東晉時期某年三月三，王羲之與朋友同遊山陰蘭亭。古代文人真會玩啊！曲水流觴，與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集。王羲之乘興一氣呵成一篇序文，記錄這次雅集，成就了天下第一行書《蘭亭集序》，也由此奠定了王羲之“書聖”的地位和此後中國書法史的走向。《蘭亭集序》誕生之後，世人甚愛之。唐太宗李世民愛極了王羲之書法，到處尋找《蘭亭集序》而不得。之後，就有了“蕭翼賺蘭亭”的故事。唐太宗終於如願得到《蘭亭集序》。傳說中，唐太宗遺旨是將其帶入自己的昭陵。也有該貼被武則天帶入乾陵的說法。反正，之後，此貼人間不在見真容。現在流傳的都是模本。
遼寧省博物館舉辦過“又見大唐”書畫文物展。圍繞“蘭亭”有一個專題，包括宋人摹唐閻立本(傳)蕭翼賺蘭亭圖卷、唐虞世南摹東晉王羲之蘭亭序卷(複製品)、元王蒙(傳)修禊圖卷、明祝允明書蘭亭序文徵明補圖卷、唐摹萬歲通天帖卷5件展品，致敬“蘭亭”。
《宋摹閻立本蕭翼賺蘭亭圖卷》 遼寧省博物館藏。《蕭翼賺蘭亭圖》是唐代大畫家閻立本根據唐何延之《蘭亭記》故事所作。
該畫作描繪唐太宗御史蕭翼從王羲之第七代傳人僧智永的弟子辯才的手中將"天下第一行書"《蘭亭集序》騙取到手獻給唐太宗的故事。
王羲之死後，“蘭亭序”由其子孫收藏，後傳至其七世孫僧智永，智永圓寂後，又傳與弟子辨才和尚，辨才得序後在樑上鑿暗檻藏之。唐貞觀年間，太宗喜歡書法，酷愛王羲之的字，唯得不到蘭亭序而遺憾，後聽說辨才和尚藏有蘭亭序，便召見辨才，可是辨才卻說見過此序，但不知下落。太宗束手無策。監察御史蕭翼受命去辦這件事。蕭翼裝扮成普通人，帶上王羲之幾幅雜貼，住到辨才和尚寺院，刻意與辨才和尚接觸並獲得其好感。在談論王羲之書法的過程中，辨才拿出了蘭亭序。蕭翼以御史身份召見辨才，辨才恍然大悟，知道受騙但已恨晚，蕭翼得蘭亭序後回到長安，太宗予以重賞。
現存宋人摹《蕭翼賺蘭亭圖》計有三本，除北京故宮藏卷外，另兩卷分別藏遼寧省博物館、臺北故宮博物院，其中遼博和臺北故宮藏本較為完整，北京故宮藏本相對較簡略。遼博這版很少拿出展出。
畫面太斑駁了。但人物形象非常逼真。蕭翼坐在小板凳上，一副謙卑又有心事的樣子。
辯才和尚坐在禪椅上，沉靜，相似在說著什麼
侍者或者書童，在後面做著什麼，在聽？
唐虞世南摹“蘭亭集序”，這個是複製品
元王蒙（傳）修禊圖
文徵明蘭亭雅集圖卷
萬歲通天帖
東晉到如今一千六百年，王羲之的真跡一件都沒有了！現在流傳的都是摹本，最早的摹本是唐摹本。
《萬歲通天帖》又稱唐摹《王羲之一門書翰》、《王氏寶章集》。“萬歲通天”是武則天的一個年號。在萬歲通天二年（公元697年），鳳閣侍郎王方慶獻出他十一代祖王導，十代祖王羲之、王薈，九代祖王獻之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一門二十八人的墨跡珍本十卷。武則天大喜，讓弘文館複製一份。弘文館採用 “勾填法”複製書帖。摹本讓女皇非常滿意，她把原件還給王方慶，讓其後代子孫永久保存。可惜，真跡最終沒能保存。倒是武則天的摹本流傳下來。
這個書帖命運多舛、經歷坎坷。摹本在一千三百年的流傳過程中兩次遭火劫。僅存王羲之等七人十貼書翰，不足原來十分之一。重裝後，次序還錯亂了。
第一帖“姨母帖”，王羲之作品。
第二貼為王羲之的“初月貼”。
第三貼為“癤腫帖”，是王導的兒子王薈寫的。
第四帖“翁尊體帖”是一個錯位貼，沒有名字標題，一般人會說他也是王薈寫的，錯，不是。它是王慈的。
第五帖是王徽之的“新月帖”， 王徽之是王羲之第五子。
第六貼為王獻之的“廿九日帖”。王獻之是王羲之的第七子。通常所說的“二王”就是這父子倆。
第七帖是王僧虔“太子舍人帖”，他是王羲之的六世族孫。
第八帖是王慈“柏酒帖”， 王慈是王僧虔的兒子，與“翁尊體帖”是一個人的。
第九帖“汝比帖”也是王慈的。
第十貼是王志“喉痛帖”
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