洪浩江蘇南通
墨子是先秦時期偉大的思想家、教育家、科學家、軍事家，唯一農民出身的哲學家。當時的百家爭鳴，與儒學同為“顯學”，有“非儒即墨”之稱。墨家在春秋戰國時期，基本上與老子的道家和孔子的儒家齊名，有著相當大的影響力。由於各種原因，墨家只有一些優秀的弟子，並無典型的代表人物，更無一代宗師。
墨家團體的掌門人稱為“鉅子”，是一個很嚴密的組織，豪情丈義。墨家的兼愛非攻，發揚了伸張正義，扶貧濟窮，反對強權的俠義精神，具有相當的社會影響力。
墨家強大的號召力，引來了許多仁人志士加入他的團隊，成為他的優秀弟子。禽滑釐，魏國人，墨子的首席弟子，墨家團隊的第二代“矩子”。前期師從孔門弟子子夏學儒，後從墨子得以真傳，精通攻守戰術，墨子在《所染》裡面，對他有很高的評價。
高石子，任職衛國，衛君卻不採納他的政治主張，放棄高官厚祿，追隨墨子。墨子深受感動，讚揚高石子的背祿向義。衛君無道，遠離厚祿之位，實是明智之舉。
公尚過，墨子推薦他到越國做官，公尚過在越王面前高度地讚頌著墨子。越王求賢若渴，欲以五百里地封給墨子，墨子不為名利所動，婉言謝絕。
耕柱子，墨子非常器重的弟子，把他比作千里駿馬。後來在楚國為官，送墨子“十金”，墨子無功不受祿，愛財取之有道，沒有接受。
…………
從大秦開始的兩千多年封建社會，墨學進入低潮而淹沒在歷史的塵埃之中，墨者可數，風毛麒角。晉時的魯勝，唐時的樂臺，宋代的何芙，元代的陸友等等。
以上所提的這幾位，既沒有什麼名氣，也沒有什麼發展的成果和影響力。他們不能稱之為墨家的代表人物，也談不上是一代宗師。
墨家後繼無人有著多方面的原因，墨子之後，墨家三分天下，相氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨。三家各自為正，明爭暗鬥，不相上下，致使墨家失去往日的威嚴。戰國後期，墨家整合兩支，一支轉化成社會上的江湖遊俠，另一支還是繼續研究墨家的思想，深入鑽研數學、光學，力學，機械等各種自然科學，稱之為“墨家後學”。
大秦帝國的焚書坑儒，漢武帝的獨尊儒術，令墨家難有一席之地。“墨子後學”的墨守陳規，也失去了往日的生機活力。墨家那種兼愛非攻，以天下為己任的精神過於超前，難以適應當時社會歷史的發展。墨家獨特的“矩子”組織，沒有儒家的治世，沒有道家的修為，也沒有法家的禮制。
墨學後繼無人，墨子的精神依然存在，在中國傳統文化之中，千年永流傳。墨家思想的精華，墨家的科學成就，在當今社會仍然借鑑引用，古為今用。
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看過動漫秦時明月的話，你應該對墨家有所瞭解，墨家的最高領袖稱為“矩子”（鉅子），墨家的成員都稱為“墨者”，代代下傳，所有墨者都服從鉅子的指揮必須服從“鉅子”的指導，甚至可以“赴湯蹈火，死不旋踵”。
除墨子外有:禽滑釐 孟勝 田俅子 腹黃享 公尚過 耕柱子 胡非子 隨巢子 史佚 魏越 勝綽 高石子。
其中墨家五代鉅子腹黃享較為出名。
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墨家除了墨子，還有一個重要的代表人物是禽滑釐，讀作(琴古梨qíngǔlí)，他是戰國時期有名的人物，是墨子的親傳弟子，在墨子所有弟子中也名列前茅。
在墨子死後，墨家學說主要分成了三派，其中禽滑釐就是西方一派的重要人物，禽滑釐一直深受墨子的信任，作為墨子的首徒，禽滑釐和墨子非常合拍兩人的感情也很好，他面色黝黑，手腳上都長滿了老繭，一副老農的樣子，他曾經跟隨在墨子身邊三年任勞任怨，每天都是埋頭做事心中有疑問也沒有主動發問。墨子直到禽滑釐心中有問題，所以為了讓他主動問出來就特意找他一起登山，上山以後還弄了酒菜請他一起吃。
面對墨子的盛情款待，禽滑釐有點尷尬，不知道說什麼是好，只是一直到謝，墨子看他這個樣子索性就主動問他是不是有問題想要問自己，禽滑釐這才問墨子說：“我想學守成的方法。”於是墨子傾囊相授，這段故事雖然簡單，但是卻將禽滑釐對於墨子的畢恭畢敬和墨子對於弟子的關心照顧展現的淋漓盡致，讓人能夠感覺到兩人之間如師如友的親密關係。
禽滑釐作為墨子最得意的弟子之一，在當時經常幫助墨子，有一次墨子阻止楚國攻打宋國，就是由禽滑釐在後方佈置陣勢，幫助墨子震懾了楚國，正是因為他的存在才讓出國不得不放棄了這一場戰爭，而且墨子一生的很多軍事防禦戰略都是由禽滑釐記錄下來的，可以說對於墨子思想的傳承起到了至關重要的作用。
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墨家代表人物除了墨子還有胡非（著有《胡非子》）等，但一般都不怎麼著名。
法家代表人物除了韓非還有申不害、李悝、李斯等。
縱橫家代表人物有鬼谷子、蘇秦、張儀等；
陰陽家代表人物有鄒衍（鄒子）等。
名家代表人物有鄧析、惠施、公孫龍等。
雜家代表人物有屍佼（著有《屍子》）、呂不韋等。
農家代表人物有許行。
以上九家合稱九流。
兵家代表人物有孫武（孫子），孫臏，司馬穰苴，白起等。
醫家代表人物有扁鵲等。
小說家代表人物有虞初。
以上12個就是諸子百家中最有名的幾個。
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除了墨子是創始人外，還有很多具備俠客精神的踐行者，墨家代表人物如專諸、聶政、荊軻，這些我們都很熟悉。
看過劉德華和范冰冰主演的《墨攻》一定還記得，墨家可以單槍匹馬拯救一座城池，墨家巔峰時期可以與儒家相抗衡，它和儒家同稱為顯學，與別的學派相對鬆散的構成不同的是，墨家是一個有嚴密紀律的團體。
墨家團體的首領稱為"鉅子"，這樣看起來它就像是一個很嚴密的組織，在後世的研究中，墨家一直就跟俠聯繫在一起，我們如果喜歡看金庸的小說的話，也可以看到這一點。它那裡面有一個門派叫青城派，就特別具有墨家的精神。俠這個群體最早產生於東周列國時期，在社會巨大的動盪時期，往往會出現很多俠客。如果說文士主要的職能是遊說的話，那麼武士的主要功能就是直接去參加抗爭，尤其是暗殺，俠甶此產生。他們尚武、崇義、信義，擇主而行，為報知遇之恩，慷慨赴義。
當時俠的地位也很高，作用也很大。正所謂"得士者存，失士者亡”。所以司馬遷在《史記》裡專門為這類人列了傳，當然俠客的存在，在一定程度上也是對正常秩序的破壞。
所以，韓非子思想中反對的兩類人裡面，主要是文士和俠客，其中墨家的那個精神特別像是俠客的精神。墨家信仰兼愛非攻，發揚了伸張正義，扶危解困，反對強權的這種俠義精神，所以它也是先秦時期特別具有社會影響力的學派，因為它們不光是提出了那些主張，而且也是實際參與到那些政治和軍事的生活裡面。
我們很熟悉有一篇叫《公輸》的文章，就記錄了墨子阻止一場戰爭的故事。那個故事是這麼講的，說公輸班為楚國建造了雲梯，雲梯就是用來打仗的。楚國的目標就是要打宋國，墨子聽說以後就從齊國起身，行走了十天十夜才到了楚國的國都，會見了公輸班。我們可以注意，行走了十天十夜，他為了阻止一場跟他自己毫無關係的戰爭，他要花那麼多的工夫。公輸班跟他說，說你對我有什麼吩咐呢？墨子說北方有一個侮辱我的人，願藉助你殺了他，公輸班就很不高興，墨子說我願意給你黃金，公輸班說我奉義而為，絕不殺人。
墨子就站起來說，如果你是一個奉義的人的話，那麼我在北方聽說你造雲梯，用它來打宋國，殺一個人，你不去，但是人家要滅別人一個國，你還要幫別人，這難道說是仁義之舉嗎？
這個故事比較有趣的是最後的一個補充，墨子說即使你把雲梯給了楚國，我也已經準備好破解你那個雲梯的辦法，而且我還組織好了軍隊。可見墨家不是一個純粹的學術流派，它是一個具有行動力的派別。
墨家所反對的是儒家在禮儀活動中的繁瑣和奢靡，才轉而自立學派。我們剛才說，在儒家的主張裡面，如果父母或者直系親屬死了，要守三年之喪，三年，這是一個很長的時間。即使在孔子的弟子裡面，像宰予也對如此長的守喪期表示出懷疑。那麼在墨子看來，如果禮那麼繁瑣的話，要花那麼多錢的話，這個也不是古代的美好政治的做法。
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戰國時期，墨家弟子，墨家思想很吃香，被大噴子孟軻毒語攻擊打壓以後，儒家紛紛效仿，成為排擠墨家的常態，墨家分支以後每況愈下，傳說宋朝周侗還是墨家弟子，在朝中受排擠後，被迫開學校收了岳飛為徒，看岳飛是練武的材料，教武朮和兵法等。
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出名的比如禽滑釐，常和莊子辯論的施慧，提出人性如湍水的告子。
墨家是被後世儒家極力抹除的一個學派，所以墨家的東西存世很少，而且很多和墨家相關的人或事，也被抹去了墨家的印記。這對總結和整理墨家思想非常不利，但有一個方法可以做出有限的辨別，那就是非儒非道，從思想和事蹟中也可以判斷，但首先要正確瞭解墨家思想。
再比如名家，其實哪裡有什麼名家，無非是一些研究名學的人。這些人，不是道家就是墨家，但一定不是儒家，因為文化水平不夠。如何分辨是道家還是墨家，還是要從思想本身來看，篇幅太大就不能細說了。如公孫龍，就是屬於道家而不是墨家。
瞭解墨家思想，還是要從最基礎的《墨子》書開始。而真真正正的瞭解墨家思想，卻不能看儒生解讀的書。這裡推薦《立墨》，完全是從墨家思想出發，解讀的《墨子》。
