《廣元縣誌》記載：“廣元迷信鬼神，抑亦蜀之分野為井鬼，深山大澤，魑魅隱憑，習既深染，俗何易變。左氏傳有神降於萃，蓋由來久矣。”
廣元市轄四縣三區是古巴苴民族的聚居之地，早在古殷周就出現了儺戲，也稱之為儺祭。
儺戲
根據廣元市青川縣郝家坪、廣元市中區寶輪鎮出土的戰國船棺墓葬群和遺址證實。二千五百多年前的春秋戰國時期，蜀王封其弟在今曲回（昭化城）建立都邑儺文化就隨宗教、宗族發展流傳至今。
儺戲：專家稱其為中國戲劇活化石的民間藝術
儺（nuo）字怎麼講？
- 本義是指步行有節度。
- 根據儺以及儺戲的宗派淵源來講，儺由巫出；巫，即巫教，屬於原始宗教，出現的很早。
- 儺的產生是民族、宗教體系的具體反映，人們以此祈求幸福和寄託哀思。
儺戲
如今，儺戲的種類很多都已經不能完整展現了，相比之下儺戲中的“射箭提陽戲”最為齊全和完整，就用提陽戲來開聊儺戲吧。
射箭提陽戲的起源：始於唐代，取材於唐王夢遊地府的故事。
- 取材故事內容
傳說唐貞觀年間，太宗李世民夢遊地府，體察人間善惡，嚮往無災無難的花花世界。為了祈神賜福、驅邪保安，才創立了提陽戲，故而又稱為花花願戲，屬於慶壇戲類。
師公（左）師母
- 提陽戲的表演程式：天戲、地戲、文場、武場。
天戲 即為神仙戲，一共有三十二神，如文昌、土地、判官、小鬼、川祖、土祖、藥王，走馬仙官、趕馬童子等。
表演形式是用提線木偶在神案下設的舞臺上表演，因為這三十二尊神全都是木偶，木偶的頭、背、四肢都是用線連接，然後由人在幕後上方操作。
三十二神隨音樂鑼鼓和唱詞表演，大多以救世驅邪為主要內容，惟妙惟肖，動作自如，堪稱絕妙。
他們管舞臺叫“盤”，人物出場叫“上盤”，進場叫“下盤”，總之絕不會亂場，規矩大得很。這種戲大夥可能很多聽說過，但沒有親眼看到過表演，可別小瞧了這種類型的戲，講究可多了。
提陽戲中的天戲
地戲 就不是木偶表演了，換成真人化妝並且頭戴面具進行表演，所代表的人物有生、旦、淨、未、醜之分。
地戲都是重複天戲所表演的內容，只是表演形式不同而已。當天戲的表演即將結束之時，地戲接著上場便會先唱上一句：“說開臺來道開臺，天戲唱了地戲來，觀音文昌上天去，姜子牙封神上盤來”。
地戲不同於天戲，更擅長於嬉戲、打鬥，如耍大刀、舞寶劍、鑽火圈、立楊樁、打跟斗、耍二節連環棒等；常演的劇目有《孟姜女尋夫》、《姜子牙下山》、《趕孽龍》等大幕戲，有時也會有《對花》、《跑馬》、《二鬼耍路》等此類摺子戲。
提陽戲以打擊樂器為主要音樂，有大鑼、鉤鑼（領鑼的掌壇師掌握）、餃子、馬鑼、小鼓、碰鈴、木魚等。其中，天戲表演全靠樂隊打唱，地戲則多是演員自唱自彈。
由於，射箭提陽戲僅限於長期活動於山村邊遠地方，所以至今仍保留著原始唱腔和表演程序。這讓射箭提陽戲對於研究中國古代儺文化發展，民族遷移，語言交流，宗教、神話、民俗、藝術這些方面都有一定的歷史價值和現實意義，屬於一塊不可多得的珍寶。
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