翠蓮見說，拿了一炷香，走到家堂面前，一邊拜，一邊道：
“家堂，.....丈夫懼怕，公婆愛憐。妯娌和氣，伯叔忻然。奴僕敬重，小姑有緣。不上三年之內，死的一家乾淨。家財都是我掌管，那時翠蓮快活幾年。”
——《清平堂話本·快嘴李翠蓮新編》
很多年前，有一部電視劇叫《快嘴李翠蓮》。歌頌的是民間奇女子李翠蓮善良機智、行俠仗義，救人危難、懲奸除惡的故事。在當時很是火了好一陣子。
電視劇中的主人公機智勇敢，聰明美麗，善解人意。但是這個電視劇裡面講述的其實都是經過層層美化的“李翠蓮”。
而原版的李翠蓮。其實是被古人當做反面教材來宣傳的。後來經過別有用心的解讀和傳播，李翠蓮反而成了反封建反禮教的鬥士，也成為了被封建禮教摧殘和壓迫的典型代表，博取了一部分讀者的同情和讚揚。
這個人物的原型來自於明代嘉靖洪楩編刻的《清平山堂話本》。全名是《新編小說快嘴媳婦李翠蓮記》。原著中李翠蓮因為和家庭社會都格格不入，觸怒了他遇到的幾乎所有的人。最終成親三天就被夫家休掉。只好出家為尼。
但是其實在 看來。李翠蓮不見容於社會和家庭，最終只能黯然出家。更重要的原因在於她自己本身的極低的情商和自以為是無理取鬧的性格特點。和封建禮教的壓迫真的沒有多少關聯性。
現在的中學教材上是這樣評價的：“小說寫勤勞能幹,聰明美麗的民間女子李翠蓮,只因她"從小生得有志氣","口快如刀",對來自各方面的壓迫,以眼還眼,以牙還牙,毫不退讓,結果便不被封建社會所容.婚後三天被"休"回孃家,回家後又被迫出家為尼.作者通過這一事件為描寫,塑造和歌頌了這個富有反抗鬥爭精神的下層婦女的典型形象,揭露和鞭韃了封建婚姻,禮教的虛偽和反動,對宋元時期統治階級所提倡的程朱學藉以束縛婦女的一套清規戒律,也是一個衝擊.作品愛憎鮮明,有其民主性的精華,但其中也含有小市民的庸俗趣味.”
“小說話本《快嘴李翠蓮記》就塑造了一個敢於向既定統治秩序挑戰、敢於蔑視封建禮教、敢於爭取獨立人格的光輝女性形象。”
這裡我就不明白了，你是從哪裡能看出來李翠蓮的這些優秀品質的。這樣的人物形象又光輝在哪裡呢？又是從哪裡看出來他被封建婚姻摧殘的？
我怎麼看到的正相反，覺得這是一個心理陰暗、自私自利、虛偽刻薄的具有著危險的反社會人格的女子呢？
鼓吹者的三觀和目前被廣為批判的某蒙相比，更是有過之而無不及。畢竟田園女權們只是鼓吹價值觀，而這些評價卻牽涉到了個人道德層面。即便原作者的本意不是完全為了批判，但也絕不可能是要為了歌頌。
那麼，現在我們就來梳理一下這個李翠蓮在自己成親前後短短三四天內的所作所為。
語言反映個性，個性決定語言。窺一斑而知全豹，從這幾天的言行舉止就可以集中體現李翠蓮的真實面貌。
從《快嘴李翠蓮》看一個有著反社會人格的女子如何被鼓吹成反封建鬥士的。
李翠蓮出身汴京城一個富裕家庭。父親李吉人稱李員外。話本中介紹李翠蓮的公公張俊“家中頗有金銀”，又說張李二家“門當戶對”。李翠蓮除了姿容出眾、“書變百家，無所不通”之外，還能紡線、繡花、推磨、舂米、漿洗、烹調，粗活細活都拿得起來。她說自己“紡得紗，績得苧，能裁能補能繡刺。做得粗，整得細，三茶六飯一時備。推得磨，搗得碓，受得辛苦吃得累，燒賣、匾有食何難，三湯兩割我也會。”
這些其實應該是很大的優點。不管在古代還是現代社會。一個勤勞聰慧的人（不論男女），都是會讓人心生好感的。
並且她還“從小生的有志氣”。
這突出地表現在她口齒伶俐，能說會道，問一答十，問十道百。作者在入話裡說：“問一答十古來難，問十答百豈非凡。能言快語真奇異，莫作尋常當等閒。”由於李翠蓮“口嘴快些，凡向人前，說成篇，道成溜”，一說一大套，一講就講得順溜流暢，因此她被稱為“快嘴”。
這樣也很好，能言善辯，口齒伶俐的人同樣討人喜歡。就算話多一點，也是瑕不掩瑜。
我們先不說她這麼把普通的一句對話，編成幾十句順口溜 來說有多麼的招人煩。
單就她說話的內容來看，所有的人都不喜歡她，真的算是自作自受。並不是大家壓迫她。話多不是缺點，關鍵是話語的內容。
翠蓮定了親之後，結婚之前爹孃見她口快如刀，怕婆家不喜歡。就坐在那裡發愁。翠蓮先是來口沫橫飛洋洋得意的來兩段自誇自贊。
成功的激怒了自己老爹，因此“翠蓮說罷，員外便起身去打。”
員外為什麼要打她，僅僅是因為她在父母面前出言不遜嗎？當然不是的，知子莫若父，外人不熟悉，員外是知道自己女兒實際表現的。知道他一貫只是在口頭上吹噓自己的勤勞和聰慧。對於自己大言不慚的而事實上四體不勤的女兒也無計可施。
一，自以為是，無中生有。肆意指責別人。
李翠蓮一直都在自誇，自己什麼都懂，什麼都會。可是呢。通讀全篇我們並沒有看到李翠蓮有什麼勤勞的表現。倒是一直在自誇和指使別人。
她結婚頭天晚上，先自誇一番，哄自己爹媽睡下。就去哥嫂門前，先指責他們一番，說哥嫂“諸般事兒都不理”。第一天一早又去哥哥門前叫到：“哥哥、嫂嫂你不小，我今在家時候少。算來也用起個早，如何睡到天大曉？前後門窗須開了，點些蠟燭香花草。裡外地下掃一掃，娶親轎子將來了。誤了時辰公婆惱，你兩口兒討分曉！”
事實上，她的指責都是無中生有。頭天晚上，翠蓮自去睡，是哥嫂“前後俱收拾停當”。第二天所有的家務也是哥嫂二人乾的，李翠蓮就貢獻了一張嘴。哥嫂白白受了一通指責，還跟別擔上了懶惰和不賢惠的名頭（嫂嫂，你好不賢惠！）。
而在丈夫一家要休她的時候，她是這樣說自己的：
“不曾毆公婆，不曾罵親眷，不曾欺丈夫，不曾打良善，不曾走東家，不曾西鄰串，不曾偷人財，不曾被人騙，不曾說張三，不與李四亂，不盜不妒與不淫，身無惡疾能書算，親操井臼與庖廚，紡織桑麻拈針線。”
真的是這樣的嗎？
罵公婆是死人，罵走了媒人，打跑了司儀先生， 欺負的丈夫不敢上床睡覺。
這樣的劣行都被她自己選擇性的遺忘了。
二，出口傷人，蠻橫無理。動輒打罵別人。沒有一絲同理心。
主人公李翠蓮的確是口快如刀，出口成章。但是她沒有用在為自己和家人爭取應得的地位和尊重上。而是隻圖一時口快，肆無忌憚的中傷別人。
在要求婦女柔順沉默的封建社會里，她敢於衝破時代的禁錮，充分表露自己的聰明才智，。在她身上，充滿了一種反抗精神，。然而我們也看到，這種反抗似乎太過了。不僅言辭上絲毫不讓步，處處逞強。不該說的說，不該罵的也罵，不該詛咒的也要詛咒。蠻不講理，動輒罵人，大打出手，。同樣的一件事，同樣的一句話，從她口中出來就變了味道。令所有的人生氣難堪。
翠蓮道罷，妝辦停當，直來到父母跟前，說道：
“爹拜稟，娘拜稟，蒸了饅頭索了粉，果盒餚饌件件整。收拾停當慢慢等，看看打
得五更緊。我家雞兒叫得準，送親從頭再去請。姨娘不來不打緊，舅母不來不打緊，可
耐姑娘沒道理，說的話兒全不準。昨日許我五更來，今朝雞鳴不見影。歇歇進門沒得說，
賞她個漏風的巴掌當邀請。”
娶親當天，翠蓮嫌棄媒婆親戚們來的遲，要“賞她個漏風巴掌當邀請”。
隨後她又因為媒婆讓她少說話，心懷不滿。在下轎進門的時候借題發揮，大罵了媒婆一頓。導致“惱得那媒婆一點酒也沒吃，一道煙先進去了；也不管她下轎，也不管她拜堂。”
接著，又吹毛求疵，找藉口打了司儀先生一頓。
可以說，整個的婚禮已經被她自己攪黃了。但是她第二天對自己的錯誤沒有任何的認識。反而指責婆婆，並且要“我的心性也不弱，不要著了我圈套。尋條繩兒只一吊，這條性命問他要！”
永遠都在貶損別人，標榜自己。自吹自擂。自己說話刻薄，卻容忍不了別人的一點批評。甚至是合理的建議也會被她大罵一頓。為人處世中間，非常自我，沒有同理心，沒有任何的禮貌。
三，話多而又不得體。對父母的勸告，口頭上答應，卻沒有任何的改觀。
首先說李翠蓮說話不得體。
她在婚禮上直接說：“我家公婆又未死，如何點盞隨身燈。”這樣極度不禮貌的話。試問，不管什麼樣的時代裡，也不管是封建主義還是資本主義。這樣的一種語言風格，恐怕是誰都不會對她有好感吧？
這些出格的行為，即使放在今天。婦女地位已經大大提高，甚至在某些方面更被社會所包容的今天。也是讓人無法接受的。敢於抨擊一切的言行，並不是出於對封建禮教的反抗。
而只是因為其人情商極低，達到了一種病態的出語即傷人的地步。
四，性格惡毒，和別人相處的最主要方式就是謾罵和威脅。
哥嫂兩個忍氣吞聲，前後俱收拾停當。員外道：“我兒，家堂並祖宗面前，可去拜
一拜，作別一聲。我已點下香燭了。趁娶親的未來，保你過門平安！”翠蓮見說，拿了
一炷，走到家堂面前，一邊拜，一邊道：
“家堂，一家之主；祖宗，滿門先賢：今朝我嫁，未敢自專。四時八節，不斷香菸。
告知神聖，萬望垂憐！男婚女嫁，理之自然。有吉有慶，夫婦雙全。無災無難，永保百
年。如魚似水，勝蜜糖甜。五男二女，七子團圓。二個女婿，達禮通賢；五房媳婦，孝
順無邊。孫男孫女，代代相傳。金珠無數，米麥成倉。蠶桑茂盛，牛馬挨肩。雞鵝鴨鳥，
滿蕩魚鮮。丈夫懼怕，公婆愛憐。妯娌和氣，伯叔忻然。奴僕敬重，小姑有緣。不上三年之內，死的一家乾淨。家財都是我掌管，那時翠蓮快活幾年。”
翠蓮祝罷，只聽得門前鼓樂喧天，笙歌聒耳，娶親車馬，來到門首。
李翠蓮的心態，從她在祖宗面前的祝禱可以看出來。她要的不過只是自己的安閒享樂，為了這一目的，希望夫家死的一家乾淨。這樣的場合說出這樣的話來，充分證明了她的惡毒性格，和肆無忌憚，毫無道德觀念的心態。
李翠蓮先後惹怒了自己的婆婆，丈夫，丈夫的哥哥嫂子。小姑子就要求婆婆管教她。然後李翠蓮是怎麼說的呢？
“小姑，你好不賢良，便去房中唆調娘。若是婆婆打殺我，活捉你去見閻王！我爺
平素性兒強，不和你們善商量。和尚、道士一百個，七日七夜做道場。沙板棺材羅木底，
公婆與我燒錢紙。小姑姆姆戴蓋頭，伯伯替我做孝子。諸親九眷抬靈車，出了殯兒從新
起。大小衙門齊下狀，拿著銀子無處使。任你家財萬萬貫，弄得你錢也無來人也死！”
真的是口舌如刀啊！刺向了她自己身邊的每一個人。
有一些人將這快嘴李翠蓮的這一形象定位封建禮教的叛逆典型。然而細讀作品我們不由得為這一形象的傾向性感到疑惑。無理取鬧已經成為了她性格特徵中的一個主要方面，這是一個明顯的具有反社會人格的人物形象。
人在社會中，是需要有獨立自由的個性。但是這個獨立自由不是絕對的，而是相對於他人相對於社會而言的。我始終都相信不管社會怎麼發展，人類社會的正常的情感是不會變的。任何時候尊老愛幼，與人為善總是不會變的。
過於強調自由和反抗精神，無疑的傷害了他人，也傷害了社會中平等的相互尊重的原則。這樣的人的出現，不但不能對封建秩序禮教思想起到瓦解的作用。相反，由於有了這樣一個不守規矩的處處牴觸正常的公俗良序的女子，封建社會秩序，之後對女性更加嚴苛。畢竟，如果經常有人翻牆，住戶最直接的應對方法就是加高籬笆。
所以，李翠蓮的所作所為，只是在肆意的踐踏別人的人格和尊嚴。她反對的不是社會制度，也不是封建禮教，她反對的只是正常的社會秩序，是人性。
無論如何，是上升不到反封建禮教反專制的高度的。
李翠蓮這個人物的悲劇結局。歸根到底，來自於她自身的低情商。從某些方面說，這樣的結局只是她應得的結局而已。
而她這樣的人，如果不從自身方面找原因，不改正自己的缺點。不管在怎樣的環境中都是不能被容忍的。必然從一個悲劇走向另一個悲劇。
閱讀更多 尹初一 的文章
