關於孟婆的傳說很多，有說法為天界的小官，看慣了人間的生離死別、恩怨情仇，於是下界在奈何橋處，專制孟婆湯消除前世記憶，助人們卸下前世的包袱，進入下一個輪迴；有說法是孟婆為孟姜女所化，其實是一美女，更貼近現實；有說法是孟婆生於西漢，一生修行，後為幽冥之神，掌管驅忘臺。

那麼孟婆到底在地府中處於什麼地位？

在我國道教神話體系裡，酆都大帝作為地府最高統帥，下設十殿閻王，其中我們熟悉的閻羅王（傳說原型為包拯）執掌第五殿。下面又設十大陰帥，專門負責勾人魂魄，捉拿遊魂，其中有我們最為熟悉的黑白無常和牛頭馬面。

顯然，黃泉路上的奈何橋是人死之後進入陰間的唯一通道，即便是牛頭馬面捉拿了，也要帶到奈何橋過孟婆這一關。孟婆是不是類似於行政專員，負責登記。那麼工作是不是該由判官領導？判官等級與陰帥相當，是不是孟婆地位略微低於陰帥。

當然各種說法不一，陰間最高統帥還有說法是東嶽大帝或者后土娘娘，也有認為判官級別與十殿閻王相當，孟婆級別與十大陰帥相當，這裡不做過多爭論。

文刀辨世

黃泉之路花開彼岸

按照我國古代民間傳說記載，人死後都會走上一條通往冥界的路，也就是所謂的黃泉路，據說這條路上開滿了只開花不結葉的彼岸花，這種彼岸花因為花葉生生世世兩不想見的特質，在後世的文學作品中也被賦予了很多的愛情色彩。

據傳說在黃泉路的盡頭有一條河，河上有一架橋直通彼岸，這座橋就是大名鼎鼎的奈何橋，一旦跨過奈何橋，緊接著就是望鄉臺，相傳逝去的人最後想看看自己人間的親人就只能登臨望鄉臺，而這也是塵世之緣的最後一眼。

上古帝族來歷嚇人

而和望鄉臺臨近的正是孟婆亭，孟婆就常年守護在此，每個鬼魂途經此地都要喝一碗孟婆湯，喝過這碗孟婆湯之後就可以了卻凡塵重新投胎。而民間關於孟婆來歷也是說法不一，最早在《山海經 東荒》中記載：“帝堯之二女,遊於江中,出入必風雨自隨,故曰孟婆”

如果按照這一說法，孟婆的來歷可謂是高的嚇人，因為我們所熟悉的三界六道神仙體系其實是在商周時期才建立起來的，按照封神演義的記載，商周之前尚且沒有天庭就更不用說冥界了，而經歷了封神大戰之後，截教和闡教眾弟子最終達成某種協議，從而組建了天庭併成為中堅力量，而地府也隨之應運而生。

冥界之主職責重大

按照百度百科給出的數據，堯帝身處的上古時代大致在公元前2168年，而西周在公元前1046年，按照這一數據那麼孟婆至少活了1122歲等到封神榜冊封天下神仙才進入的地府，由此可見孟婆的實力絕對不一般。

從上述資料中我們不難發現，孟婆有可能是隱藏的幽冥之主，畢竟帝堯的地位太過特殊，能在上古時期稱帝的基本上都和仙靈有著千絲萬縷的聯繫，而且他們所具備的神力遠非後世修煉出來的神通所能比擬，那麼在三界劃分儀式上，孟婆極有可能是作為上古族群的代表鎮守冥界。

三界太平有我無他

因為冥界初建的時候，宇宙之中的荒古巨獸妖魔鬼怪比後世多多了，那麼如何管理這些凶神惡煞就成為了難題，而讓這些神通廣大的鬼魂失去記憶更是難上加難，所以由此可見孟婆絕不是後世流傳的勸誡每個人喝碗湯那麼簡單，而很有可能是動用無上法力來重置妖魂的記憶。

久而久之，隨著上古時代的烙印離我們越來越遠，孟婆也逐漸成為一個更符合人類社會的標籤文化，尤其是經過現代網絡文學的渲染，孟婆的地位好像與一般的鬼差沒有區別，但是咱們就拿最簡單的一個事來看看，一位活了4187年的上古帝族公主，伴隨著中華文明從無到有，怎麼可能是三界之中的等閒之輩呢？

船伕聊名著

孟婆是中國古代神話傳說中的人物。在神話傳說的地獄世界裡，其知名度是非常高的，僅次於閻王。不過，在地獄世界裡，為什麼會出現孟婆這樣一位神仙？孟婆這位神仙的存在有什麼重要意義呢？今天咱們試著來分析一下。

（孟婆劇照）

一、孟婆是“輪迴說”理論的一截重要鏈條。

古人由於有希望生命長生不老的美好願望，因此出現了“輪迴說”理論。這種理論認為，所有的生命（尤其是人的生命）都是有靈魂的，死亡以後，只不過肉體衰腐了，靈魂是還存在的。所有的靈魂都會走向黑暗的地獄，在地獄裡面，閻王會安排這個靈魂重新降生。當閻王安排這個靈魂重新降生以後，就實現了“輪迴”。

不過，閻王在安排靈魂重新降生的時候，也是有標準的。這個標準是道德標準。一個人在世上的道德越高尚，他越能獲得更好的來世。比如到神界當神仙，或者降生到富貴的人家。如果一個人在世上的道德低下，那麼他只會降生在貧困的苦難的人家，甚至墮入畜道。所謂的“做牛做馬”，就是這個意思。

不過，“輪迴說”理論有一個致命的弱點，就是人是有記憶的。記憶顯然是靈魂的事情，而不是肉體的事情。也就是說，就算一個人的肉體腐壞了，記憶依然伴隨者靈魂存在的。

但問題是，我們現世的人，沒有一個人能記得自己的前生。也就是說，你說你的生命是輪迴而來的，為什麼卻記不得前世的事情呢？

為了讓這個“輪迴說”理論更具有說服力，就必須安排一個孟婆這樣的神仙呆在地獄的入口處，讓孟婆給靈魂們喝一碗“孟婆湯”。而這一碗“孟婆湯”，將會讓所有的靈魂瞬間“失憶”，也就是忘記前世所有的事情。當這個靈魂注入一個新的生命，重新來到人世的時候，一切都是新的，不會受前世的羈絆了。

所以我們說，孟婆是“輪迴說”理論的一截重要鏈條，缺少了這截鏈條，“輪迴說”理論就完全不成立了。

（孟姜女劇照）

二、孟婆是人間情感的驅散劑。

人在世上行走，不僅僅有“衣食住行”這樣一些物質生活，還有“愛恨情仇”等精神生活。而且從某種意義上來說，人會覺得“精神生活”比“物質生活”更重要，那才是生活的意義之所在。

但是，不管是“物質生活”，還是“精神生活”，當一個人去世的時候，其實也就是一了百了。這個人需要和他在世時候的“物質生活”斬斷關係，同時也要和他在世時候的“精神生活”斬斷關係。這一點，顯然是更不容易的。所以，也正是這樣的需要，孟婆就出現了。

孟婆的來源很多，不過，孟婆是孟姜女去世後，去地獄當神仙的說法，被大家廣泛接受。孟姜女在世的時候，自己的丈夫被拉去築長城。孟姜女千里迢迢給丈夫送去禦寒的冬衣。但是她到達的時候，卻發現丈夫早已經被折磨去世了。這種巨大的情感失落讓她大哭起來。八百里長城被哭倒，當然不是真的，而是孟姜女巨大情感力量的一種象徵。

不過，就算一個人在人間，也有著孟姜女那樣的強大的情感力量，當他去世以後，這樣的情感火焰也是必須給澆滅的。而神話傳說安排一個本身具有強大情感力量的孟姜女，作為送“孟婆湯”給靈魂喝的神仙，其說服力顯然是更強的。

（動漫中的孟婆）

三、孟婆是一場代表時間變遷的風。

在中國古代的很多典籍中，孟婆都與“風”有關，是“風”的指代。比如，《南越志》上說“颶母卽孟婆”。《歷代詞話》上也說“俗謂風曰孟婆”。等等。

之所以說孟婆是“風”，從直觀來說，因為靈魂是沒有重量的存在，自然需要風來吹送。不過，“風”作為一個文化符號，其意義還不僅僅在這一點，還在於“風”是一個時間概念。

古典詩詞文章中，有許多關於“風”的描寫。“春風又綠江南岸”“二月春風似剪刀”，這些說的都是關於生命生長的時間。“秋風蕭瑟天氣涼”“.秋風吹盡舊庭柯”，這些說的又是關於生命消逝的時間。總之，“風”是一個時間的觀念，“解落三秋葉，能開二月花”，是風把時間往前推進。

孟婆既然是風，既然是時間，在生命輪迴的節點上出現，其重要意義就不言而喻了。

（參考資料：《南越志》《歷代詞話》等）

張生全精彩歷史

孟婆在地獄中，實際地位不高，榮譽地位不低。

一提地獄，那就是黑白無常、判官、十殿閻王、地藏王菩薩，沒孟婆什麼事情啊。

但比較重要的是，孟婆卻是三界內，所有需要六道輪迴的生物，走到奈何橋上，必須遇到的一個重要人物。

孟婆，安慰你，跟你聊天，然後，讓你喝一碗用忘川水熬的孟婆湯，讓你忘記上一世，好好過好下一世。

不肯喝孟婆湯的，往往就成為流浪在三界的孤魂野鬼。

這樣來看，孟婆，其實就是地獄聘請的高級心理顧問。所以我才說，榮譽地位高，實際地位無，就是幹活兒的。

董江波

作為許多神靈故事中，最經典的形象存在，孟婆駐守的奈何橋，也是許多靈魂不得不經過的一道門檻。當然她的職責也相當明確，就是確保每一個經過橋上的靈魂，都能夠銷燬前世的記憶，相當於進行靈魂格式化。