用戶5361646156
當代算命界還有大師嗎？一個八字，卦象未公開結果時，一個大師一個結果； 一旦公開結果，一個大師一個理論……個個大師講理論都是天下無敵！一旦斷卦象批八字都無能為力，這就目前八字易理界的現狀！！！！
走丟了的人250
1983年.我們在香山辦周易講座班，來了三百多人。1985年.我的《周易通說》印了12萬冊。出版社居然躲稅盜版又印了20萬冊。1988年.我的《中國易學預測學》一次開機50萬冊。上百萬冊賣出去了。一些學生們見到我就立刻磕頭拜師。一旦學完轉頭出門就立刻自稱祖傳。天，到如今我不知道當了多少個周易大師、風水大師和命理大師的祖宗了。有一次，我將這話說給幾個當年一起講過課的友人聽，引得他們幾個大笑不止。哪裡有那麼多“祖傳”？！他們無非是看了我的書聽了我的課後自學成才罷了。邵偉華根本就不是邵康節的直系後裔。誰再信這些故事，那我就宣佈我是劉伯溫的直系傳人了。
京都靜源教授
大師一詞，是指在某一領域造詣深、享有盛譽的學者、專家等。
易學大師在當代來說不敢說沒有，但可以說沽名釣譽者多。
這其中有很多原因，從民國開始，易學之數術應用學被新文化運動衝擊，被定義為邪魔外道惑世誣民之術。1928 年，民國內政部制定了廢除卜筮、星象、巫覡、堪輿辦法七條，使數術學遭到了一次毀滅性打擊。因此，民國以後無國學大師一話不是沒有道理，因為人們逐漸接受西式教育至今，輿論方向引導人們視數術學為糟粕、迷信和偽科學。
傳統數術文化為迷信這種觀念，直到上世紀七十年代末才稍微有所改變。這還要得益於西方物理學家把量子場和周易的高度對比一致後。引發西方科學界對易學文化的關注和研究，乘著這股東風，也使國內易學發展透進一縷陽光。
然而因為諸多原因，國內大學哪怕是選開了周易或者風水課，也沒有大肆在外宣傳，況且因為教育授課資源問題，課程多是以理論和社會哲學關係為主，而沒有真正的涉及深入到預測學，或許2019年中國社科院的周易和預測學招生是應用數術新一輪的推動。
現代的一些易學大師如唐明邦、劉大均等教授是學堂裡的推動者，而邵偉華、張志春等則是民間易學文化的推動者。前者因為沒有太多實測卦例研究，我們可以看成是易理文化的大師。後者都有著作於世且有諸多案例，從基礎推動作用來看，我們可以稱之為半個大師。但是從實例分析以及部分求測者後期反饋來說，技術造詣並不深。民間也確實有一些預測應用比較好的師傅，但也不能稱為大師，只能稱呼預測高手，因為對易學推動的實際作用不大，影響不大。
進入新世紀以來，易學外部世界則主要被一些新青年易學學習者所把控。這些青年男女學習者頭腦靈活，善於操作利用媒體平臺包裝自己，三分本事七分吹，自封“大師”。雖然學者不分先後，達者為師，但經過諸多觀察和調查，只是斂財手段而已。可以這麼說，只要注重於包裝和儀式的俊男美女，基本都是“偽師”。而恰恰正是這一人群組織，把易學偏宗教性質的一面完全發揮，成為真正的“迷信”，搞的易學被眾多人厭惡喊打。
易學落寞甚至背上斂財罵名，這其中難道只有他們的原因嗎？
那些研究易學有一定成就的易學領導者就沒有原因嗎？只想著保守門派秘密，不捨得將學習成果透之於世。如此一來，本地“偽大師”和西方塔羅靈脩“偽師”將會致傳統數術學沒有任何立足之地，惡性循環加速，易學復興難上加難。也就難怪眾人評論易學為“迷信”、“偽科學”、“騙子”之類了。你不拿出真本事，憑什麼讓大家承認你？
所以，希望真正研究學術並付諸於實踐過的那些老師，能夠把自己的一些卓有成效的成果拿出來傳承，使東風壓倒“邪風”，讓這個傳承幾千年的文化正名。
明理筆記
告訴大家一個真相吧！周易預測大體上可以分為兩種，一個是【經佔】，一個是【術數佔】，【經佔】是周易最原始、最根本、最經典的原滋原味的卜卦方法，它沒有脫離《易經》，在解卦的時候只是參考卦象卦爻辭來解析。這種預測方法強調問卦者對《易經》或《易經》的作者必須有敬畏之心，而且還得必須遵循‘不正不佔’，‘不疑不佔’的原則。對於占卜的結果，它是一個具體的卦爻辭，只要稍微有點古文功底的人再結合自己的實際情況是可以有所領悟的。它不強迫你盲目照搬，反而是要你理性參考，何謂‘理性參考’？就是你感覺卦爻辭說的符合你的情況，有道理，就可以接受；如果感覺不符合或難以理解可以先擱置或放棄。現在學習和應用【經佔】的老師很少，但是應用【經佔】的老師通常都不會自稱大師，不會自吹自擂，更不會主動收費。因為他們明白即使預測準確了，也不是自己的本事，而是應當歸功於《易經》或《易經》的作者、歸功於問卦者的敬畏之心，自己在中間只不過起了一個‘翻譯’的作用罷了！
【經佔】它不是一門技術，所以不能來驗證，它是尊師重教之道，所以不疑不佔，明明知道的事情不可問。你不能說‘占卜一卦看看我兄弟幾人？’，也不問‘占卦看看我姓什麼？’……這是在開玩笑，沒有敬畏之心。
【術數佔】包括六爻，八字，梅花易數，奇門遁甲，紫微斗數等，這些預測方法其實嚴格來說不是周易預測，它們和《周易》只有一點點關係，它們共同的理論基礎是五行，天干，地支。這些預測方法純粹屬於技術範疇，應用這些預測方法的老師們一般都會自稱大師，自吹自擂。因為這就是一門技術，他如果給你預測準確了，他會感覺到自己已經掌握了這門技術，覺得自己有了本事了，自然就會覺得自己了不起。由於這是一門技術，所以完全可以來驗證，你完全可以問‘八字大師’我兄弟幾人？完全可以問‘奇門大師’我口袋裡有多少錢？其實都是經不起驗證的。經不起驗證為什麼還有人上當？因為他們會‘一事多斷’，從婚姻，財運，事業，健康，子孫，父母，學歷，等多方面論述，總有一方面或幾方面蒙對吧！蒙對的多就是高手，蒙對的少就是一般大師。你如果問‘大師，有的方面您說的對，有的方面就不對啊’，那大師會說‘誰都不會完全精通命理學術，預測就不會百分之百’。這些預測大師一般都會主動收費，因為他們認為即使說對一個方面也是自己的功勞，自己的本事，
最後奉勸大家，不管採用哪種方法來預測，都要理性參考，人生總是應當自我負責做抉擇的，千萬不要把命運交給他人。
用戶周易人生
看了上面不少答案，基本都是否認態度，說實話，我看了很多的預測書籍，實例預測也很久了，但是我還是認可一些奇門高手的，比如河北的杜新會，遼寧的劉文元. 確實可以去面測的，但是話說回來，不可能任何事情都100%準，這是因為一方面古人留下來的實例太少，後人難以去學，另一方面，個人的悟性不同，測起來，準確度不一，很多人對預測的要求也高，看10個問題有1—2個錯的，就全盤否定，說實在的，預測這碗飯不易吃，真大師有些事情不一定測對，但是假大師卻很出名，不清楚他們是怎麼出名的，假大師破壞市場，真大師卻收不到徒弟的在民間還是有的，三國演義中那麼多智謀高超的人，但是會看事的也就是管絡一個，所以看事情還是公平對待。
奇門預測
大浪淘沙！淘盡英雄漢！當今《易學》的所謂大師，多多的是掛羊頭賣狗肉！五花八門！多多的是坐在高堂上育《易經》！抄幾本古籍，改頭換面，簽上自已的小苟之名稱已出！欺世盜名！一些所謂的大屍連彎弓水也不懂，說能《發財》！
更有甚者將孔明用兵用的《奇門循甲》來測命運，測風水，一派胡言亂言！《易經》群經之首，她有無數分枝，絕不可枝縵亂纏，東拉，西搭，亂搞一通！《天文》，《地理》，《醫學》，《風水》，《命理》，《氣功》，《用兵》《八卦》，《咒符》，《測字》，《巫卜》，每一個分枝，各有一個完整的理論體系！根據這理論體系著書立說，從中總結出一套行之有效的方法，來預測事物的變化規律，並給出解決的辦法與手段為人改福！達到，認識自然，改造自然，天人合一的最高境界！
所以《易經》是中華最古老的唯物辯證法！是中華民族的國寶！！！
…………！！！
用戶5828747596
四柱地心說：歲星的能量現於年柱，太陽能量體現於月柱，月亮能量現於日柱，地球自轉列出時柱。
物物生生，皆開於炁！命理知識不可違背哲理和神學。
八卦與十二地支（支架）皆有方位指向，都有“宮位”之稱。
天干和藏幹屬於能量範圍，不同性質的能量“生剋制化”，不同方向的宮位“刑衝合害”。天干藏乾的“合”其實是一種“化”。
宮位（地支）與藏幹不分離來看，解八字自然繞來繞去；不符合大道至簡原則。
一般人有三大理念偏誤：
1，宮位與藏幹混用。
2，年月為外、日時為內。
3，地支落空亡。
依大道至簡（天人地）精神，其實：
1，地支=支架=宮位，藏幹=人元，宮位≠人元。
2，年時為外，月日為內。
3，空亡煞=天中煞，所以落空的一定是天干，而不是地支（支架或宮位）。
另外，從邏輯上講，排完八字之後當先看天中煞。
命理查斷邏輯：
0，排出四柱，干支運作原則為“隔不作用”；
1，查空亡煞（落空的是天干，故曰天中煞），重排相應的天干；
2，看命主自然屬性（日元根氣、身主之喜忌）；
3，看命主社會屬性（月令格局，格局之喜忌）；
4，日元（身主）與月令（大腦），乃太極之陰陽極點，看二者的平衡流通；
5，看宮位之刑衝合害（被刑=三合加三會旺而不當，被害=墓氣盜之即害之），宮位=地支≠藏幹（根氣），宮損根傷，根傷乾枯；
6，功神（目標）= 財官狼（狼星=傷官），用神（工具）= 印祿食，用神≠格神，月令本氣=格神；
7，月令雜氣取格，意義不大，所謂分日用事的雜氣“真神”，至多“遊神”而矣；
8，一個格局是指用神與工神的搭配，若沒有搭配就沒有格局；格局成於月柱為“格”，成於別柱為“局”；
9，大運去中間，流年掛兩端。
上帝聖約愛主守誡
對於當代易學界大師的實際評價是什麼 ？
就當代易學界所謂的“大師”稱謂及其評價而言需要注意的事項和方法，本人談下拙見以期宏論 。
治易可分為三個層面：即易道、易學和易術 。一，易道乃習易研易之圭臬，仰亦洞悉物本之縝思，彰顯察幽之理趣 。
二，易學集理象以演宗詮釋人天；審消長辯損益，探休咎格成敗者也 。
三，易術具八法旨在“引道御術”闡明、易、卜、星、像、丹、道、山、巫的體系建構及相互聯繫與致用技巧 。
從人文層面和心理變化通過易術方法可以獲得參考依據並對決策存疑產生睿智影響，這是“易”的主觀價值體現與客觀認知的雙向性甄鑑形式 。
我們可以本著求知尚賢的心態和對“易”的治學態度及當代易學界所謂大師們的風範與劣跡，作出客觀公允的評判，儘量和現實相符 。
治易維艱，弘學任遠；然當代能夠集道、學、術於一身且又融會貫通者誠屬鳳毛麟角，而易壇現狀也不乏甚解之人 。至於挾技遊走之輩，豉舌如簧之徒不外詐欺誘騙財色令信眾蒙羞危及社會治安，對於這些非法行為必須給予打擊，毋使枝茂蒺藜充道為好 。
“易”作為中華文明的源頭活水被歷代有識之士冠以“群經之首”由來已久，然踐斯業者不下萬千終成其事者更是難可貴 。
在此大興國學之際塑造中華民族“族魂”之時，我們必須以弘揚中華優秀傳統文化為己任，自律化他移風易俗爭做新時代的領跑人 。
希望互敬共勉，以資裨益 。
董明山
看了十多位同好的回答，得出一個結論，那就是當代的諸多大師，徒有虛名，華而不實。本人也有同感但又不盡相同，只說不同之處，說易經沒有發展進步，只是傳統的學術老套路是不妥的，只不過只看到成名的所謂大師，極盡搬抄襲之能事，新瓶裝舊藥改頭換面忽悠人，以博名利。這是時尚風氣金錢社會所致，是天運艮八土運，主宗教歌妓倡盛之主載影響。其氣數至2003年史命結束。時止今日，易經學術雖說被搞得汙煙障氣，亂七八糟。但只要你是個愛學習不守舊的學者會看到，易經學術好比在亂世出了英雄人才，打破了千百年學術定律及套路，如，命理術的五柱、六柱法，以日干為太極向心法，隔不作用，打破北京時，以當地真太陽時為準，是合情合理的。奇門遁甲從時家奇門，認識到應該和命理同步到分方完善，故進步到分家奇門。易經八卦六爻卦，從混亂無規律可依，到定格取用，隔不作用，這些認識雖然沒被大多數之人認可，不等於不正確不可信，實踐是驗證真理的唯一標準，我堅信一條，只有理通“術"則明。假以時日易經學術定會大放燦爛的光輝的。
用戶張志華
我在書店看過一本關於周易的書，裡面一句解釋坤卦第二爻“直方大，不習，無不利”是這樣說的：不學習也沒什麼不利。這就是當代易學界大師的水平啊，我一個門外漢一看都知道肯定錯了十萬八千里了！
